ケリダ・アマゾニア

ケリダ・アマゾニア（スペイン語で「愛するアマゾン」）フランシスコ教皇の使徒的勧告
フランシスコ教皇の紋章
署名日 2020年2月2日 ( 2020-02-02 )
主題パンアマゾン地域
番号教皇在位7年のうち5年
文章
AAS112（3）: 232-273

『愛すべきアマゾニア』は、2019年10月にローマで開催された汎アマゾン地域司教会議（に応えて書かれた、フランシスコ教皇による2020年のシノドス後の使徒的勧告南米のアマゾン地域神の民とすべての善意の人々」に宛てられている。 [ 1 ] [ 2 ]この文書は、2020年2月2日、聖燭節、2月12日の記者会見で聖座報道室から発表された。 [ 3 ]

この勧告は元々スペイン語で書かれていましたが、英語、イタリア語、フランス語、ドイツ語、ポルトガル語、ポーランド語、アラビア語、中国語（繁体字と簡体字の両方）でも出版されました。[ 1 ] 16,000語の英語訳は4つの章に分かれ、それぞれが社会、文化、環境、教会という「偉大な夢」に捧げられています。[ 1 ] [ 4 ]

公式発表前には、アマゾンの司祭不足に対処するため、「ケリダ・アマゾニア」によって、すでに永久助祭である既婚男性（viri probati、ラテン語で「信仰の証明された男性」）の司祭叙階が許可されるのではないかという憶測が飛び交った。 [ 5 ]この提案はシノドスの最終文書で求められており、カトリック教会がラテン教会で長年聖職者の独身制を実践しているにもかかわらず、出席した司教の大多数によって承認されていた。[ 6 ]この勧告は既婚の司祭を明確に支持しているわけではなく、司祭が聖体を遠隔地に届けるための「方法を見つけなければならない」と述べ、また、女性に教会でより大きな役割が与えられることを求めているが、助祭や司祭職の聖なる秩序の中では与えられていない。 [ 4 ] [ 7 ]さらに、教皇フランシスコは、アマゾンのミサの儀式についてもシノドスの議論の対象であったにもかかわらず、言及していないが、[ 4 ]「歌、踊り、儀式、身振り、象徴における土着の表現形式を尊重する」ために、文化融合の努力がなされるべきであると述べた。 [ 1 ]

背景

2017年10月15日、フランシスコ教皇は、アマゾンの熱帯雨林の森林破壊の「危機」に照らして、「神の民のこの地域」、特に先住民族の福音化のための新たな道を特定する」ために、2019年に特別司教会議を開催すると発表した。[ 8 ]シノドスの作業文書（インストルメントゥム・ラボリス）は、「アマゾニア：教会と統合的なエコロジーのための新たな道」と題され、2019年6月17日に公表された。[ 9 ] [ 10 ]インストルメントゥム・ラボリスの主要な問題は、既婚男性の叙階、教会における女性の役割、環境問題であった。[ 11 ]この作業文書はカトリック教徒の間で二極化した反応を引き起こし、ペルーの枢機卿ペドロ・バレットは「アマゾンの人々の多くの代表者の感情と願望を大いに表現している」と述べたが、[ 12 ]ドイツの枢機卿ヴァルター・ブランドミュラーはこれを「異端」と非難し、拒否するよう求めた。[ 13 ]

2019年10月6日から27日まで、ローマで開催されたシノドスには、185人の投票権を持つ司教を含む200人以上の参加者が集まった。[ 14 ] 10月26日、総会の最終日にシノドスの最終文書が発表された。その中には、既婚の終身助祭を「適切な養成」を受けた後に司祭叙階の対象とするよう司教らが提案した条項が含まれており、これは128対41の投票で承認され、可決に必要な3分の2以上の多数決を満たした。シノドス文書の結論はその後、議論された問題に関する使徒的勧告をフランシスコに提出した。[ 15 ]

コンテンツ

教皇は『ケリダ・アマゾニア』の冒頭で、この勧告をシノドスの最終文書に照らし合わせた「省察のための簡潔な枠組み」と表現し、それを置き換える意図はなく、すべての人に全文を読むよう促しています。また、この文書の序文では、アマゾン地域が彼に抱かせた「4つの偉大な夢」が提示されており、それらは続く4つの章で個別に探求されています。[ 1 ] [ 4 ]

