ヨハネ 18:38
| ヨハネ 18:38 | |
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| 書籍 | ヨハネによる福音書 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
ヨハネによる福音書18章38節は、新約聖書ヨハネによる福音書第18章38節です。この節はしばしば「ピラトの戯れ」として言及されます。この節で、ポンティウス・ピラトはイエスが「真理の証人」（ヨハネによる福音書18章37節）であると主張したことに疑問を呈しています。[ 1 ] [ 2 ]
この発言に続いて、ピラトは外のユダヤ人の指導者たち[ 3 ]に、イエスにいかなる罪も犯していないと告げた。
テキスト
| SBLGNT (2010) [ 4 ] | Nova Vulgata (1979) [ 5 ] | 欽定訳聖書（1611年）[ 6 ] | NIV（2011）[ 7 ] |
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| 37 εἶπεν οὖν αὐτῷ ὁ Πιλᾶτος· Οὐκοῦν βασιλεὺς εἶ σύ; ἀπεκρίθη ὁ Ἰησοῦς· Σὺ λέγεις ὅτι βασιλεύς εἰμι。 ἐγὼ εἰς τοῦτο γεγέννημαι καὶ εἰς τοῦτο ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον ἵνα μαρτυρήσω τῇ ἀληθείᾳ· πᾶς ὁ ὢν ἐκ τῆς ἀληθείας ἀκούει μου τῆς φωνῆς。 | 37 Dixit itaque ei Pilatus: 「Ergo rex es tu?」。応答: 「Tu dicis quia rex sum. Ego in hoc natus sum et ad hoc veni in mundum, ut testimonium perhibeam veritati;omnis, qui est ex veritate, Audit meam vocem」。 | 37そこでピラトはイエスに言った。「それでは、あなたは王なのですか。」イエスは答えられた。「あなたは私を王だと言っている。私は真理について証しをするために生まれ、このためにこの世に来た。真理に属する者は皆、私の声に耳を傾ける。」 | 37「それなら、あなたは王様だ！」とピラトは言った。イエスは答えた。「あなたは私を王様だと言う。しかし、私が生まれ、この世に来たのは、真理を証しするためだ。真理の側にいる者は皆、私の言うことに耳を傾ける。」 |
| 38 λέγει αὐτῷ ὁ Πιλᾶτος· Τί ἐστιν ἀλήθεια; Καὶ τοῦτο εἰπὼν πάλιν ἐξῆλθεν πρὸς τοὺς Ἰουδαίους, καὶ λέγει αὐτοῖς· Ἐγὼ οὐδεμίαν εὑρίσκω ἐν αὐτῷ αἰτίαν· | 38ディシット・エイ・ピラトゥス：「本当に本当ですか？」 Etcum hoc dixisset, iterum exivit ad Iudaeos et dicit eis: “Ego nullam invenio in eo causam.” | 38ピラトは彼に言った、「真実とは何ですか。」こう言ってから、彼は再びユダヤ人たちのところへ出て行き、彼らに言った、「この人には何の罪も見当たりません。」 | 38ピラトは「真理とは何か」と言い返した。こう言って、再びそこに集まっていたユダヤ人たちのところへ出て行き、「彼を訴える根拠は何もない」と言った。 |
分析
ピラトの正確な意図については学者たちの間で議論が続いており、確固たる結論は出ていない。[ 1 ]ピラトの発言は、裁判は嘲笑だと冗談で言ったのかもしれないし、真実を見極めるのは難しいという哲学的立場について真剣に考えようとしたのかもしれない。 [ 1 ]英語訳で「真実」と訳されているギリシャ語は「アレテイア」で、文字通り「隠されていない」という意味で、事実や現実性に加えて誠実さも暗示している。一方、イエスがこの語を用いたのは、絶対的で啓示された知識を指しているように思われる。[ 8 ]
この節は、ピラトの法廷における「イエスの無罪」というキリスト教の伝統を反映している。[ 9 ]ヨハネによる福音書ではイエスの無罪が重要視されており、イエスを神の子羊として強調している。
