クイーン・マザー・ムーア

クイーン・マザー・ムーア
誕生
オードリー・ムーア
（1898年7月27日）1898年7月27日
米国ルイジアナ州ニューイベリア
死去1997年5月2日（1997年5月2日）（享年98歳）
アメリカ合衆国ニューヨーク州ブルックリン
職業公民権運動指導者、汎アフリカ運動家
知られている賠償運動アメリカの公民権運動

オードリー・「クイーン・マザー」・ムーア（1898年7月27日 - 1997年5月2日）は、アメリカの公民権運動指導者であり、黒人民族主義者でもありました。彼女はマーカス・ガーベイ、ネルソン・マンデラ、ウィニー・マンデラ、ローザ・パークス、ジェシー・ジャクソンといった公民権運動指導者と親交がありました。彼女はアメリカ公民権運動の立役者であり、ニューアフリカ共和国の創設者でもあります。デロイス・ブレイクリーは20年間彼女の助手を務めました。ブレイクリーは後にガーナでナナ（女王の母）として即位しました。

幼少期

ムーア皇太后は、 1898年7月27日、ルイジアナ州ニューイベリアでエラ・ムーアとセント・シル・ムーアの娘としてオードリー・ムーアとして生まれました。父のセント・シル・ムーアはイベリア教区の副保安官を務めていました。彼は3回結婚し、8人の子供をもうけました。エラ・ムーアとの結婚期間中、ムーア皇太后はロリータとエロイーズの3人姉妹の長女でした。子供の頃、ムーアと姉妹はセント・キャサリンズ・カトリック学校に通いました。[ 1 ]

ムーアの母は彼女が6歳の時に亡くなり、彼女と姉妹たちは母方の祖母の世話になった。祖母ノラ・ヘンリーは奴隷として生まれ、ムーアの母エラが幼少の頃、祖父はリンチに遭い、エラと姉妹たちは母親の世話になった。ムーアと姉妹たちは後にニューオーリンズの父親の元に戻ったが、ムーアが4年生の時に父親は亡くなり、ムーアもすぐに学校を中退した。[ 1 ]

ムーアと姉妹のために相続されるはずだった財産は、異母兄弟に奪われ、彼女たちは家から追い出されました。ムーアは自分と姉妹の生活を支えるため、父親のラバを競売にかけ、そのお金で家を借りました。後に彼女は年齢を偽り、美容師になることでしばらくの間、彼女たちの生活を支えることになりました。[ 1 ]  

ムーアと姉妹たちは10代の頃から活動家として活動し始め、第一次世界大戦中、赤十字が白人兵士にしか食料を供給していないことを知り、近隣住民を動員して黒人新兵の支援にあたった。姉のエロイーズはアラバマ州アニストンに、最初の合同奉仕組織とも言える組織を設立した。彼女は使われていない建物に場所を見つけ、黒人兵士が休息できる場所を提供した。これはかつて白人兵士にしか与えられていなかった特権だった。[ 1 ]

1919年、ムーアはマーカス・ガーベイの存在を知り、1920年にニューオーリンズで彼の講演を聞きに行った。この頃、ムーアは結婚しており、ガーベイの講演の後、彼女と3人の姉妹はアフリカの伝統に対する「新たな意識」を得た。[ 1 ]

活動家

マーカス・ガーベイの講演に出席した後、ムーアは夫と共にアフリカへの移住の準備を始めました。しかし、家族の問題に直面した後、彼女はアメリカに残り、最初はカリフォルニア、次にシカゴに移り、 1922年に夫と姉妹と共にニューヨークのハーレムに定住しました。 [ 1 ]

ムーアは活動家グループを頻繁に渡り歩き、1933年頃にアメリカ共産党に入党する前は国際労働防衛機構（ ILD）に参加していた。共産党において、彼女は「私たちが生きる社会、私たちが生きるシステムの分析」という新たな意識を見出した。ムーアはしばらく共産党で活動したが、1950年に党がもはや黒人の利益のために活動していないと判断し、脱退した。[ 1 ]

ワシントンでメアリー・マクロード・ベスーンと出会った後、ムーアは全米黒人女性評議会の終身会員となった。ベスーンとの会見で、ムーアは公民権運動に関心を持つ人々に向けて、その後も数々の演説を行うことになる。[ 1 ]

1964年、ムーアはニューヨーク州パークスビルのアディスアベバ山にエロイーズ・ムーア・アフリカ研究大学を設立した。この大学は1970年代後半に火災で焼失した。[ 1 ]

ムーアは1972年から1977年にかけて、何度もアフリカを訪れた。1972年の最初のアフリカ旅行では、クワメ・エンクルマ博士の葬儀に出席するためギニアを訪れ、その後、酋長に呼ばれてガーナに向かった。ガーナでは、アシャンティ族から式典で「女王の母」という尊称を授かった。その後、タンザニアで開催された全アフリカ女性会議に出席するためアフリカに戻った。また、アミルカル・カブラルの賓客としてギニアビサウを訪れ、世界黒人芸術文化祭に出席するためナイジェリアを訪れ、ダルエスサラームで開催された第6回汎アフリカ会議に出席するためタンザニアに戻り、その後ウガンダを訪れた。[ 1 ]

1997年5月2日、ムーアはブルックリンの老人ホームで98歳で自然死した。[ 2 ]