「社会の夢」と題された第一章で、教皇はアマゾンの人々の生活の質の向上に焦点を当て、貧困層への支援の必要性を強調しています。彼は、熱帯雨林における木材や鉱業といった産業によって引き起こされる、人々が直面している「不正と犯罪」に触れ、先住民の権利を尊重しない、開発されるべき地域という概念を批判しています。[ 4 ]さらに、教皇は、人々が受けている不​​正と残虐行為に対して憤りを感じる必要があると述べ、アマゾン地域における教会と社会全体の失敗に対する許しを求め、連帯によって「植民地主義的なメンタリティ」を克服できると指摘しています。[ 16 ]彼はこの章の最後に、市民社会の「壊れた制度」について考察し、アマゾンの貧困層との対話を求めています。[ 1 ] [ 16 ]

勧告書の第2章「文化的夢」では、先住民に対する肯定的なアプローチが示されており[ 4 ] 、アマゾンの振興は文化的植民地主義を意味するものではないことを強調している。教皇は、この地域を「多面体」と表現し、先住民が故郷から地方都市へと追放され、文化的アイデンティティを失っていることを嘆き、若者たちに自らのルーツに対する責任を持つよう促している[ 1 ] 。さらに、教皇は「異文化間の出会い」を奨励し、植民地主義と先住民主義を拒絶し、文化が対話から孤立すると「不毛になる」可能性があると指摘している[ 4 ] 。 [ 16 ]

この文書の第3章「エコロジカルな夢」は、ベネディクト16世の「人間生態学」に関する教えを想起させ、フランシスコ自身の回勅『ラウダート・シ』にも言及している。[ 4 ]フランシスコは再び、アマゾンの環境を破壊しているとして多国籍企業と「巨大産業」を非難し、アマゾン川を「調和と一体性を生み出す脊柱」と呼び、水の重要性を強調している。フランシスコはまた、先住民から学ぶ必要性と、この地域で信者が出会うべき神学的「観想の預言」を強調している。[ 16 ]フランシスコは、この地域における現代の消費主義を克服するためにエコロジカルな教えを呼びかけており、教会もこの取り組みに貢献できると述べている。[ 1 ] [ 4 ]

最終章「教会の夢」は文書のほぼ半分を占め、[ 17 ]アマゾンにおけるカトリック教会の役割を考察している。教皇は、この地域の問題に対処するために福音を説くという大宣教命令を支持し、ケリュグマの重要性を強調している。[ 4 ]また、アマゾンにおけるインカルチュレーションの道を探り、既存の文化の善良さを「福音の光の中で実現」させ、コロンブス以前の文化とキリスト教の知恵の伝統を称賛している。それにもかかわらず、教皇はアマゾンの新しいミサ典礼については言及していないものの、典礼に先住民文化の要素を取り入れることを支持している。さらに、教皇は教会に対し、人々を拒絶するのではなく、「理解、慰め、そして受容」を提供するよう求めている。[ 16 ]この地域における司祭について、教皇は司祭養成のプロセスを見直すべきだと述べていますが、孤立した共同体に聖体拝領の機会を提供するための「ヴィリ・プロバティ（未信者）」叙階については言及していません。むしろ、霊的形成における信徒の役割を強調し、司祭は依然として典礼を司る上で必要であると強調しています。さらに、教皇は女性の「強さと賜物」に触れ、アマゾンにおける女性の役割を称賛する一方で、女性を叙階しようとする試みは還元主義的であり、教会を「女性を聖職者化し、彼女たちが既に成し遂げてきた偉大な価値を軽視し、彼女たちの不可欠な貢献を巧妙に弱める」ことになると主張しています。[ 4 ]教皇は、司祭が男性であることの伝統的な重要性を強調し、女性の模範として聖母マリアの例を示しています。エキュメニズムと「諸宗教共存」から生じる可能性を簡単に探求し、信者たちに互いに話し合う機会を求めるよう呼びかけています。[ 16 ]この勧告は、「アマゾン地域の母」という称号のもと、マリアに捧げられた祈りで締めくくられています。 [ 1 ]

