聖歌隊（建築）
大きなラテン十字教会内の聖歌隊の配置
ブリストル大聖堂の聖歌隊席。聖歌隊席のスクリーン越しに身廊が見える。西側を向いている。

クワイヤ（聖歌隊席）はクワイヤ（聖歌隊席）とも呼ばれ、[ 1 ]教会や大聖堂において聖職者や聖歌隊の座席が設けられている場所である。内陣の西側、身廊と祭壇と聖櫃のある聖所の間にある。中世の大きな教会では、ここに聖歌隊席があり、教会の側面に沿って、つまり身廊の会衆の座席に対して直角に座席が設けられていた。中世の小さな教会には建築的な意味でのクワイヤが全く存在しない場合もあり、宗教改革後に建てられたどの宗派の教会にも存在しないことが多いが、ゴシック リバイバルによって独特の特徴として復活した。

建築用語としての「聖歌隊」は、歌う聖歌隊の実際の位置とは区別されます。聖歌隊は様々な場所に配置され、多くの場合、典礼用の西端の扉の上にある聖歌隊席から歌います。[ 2 ]現代の教会では、聖歌隊は祭壇や説教壇の後ろの中央に配置されます。[ 3 ]歌手が活動する場所は、建築聖歌隊や建設聖歌隊とは対照的に、儀式聖歌隊と呼ばれることもあります。[ 4 ]

後聖歌隊席または後聖歌隊席は、教会の聖歌隊席にある主祭壇の後ろの空間で、そこには他の祭壇と背中合わせに小さな祭壇が置かれていることがある。[ 5 ]

歴史

スペイン北部のパレンシア大聖堂のクワイア。修道院のクワイアの一例。

初期教会では、聖域は身廊と直結していました。聖歌隊席は身廊の東側部分であり、スクリーンまたは低い柵で仕切られていました。この柵はキャンセリと呼ばれ、英語のチャ​​ンセル（chancel）の語源となっています。聖歌隊席として知られる建築的特徴の発展は、コンスタンティヌス大帝による迫害の終焉と修道院制の台頭によってもたらされた典礼の発展の結果です。「聖歌隊」という言葉は、ラテン教会の信徒によって初めて使用されました。セビリアのイシドロスとオータンのホノリウスは、この用語は祭壇を取り囲む聖職者または歌手の輪である「コロナ」に由来すると記しています。

最初に導入された際、聖歌隊は身廊中央の高くなったベーマ（聖職者席と聖書朗読台が置かれた）に付属していました。この配置は、ローマのサン・クレメンテ・アル・ラテラーノ教会で今でも見ることができます。 [ 6 ] [ 7 ]時が経つにつれ、ベーマ（または司祭席）と聖歌隊は東に移動し、現在の位置になりました。ウェストミンスター大聖堂など、一部の教会では、聖歌隊は祭壇の後ろの後陣に配置されています。

聖歌隊席の建築的詳細は、修道士会や参事会員会議が聖務日課を唱える場所としての機能に応じて発展しました。内陣は教会の聖職者の一部とみなされ、この目的では聖歌隊学校の少年聖歌隊員は聖職者の一部として数えられました。宗教改革後、大きな教会や大聖堂でさえ聖職者の数が減少する傾向にあり、平信徒による聖歌隊がより頻繁に行われるようになると、内陣の伝統的な聖歌隊席に聖歌隊を配置することに反対する声がしばしば上がりました。説教壇と書見台も通常は聖歌隊席の前にありますが、カトリック教会とプロテスタント教会の両方で、聞き取りやすいように説教壇を身廊に移動することがありました。オルガンはここにある場合もあれば、教会内の他の場所の屋根裏にある場合もあります。いくつかの大聖堂には、主祭壇の後ろに、東端の 礼拝堂（チャントリー）に向かって東に開いた逆さの聖歌隊席があります。