この節はイエスの無罪性に加えて、神の真理の拒絶も反映しています。真理の証人であるイエスは拒絶され、無視され、非難されたのです。[ 9 ]
文学的言及
この詩は、文化や文学、 特に哲学において広く引用され、言及されてきました
フランシス・ベーコンは、この考察をエッセイ『真理について』の冒頭で用い、ピラトは「答えを待つことはなかった」と述べています。彼はこれを、信仰の肯定としての真理というテーマの導入として用いています。
フリードリヒ・ニーチェはこの言葉について書き、ピラトを称賛した。
「新約聖書全体を通して、尊敬すべき人物はただ一人しかいない、と付け加えなければならないだろうか？ローマ総督ピラトだ。ユダヤ人問題を真剣に受け止めることはできない。ユダヤ人が一人多いか少ないかなど、どうでもいいのだ？…『真実』という言葉を厚かましく誤用したローマ人による高潔な軽蔑は、新約聖書を、唯一価値ある表現 ――批判であり、さらにはその否定である――によって豊かにした。『真実とは何か？』…」（ニーチェ、『反キリスト』第46節）
ミハイル・ブルガーコフは小説『巨匠とマルガリータ』の中で、ピラトとイエスの関係をフィクション的に展開させています。ヨハネによる福音書18章38節への具体的な言及は、小説「ポンティウス・ピラト」の第2章で、彼がイエス（ヘブライ語で「ナザレのイエス」を意味する「イェシュア・ハ・ノツリ」）に「真理とは何か？」という問いを投げかける場面で見られます。
日常言語哲学者のJ・L・オースティンは、真理についてのシンポジウムで、ベーコンのエッセイからいくつかの段落を引用して、現代論理学のアプローチを用いて、数ページにわたって解説を展開している。[ 10 ]
デイヴィッド・ロッジは、中編小説（および戯曲）『Home Truths 』の中で、ジャーナリストのファニー・タラント（悪意のある、おそらく完全に真実とは言えないインタビューで知られる）にインタビューされた作家エイドリアン・ラドローに「真実とは何か？」と冗談めかしてピラトは言い、答えを待たなかったというセリフを引用させている。
ロバート・A・ハインラインの小説『異邦人』の中で、主人公のジュバル・ハーショウは、バレンタイン・マイケル・スミスの「『真実』とは何か？」という問いに対して、「（『真実とは何か？』とローマの裁判官は問い、厄介な問題から手を引いた。ジュバルも同じようにできればよかったのに）」と考えている[ 11 ]：167
参照
参考文献
- ^ a b cウォーレン・W・ウィアーズビー著『ウィアーズビー聖書注解：新約聖書全集』 2007年ISBN 978-0-7814-4539-9303ページ
- ^ポール・A・タンブリノ著『 Ask Augustine』 2006年ISBN 1-59781-894-1192-194ページ
- ^ NET聖書 ヨハネによる福音書 18:38本文注：または「ユダヤ人の指導者たち」、ギリシャ語「ユダヤ人たち」。ここでは、ユダヤ人の指導者、特にサンヘドリンのメンバーを指しています。12節の「ユダヤ人の指導者たち」という句に関する注を参照してください。この語は31節にも見られ、ユダヤ人の指導者たちが処刑を法的に執行できないと述べていることから、彼らが言及されていることは明らかです。共観福音書の類似点を考慮すると、18:38の群衆はユダヤ人の指導者だけでなく、エルサレムの一般住民や過越祭のためにエルサレムにいた巡礼者で構成されていた可能性が高いですが、それでもヨハネの福音書ではピラトは主に、18:35と19:6に明示的に言及されている国の指導者たちと対話しています
- ^ SBLGNT.com
- ^ Vatican.va
- ^ Sceti.library.upenn.edu
- ^ Biblica.com
- ^アルド・スキアヴォーネ著『ポンティウス・ピラト：記憶の解読』、リヴライト社、2017年、104ページ
- ^ a bフランシス・J・モロニー、ダニエル・J・ハリントン著『ヨハネによる福音書』 1998年ISBN 0-8146-5806-7488～489ページ
- ^オースティン、ジョン・ラングショー (1950). 「真実」(PDF) .アリストテレス協会紀要. 補遺第24巻. 2021年7月20日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2015年9月3日閲覧
- ^ハインライン、ロバート・A. (2018) [初版1961年]. 『異星人の冒険』 . ニューヨーク: ACE. ISBN 9780441788385。
外部リンク
- 真実について、フランシス・ベーコンのエッセイの一部。