受付

「ケリダ・アマゾニア」はカトリックの評論家たちからさまざまな反応を引き起こした。保守派と見なされる人たちはフランシスコのアプローチを概ね承認したが、進歩派と見なされる人たちは教会の慣習に対する大きな変更の発表がないことに失望を表明した。[ 18 ]

ゲルハルト・ルートヴィヒ・ミュラー枢機卿はこの勧告を「和解の文書」と呼び、教会内の派閥争いを鎮めようとするものだと述べた。[ 19 ]ジャーナリストのエドワード・ペンティンは、フランシスコがviri probati（自発的自己主張）を支持しなかったことを称賛したが、この文書が解放神学、特にブラジルの神学者レオナルド・ボフの原則に「完全に従順」であることを批判した。[ 20 ]米国カトリック司教協議会会長のホセ・オラシオ・ゴメス大司教は、この勧告が総合的生態学に焦点を当てていることを称賛した。ブリスベンのマーク・コールリッジ大司教も同様に、この文書が「オーストラリアの状況にとって極めて重要な問題」にも取り組んでいると指摘した。[ 18 ]

伝統主義カトリックのジャーナリスト、マシュー・ワルサーは、回勅に対する正しい反応は喜びであるべきだと述べ、次のように書いている。

ついに、2015年の教皇回勅『ラウダート・シ』の偉大な知的テーマへの回帰が見られる。この回勅において、教皇は経済における新自由主義革命、すなわち略奪、搾取、不妊、そして消費主義といういわゆる「経済的奇跡」を可能にするグローバル化した体制に対する批判を初めて表明した。フランシスコにとって、これらすべて ― 気候危機、賃金奴隷制、技術進歩の幻影、貪欲 ― は、窮乏化の曲がりくねった連続線上に存在している。地球が破壊されているのは、私たちが互いを破壊し、そして自らを破壊しているからである。実際、この勧告を狭義の教育的意味における教材と見なすことさえ間違いだろう。むしろ、それが提示されている条件、すなわち、善意を持つすべての人々が共に夢見ることができる夢として、歓迎されるべきである。[ 21 ]

一方、アメリカ生まれのコロンビア人司教ロバート・ハーマン・フロックは、フランシスコの発言を「単に問題の先送り」だと非難した。[ 18 ]イエズス会のジェームズ・マーティン司祭は、 「ケリダ・アマゾニア」では既婚司祭や女性の叙任について明確に言及されていないものの、フランシスコがシノドスの最終文書を勧告と共に「公式に提出」したため、そのような提案は依然として議論の余地があると述べた。[ 22 ]

カトリック女性の叙階を推進する米国の団体である女性叙階会議は、フランシスコ教皇が「女性の呼びかけに故意に背を向けている」と非難した[ 18 ] [ 23 ]。一方、一般信徒団体であるドイツ・カトリック中央委員会は、フランシスコ教皇の「真の改革を追求する勇気の欠如」に失望を表明した。英国の作家キャサリン・ペピンスターは、 「聖職者主義は自動的に司祭職の一部である」という見解に異議を唱えた[ 18 ] 。

