『イプセニズムの真髄』は、ジョージ・バーナード・ショーが1891年に執筆したエッセイで、ノルウェーの劇作家ヘンリック・イプセンの作品と、イギリスにおけるイプセンの批評的評価について詳細な分析を行っている。さらに、ショーはこの「イプセニズムの解説」 [1]を用いて、イギリス社会の不完全さを描き出している。特に、架空の「千人の共同体」を、俗物、理想主義者、そして孤独な現実主義者という3つのカテゴリーに分けた。
このエッセイは、1890年春にファビアン協会から「現代文学における社会主義」という題名で提出された論文募集に応えて書かれたものである。 [2]ショーは1890年7月18日、セント・ジェームズ・レストランで「この小冊子の最初の形」である原論文を発表した。[3]
ショーはこの作品の大部分を、イプセンが繰り返し取り上げるテーマである、社会の偽善に抵抗する強い性格について論じることに費やしているが、エッセイの最後の一文では、イプセニズムの真髄は「決まりきったことがない」ことだと認めている。[4]
分類
個々の登場人物を3つのカテゴリーに分類することは、その人物が理想を用いるか拒絶するかによって決まる。ショーは理想を「真実の顔を隠す仮面」と見なしている。[5] : 3–18 理想主義者は、その名が示すように、仮面の使用のみに頼る。現実主義者は仮面の除去を主張する。ショーがマシュー・アーノルドに負っている用語である「フィリスティン」は、仮面を作ることも外すこともなく、現実を疑うことをしない。
ショーによれば、「1000人のうち、700人は俗物、299人は理想主義者、そしてたった一人の現実主義者がいる」 [5] 。3
ペリシテ人
ショーは、フィリスティンを人類と文化の進歩の障害とみなしたアーノルドとは異なり、このタイプの人間は社会の大多数を占めるものの、比較的無害な存在として描いている。フィリスティンの人物描写はショーの小説や戯曲の中で多岐にわたり、後期の作品では次第に少なくなっていく。フィリスティンは多くの場合、好感が持て、運動能力に恵まれ、気取らず、騙されやすい。このタイプの人物の例は、貴族階級や、軍隊、教会、政治家といった職業を含む様々な社会的背景を持つ。『ミザリアンス』のジョニー・タールトンは平凡だが、どこか無能なビジネスマンであり、 『フィランダラー』のダニエル・クレイヴン大佐は善意はあるが騙されやすい退役軍人である。[5] : 20 ショーは連続ドラマ『イン・ザ・ビギニング』でアダム自身をフィリスティン役に起用しており、おそらくこれが今日のフィリスティンタイプの膨大な数を説明するものであろう。[5] : 24
理想主義者
ショーの英国社会批判の焦点は、俗物的な人間ではなく、理想主義者型である。受動的ではなく能動的な理想主義者は、個人の生命と幸福を犠牲にしてでも義務や利他主義といった価値観を擁護しようとするため、危険視される。彼らは名誉や自己犠牲といった「ロマンチックな幻想への傾倒」と、自らの極端な行動（必ずと言っていいほど「非順応者への攻撃」から成る）を正当化するために用いる「もっともらしい」言い訳によって特徴づけられる。[5] : 25 すべての理想主義者に共通する特徴は、体制や家族生活の永続化に関わるあらゆるものの美的価値を高め（ひいてはその力を強め）ようとする傾向である。理想主義者は愛とセックスに過度の重きを置く。理想主義者の代表例は、『不合理な結び目』でアメリカ人発明家と駆け落ちするマリアン・リンドである。[5] : 25–34
リアリスト
ショーは劇中で悪役や英雄を描いたことを否定しているが、理想主義者と現実主義者を明確に対立させ、後者の類型論的優位性を示唆している。しばしば冷笑的で、意見に固執し、（他者への漠然とした不信感からくる）独立心が強い現実主義者は、何よりもまず懐疑主義者である。『人間と超人』の中で、シャーヴィアン批評家のアーサー・H・ネザーコットは現実主義者をさらにディアボロニアン（特に衝撃的な伝統的・正統的感性を好む反逆者）、幻滅者（現実主義者になるために一連の幻滅を経験する人物）、そして自然崇拝者（自然の力とその影響力を認める人物）に分類している。[5] : 73–74
スーパーマン
リーダーであるスーパーマンは、本質的に政治的な人物である。ショーは、非常に稀有なタイプのスーパーマン（ショーはニーチェの概念的な用法に基づくものではないと主張する）に、人類が破壊的な傾向を未然に防ぎ、逆転させるために身につけるべき模範的な資質を授けている。これらの具体的な資質が何であるかは依然として曖昧であるが、ショーは遊び心たっぷりに「ある種のハンサムな哲学者アスリート」というイメージを描き出している。[5] : 263 明らかに現実主義者、そして事実上新種として型にはめられたスーパーマンは、ショーによれば、「間違いなく[…]汚れた水のように多くの立派な道徳観を空っぽにし、それを新しく奇妙な慣習に置き換えるだろう」。「共通の理想」からの自由、創造性、独創性、そして人間社会に対する明晰な理解が、スーパーマンを決定づける特徴として浮かび上がる。[5] : 264–267
ネザーコットのスーパーマンのタイプは、さらに3つのサブカテゴリーに分けられる。過去のスーパーマン（ショーによれば、プロメテウスがその最初の例である）は失敗と関連しているように思われる。現在のスーパーマンは非歴史的な人物であり、現代のいかなる原型にも該当しない。そして未来のスーパーマンは、人間がスーパーマンへと進化していく過程を示唆しているように思われる。ネザーコットは「ショーのどの劇にも真のスーパーマンは登場しない」と主張するが、彼の『Farfetched Fables』に登場する両性具有者（ヘルマフロディテ）は例外かもしれない。[5] : 285
外部リンク
- インターネット アーカイブの「イプセニスムの真髄」。
LibriVoxで「イプセニズムの真髄」パブリックドメインオーディオブックが入手可能
参考文献
ショー、ジョージ・バーナード（1891年）『イプセニスムの真髄』ロンドン：ウォルター・スコット、OCLC 503993145
- ^ ショー、ジョージ・バーナード（1891年）『イプセニスムの真髄』ボストン：ベンジャミン・R・タッカー、p. vii.
- ^ ショー、ジョージ・バーナード（1891年）『イプセニスムの真髄』ボストン：ベンジャミン・R・タッカー、p.v.
- ^ ショー、ジョージ・バーナード（1891年）『イプセニスムの真髄』ボストン：ベンジャミン・R・タッカー、p. vi.
- ^ ヘンダーソン、アーチボルド（1911年）『ジョージ・バーナード・ショー：その生涯と作品、批評的伝記』ロンドン：ハースト・アンド・ブラケット社、275頁。OCLC 2297704 。
- ^ abcdefghij ネザーコット、アーサー・H. (1954). 『人間と超人：シャーヴィアン肖像画ギャラリー』 アメリカ：ハーバード大学出版局.