国連への賠償と請願

クイーン・マザー・ムーアは、賠償を求める闘いにおける主導的な活動家の一人とみなされている。彼女の主な二つの目標は、賠償の実現と、黒人アメリカ人の自決であった。[ 3 ]彼女は、中間航路、ジム・クロウ法、そして奴隷制の時代にアフリカの人々に加えられた暴力は文化破壊の一形態であり、地域社会の復興には広範な草の根活動と経済的賠償が必要であるという立場を主張した。彼女の独特の立場は、アフリカ系離散コミュニティの形成と経済的賠償を求める文脈において、黒人女性が賠償活動において果たす役割を想像する上で大きな役割を果たしたとされている。[ 4 ]

マーカス・ガーベイに触発されたムーアは、奴隷化の過程で奪われた経済的・文化的富の「返還」が経済的賠償の不可欠な要素であるという枠組みの中で、賠償を求める訴えを展開した。後にムーアは公民権会議（CRC）の会員となり、その活動を通して、国際機関への訴えを含む公民権意識を育んだ。ムーアにとって特に大きな転換期となったのは、1951年にCRC議長ウィリアム・パターソンが国連に「我々はジェノサイドを告発する」と題する請願書を提出した時だった。[ 5 ]この請願書は、黒人アメリカ人が受けた多くの虐待を明らかにし、国際社会に行動を求めた。ムーアはパターソンと協力し、この活動を通して、賠償活動のメカニズムとして国際的なネットワークや機関への訴えといった戦略を統合し始め、自身の活動を国際主義的な枠組みの中に位置づけていった。[ 4 ]

ムーアは1960年代にエチオピア女性世界協会（UAEW）を結成した際、賠償に関する立場を正式に活動に組み入れた。黒人女性に対するレイプやその他の性暴力事件への取り組みを受けて、ムーアはルイジアナ州でUAEWを設立した。[ 3 ] UAEWでの活動を通じて、ムーアは白人男性による黒人女性への性暴力への賠償の形として、福祉給付などの政策を主張した。UAEWはまた、広範な相互扶助ネットワークを構築し、白人の母性と家庭性の理想に合わない女性を標的とした一連の政策である適正家庭法の下で不適格な母親とみなされ、福祉給付を受けられなくなった黒人女性のために食料やその他の物資を集めた。

米国政府への訴えが無視されたため、ムーアとUAEWは国連に正式な請願書を提出した。UAEWの国連請願書は、1951年の子どもの権利委員会の請願書を参考にしており、黒人アメリカ人は真の市民ではなく、米国でジェノサイドに近い暴力行為を経験したという主張を根拠としていた。UAEWは国連に対し、この事実を認め、米国政府に対し死刑などの暴力行為の廃止を求める介入を求めた。[ 4 ]

1962年、ムーアはフィラデルフィアに移り、全米奴隷解放宣言100周年記念委員会（NEPCOC）に加わった。同時期、NEPCOCは記念組織から公民権運動に積極的に取り組む組織へと移行し、その使命を全面的に見直していた。1962年4月、NEPCOCは全アフリカ人自由記念日記念式典を開催し、賠償を求める闘いを国家の使命として宣言した。この行動は実現しなかったようだが、NEPCOCは賠償をテーマにした一連の講演会を開催し、そのいくつかではムーアが基調講演者として参加した。[ 4 ]

ムーアは、1963年に奴隷解放宣言100周年を迎えるにあたり、闘いを進めるための十分な取り組みが行われていないことを懸念していた。[ 3 ] NEPCOCにおける彼女の役割は、米国における賠償の法的および司法的正当性を概説した決議案の起草と最終決定のための会議の開催につながった。この請願から、アフリカ系民族独立分割党（AD NIP）という新しい組織が結成された。ムーアはAD NIPの組織構造においてごくわずかな役割しか担っていなかったが、彼女の活動、特に国家建設と賠償政策に関する活動は、この組織の基盤となる思想として高く評価されている。[ 4 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i jシュレジンジャー図書館（アメリカ女性史）。「黒人女性口述歴史プロジェクト。インタビュー、1976-1981年。オードリー・ムーア。OH-31。シュレジンジャー図書館、ラドクリフ研究所、ハーバード大学、マサチューセッツ州ケンブリッジ」。ハーバード大学図書館。 2024年12月8日閲覧
  2. ^ペース、エリック（1997年5月7日）「ハーレムの人権指導者、クイーン・マザー・ムーア氏（98歳）が死去」ニューヨーク・タイムズ。ISSN 0362-4331。2019年2月27日閲覧。 
  3. ^ a b cムーア、クイーンマザー（1973年）。「ブラック・スカラー・インタビューズ：クイーンマザー・ムーア」。ブラック・スカラー。4 （6/7）：47–55。ISSN 0006-4246。 
  4. ^ a b c d eファーマー、アシュリーD.（2018）。「『誰かが支払わなければならない』：オードリー・ムーアと現代の賠償運動」。パリンプセスト：女性、ジェンダー、ブラック・インターナショナルに関するジャーナル。7 （ 2）：108–134。ISSN 2165-1612 。 
  5. ^ファーマー、アシュリー（2019年2月28日）「オードリー・ムーアと現代の賠償運動 - AAIHS」www.aaihs.org。2024年12月8日閲覧。

さらに詳しい情報

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