宗教改革後、プロテスタント教会は一般に祭壇（現在では聖餐台と呼ばれることが多い）を前方、典型的には内陣の前方に移動させ、西端の回廊に配置された信徒の聖歌隊を用いることが多かった。中世から生き残った教会では聖歌隊席と深い内陣の後方部分はあまり使われなくなり、新しい教会では聖歌隊を省略することが多かった。説教とその聞き取りやすさに重点が置かれたため、一部の教会は単に内陣を会衆の一部が座れるように改造した。19世紀のイングランドでは、英国国教会のアングロ・カトリックの建築部門であるケンブリッジ・カムデン協会の戦いの一つに、聖歌隊席を含む内陣を教会の必須の要素として復活させることがあった。祭壇を中世の位置に戻し、聖歌隊を平信徒の聖歌隊が使用することで、彼らはこれにほぼ成功しましたが、高教会派の強硬派は大勢の平信徒が内陣に入るのを許可することに反対しました。[ 8 ] 20世紀の礼拝に対する異なるアプローチにより、再び大きな教会の祭壇が会衆に近づくために前方に押し出される傾向があり、内陣は再び教会であまり使用されない場所になる危険がありました。

座席

14世紀、フランスのアネローにある修道士の小屋を描いたイラスト

聖歌隊席には、聖歌隊席と呼ばれる、精巧な彫刻や装飾が施された木製の座席が設けられ、礼拝中は聖職者やその他の信者が座ったり、立ったり、跪いたりします。聖歌隊席には、長いベンチ（長椅子）または独立した聖歌隊席が備え付けられる場合があります。座席は複数列に分かれている場合があり、通常は教会の最も長い壁に沿って並んでいます。

修道院や聖歌隊席（ベンチではなく）の使用は、修道院や聖歌隊席においてより伝統的です。修道院の聖歌隊席には、修道士が立つときには折り畳み式に、座るときには折り畳み式の座席が備え付けられていることがよくあります。多くの場合、蝶番で開閉する座席の裏側には、長時間の礼拝中に立っている人が寄りかかることができるミゼリコルド（小さな木製の座席）が付いています。聖歌隊席の上部は、座っているときにはヘッドレストとして、立っているときには肘掛けとして機能できるように形作られています。多くの教会と同様に、修道院でも礼拝中に修道士がいつ座り、いつ立つべきかについて厳格な規則が定められています。

教区教会では、聖歌隊席がより一般的です。各席の背面には、礼拝中に後ろの人が適切なタイミングで跪けるよう、パッド付きの膝掛けが取り付けられている場合があります。最前列には、座っている人が本を置くための長いプリ・デュー（祭壇）が前に置かれることが多く、これにも膝掛けが取り付けられている場合があります。

大聖堂では、司教の座、またはカテドラが通常この空間に配置されます。[ 9 ]

参照

参考文献

  1. ^ OED、「合唱団」
  2. ^シュローダー、スティーブン・J. (1998). 『聖体拝領における建築：典礼と建築を通じた第二バチカン公会議の実施』イグナティウス・プレス. p. 137. ISBN 9780898706314修道院では、スコラ・カントルムの聖歌隊が修道士で構成されていた場合、通常は聖域前のカンチェリ内にありました。バロック時代の典礼運動により、聖歌隊は教会の後方にある聖歌隊席に移され、聖域と身廊の一体化が促進されました。
  3. ^ホワイト、ジェームズ・F.（2007年12月1日）『北米におけるキリスト教礼拝：回顧録 1955-1995』Wipf and Stock Publishers. 243ページ. ISBN 9781556356513二つの主要な形式のうち一つは、コンサートステージ型の配置で、説教壇の背後に聖歌隊席が段々に設けられ、その足元に祭壇台が備え付けられています。もう一つは、いわゆる分割された内陣で、内陣の中に聖歌隊席と祭壇台が設けられ、入口の片側に説教壇が設けられています。どちらの形式においても、会衆に割り当てられた礼拝空間は、長く長方形の身廊という共通点が多いです。
  4. ^ 「マクリントックとストロング聖書百科事典の儀式聖歌隊」マクリントックとストロング聖書百科事典オンライン。
  5. ^上記の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています：  Chisholm, Hugh編 (1911). " Back-Choir ". Encyclopædia Britannica . Vol. 3 (11th ed.). Cambridge University Press.
  6. ^プール、トーマス・ヘンリー（1908年）。「聖歌隊（1）」カトリック百科事典第3巻。
  7. ^「合唱団」ブリタニカ百科事典第6巻（第11版）。1911年。260  ～ 261頁。
  8. ^ホワイト、ジェームズ・F.、ケンブリッジ運動：教会学者とゴシックリバイバル、93-97、1962年（2004年再版）、Wipf and Stock Publishers、 ISBN 1592449379、9781592449378、Googleブックス
  9. ^ギートマン、ゲルハルト (1912). 「Stallsr」 ハーバーマン、チャールズ (編).カトリック百科事典第14巻. ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.
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