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h iフランシスコ教皇（2020年2月2日）。「Querida Amazonia」。聖座（使徒的勧告）。多くの言語への翻訳へのリンクがあります。
  2. ^ “Esortazione Apostolica post-sinodale del Santo Padre Francesco "Querida Amazonia"、12.02.2020" .ローマ法王庁報道局(スペイン語、イタリア語、フランス語、英語、ドイツ語、ポルトガル語、ポーランド語、アラビア語)。テキストはすべて2020年2月2日付、連結されたWebページは2020年2月12日付です。
  3. ^ 「教皇フランシスコのシノドス後使徒的勧告『良きアマゾニア』発表記者会見」聖座報道室。2020年2月12日。 2020年2月12日閲覧。
  4. ^ a b c d e f g h i j kペンティン、エドワード（2020年2月13日）。「『ケリダ・アマゾニア』でフランシスコ教皇はアマゾンの未来像を描く」ナショナル・カトリック・レジスター。 2020年2月13日閲覧。
  5. ^ 「フランシスコ教皇、アマゾンの既婚男性の司祭任命に反対」 BBC 、 2020年2月12日。 2020年2月12日閲覧。
  6. ^ Flynn, JD; Condon, Ed (2020年2月3日). 「分析：フランシスコ教皇はアマゾンの独身制決定を覆すのか？」カトリック通信社. 2020年2月12日閲覧。
  7. ^ブロックハウス、ハンナ（2020年2月12日）「ケリダ・アマゾニアにおいて、教皇は教会の指導者層に女性を招聘するよう呼びかけたが、助祭職は求めなかった」。カトリック・ニュース・エージェンシー。 2020年2月12日閲覧。
  8. ^ 「アンジェラスの祈りにおける教皇の言葉」聖座報道室2017年10月15日. 2020年2月12日閲覧。
  9. ^ 「汎アマゾン地域司教会議特別総会の議事要旨（2019年10月6日～27日）」聖座報道室。2019年6月17日。 2020年2月12日閲覧。
  10. ^マレー、クリスティアーヌ;リンダ・ボルドーニ（2019年6月17日）。「アマゾン向け会議: 「Instrumentum Laboris」がリリースされました。 」バチカンニュース。2020 年2 月 12 日に取得。
  11. ^シファー、キャシー（2019年6月28日）「アマゾン教区について5人のオブザーバーが意見を述べる」ナショナル・カトリック・レジスター。2020年2月12日閲覧。
  12. ^マケルウィー、ジョシュア（2019年7月18日）「ペルーの枢機卿、ミュラーとブランドミュラーによる攻撃後、アマゾン教区の議題を擁護」ナショナル・カトリック・レポーター。2020年2月12日閲覧。
  13. ^ハリス、エリーゼ（2019年6月28日）「ドイツの枢機卿、アマゾンのシノドは『異端』であり『拒否』されなければならない」「 . Crux . 2019年7月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年2月12日閲覧。
  14. ^ブロックハウス、ハンナ（2019年10月11日）「数字で見るアマゾン・シノド」カトリック・ニュース・エージェンシー。 2020年2月12日閲覧。
  15. ^ 「アマゾンのシノド文書は既婚司祭の導入と女性の役割拡大を訴える」カトリック通信社2019年10月26日. 2020年2月12日閲覧。
  16. ^ a b c d e fジソッティ、アレッサンドロ（2020年2月12日）「Querida Amazonia：アマゾンの顔を持つ教会への教皇の勧告」バチカンニュース。2020年2月12日閲覧。
  17. ^オコンネル、ジェラード（2020年2月12日）「アマゾン・シノドスに関するフランシスコ教皇の使徒的勧告の内容とは？」アメリカ誌。2020年2月12日閲覧。
  18. ^ a b c d e Roberts, James (2020年2月14日). 「Querida Amazonia prompts both joy and disappointment」 . The Tablet . 2020年8月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年2月14日閲覧。
  19. ^ミュラー、ゲルハルト（2020年2月12日）「ミュラー枢機卿：「ケリダ・アマゾニア」は和解の文書である」ナショナル・カトリック・レジスター。 2020年2月12日閲覧。
  20. ^ペンティン、エドワード（2020年2月13日）。「クエリダ・アマゾニア」 — フランシスコはレオナルド・ボフを承認し、フリッツ・レービンガーをテヴェレ川に投げ込む」 . Corrispondenza Romana . 2020 年2 月 13 日閲覧。
  21. ^ワルター、マシュー（2021年2月14日）「フランシスコ教皇の夢」ザ・ウィーク誌。
  22. ^マーティン、ジェームズ（2020年2月12日）「『Querida Amazonia』から学ぶ5つのこと」「 .アメリカ. 2020年2月12日閲覧。
  23. ^ 「WOCがQuerida Amazoniaに応答：教皇は故意に女性に背を向ける」。女性叙階会議。2020年2月12日。 2020年2月12日閲覧。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Querida_Amazonia&oldid=1303156406」より取得