ククヌス

ニマ・ヨシジの詩

ククヌース（ペルシア語：ققنوس、直訳すると「不死鳥」）は、ニマ・ヨシジによる1941年の詩です。ククヌースは、シェール・エ・ニマーイーを形式（韻と段落）と意味（社会的象徴）の両面で描いた、アフサン詩の発展形としてしばしば言及されます。この詩は、ククヌースの神話を次のように描写しています。「ククヌースは千年生き、千年が過ぎてその命が尽きると、たくさんの薪を集めてその上に座って、羽を羽ばたかせ、炎のように羽を羽ばたかせます。彼は薪の中に落ちて自身も薪で燃え尽きますが、その灰の中から鶏たちが出てきます。」^[1]実際、詩人は古い神話を用いて、自分の考えや詩が人々の間に広まり、他の鳥たちがそれを世界に広めるためには、燃えなければならないククヌスであると自己紹介しています。^[2]

コンテクスト

『ククヌース』の執筆は1938年2月に始まり、^{[3] 3年後の1941年、}第二次世界大戦とイラン占領のさなかに『音楽ジャーナル』に初掲載された。^[4]『ククヌース』の出版と、その後まもなく発表された「芸術家の生活における感情の価値」と題された連載記事は、シェール・エ・ニマーイーの成長に大きな影響を与えた。^[5]『ククヌース』において、ニマー・ヨシジは詩作の方向性を変え、社会的な象徴主義へと傾倒する。それ以前の彼の詩には、ロマン主義、リアリズム、象徴主義が含まれていた。^[6]『ククヌース』執筆当時の彼の社会的地位は、イラン侵攻とそれに続く政治的弾圧と重なり、彼の士気に大きな影響を与えた。

構造

ククヌースは寓話詩であり^[7] 、ヨシジはフェニックスには安全な居住地がないことを伝えたいと考えている。フェニックスの位置は、常に風に揺れる弱い枝である。彼の周りに（しかし他の枝に）とまっている鳥は、詩人や知識人である。対照的に、他の鳥は普通の生活を送る普通の人々または詩人である。通り過ぎる鳥は、通りやバザールにいる同じ人々に違いない。この鳥の生息地は人々から遠く離れている。詩人は孤独で孤独である。さらに、詩の雰囲気は夜と夕方に確立される。「失われた哀歌」は、何百もの遠くの声（人々の声やアッタールやハイヤームなどの詩人の古代の詩人[ ^8]などの声）で構成された詩ではない。また、ペルシャ神話ではフェニックスは音楽の元となった鳥であることにも注目すべきである^[9]。想像上の建物は彼の将来の詩とスタイルである。田舎者の火（彼はニマ自身にも思い出させる）は彼の願いと希望である。^[10]

「ククヌース」の最初の数行は、ニマによる前近代ペルシア詩の形式への介入を示しており、後に作家会議への発言で概説することになる作風の初期の例を示している。3行目と4行目は途中で終わっているが、最初の2つの通常の詩的フットは影響を受けていない。これは異例ではあるが、この後の韻律的実験を暗示しているに過ぎない。9行目と10行目は、5つの長音節が不規則に連続する点で標準を破り、ビルドで終わる。ビルドでは、通常は短い最初のフットの最後の音節が長くなり、次の理論的なフットの最初の文字が組み込まれるが、この行にはこのフットは存在しない。ビルドにおける音節のゆっくりとした連続は、ニマの詩的モダニズムの考えを一言で表している。詩人は何か新しいものを創造すると同時に、その源泉を破壊するか、少なくともその土台を揺るがすのである。 10行目では、韻律と内容が互いに矛盾し、その不協和音がニマの詩の内的構造を露呈している。この「builds」という単語一つ一つが、ペルシア語の韻律における前近代的な韻律的基盤から脱却しながらも、何か新しいものを構築するという主張をすることで、ニマの近代主義的な詩学を内包している。^[11]

「フェニックス、甘美な歌声を響かせ、世界中に知られる鳥」とアッタールの「フェニックスは比類なき鳥、心を魅了する。//この鳥の住処はヒンドゥスタン」は、二つの詩行の音響的関係を聴き取ることができる。ニマはアッタールの韻律を模倣する詩的模倣ではないものの、韻律において先達を参照している。この相互テクスト的な参照は、ニマの近代主義詩の背後にあるプロセスを解き明かす鍵となる。なぜなら、この詩は相互テクスト性を通してその秘密を明らかにしているからだ。フェニックスが一見新しい詩の中で再結合する遠く離れた声は、ペルシャの詩的伝統の響きであり、前近代の韻律やリズムの形式の響きでもある。最終的に、詩人フェニックスの計り知れない苦痛は、彼自身の破滅へと噴き出す。「目に見えない苦しみに酔いしれ、／彼は畏怖の念を起こさせる炎に身を投げる。／激しい風が吹き、鳥は燃え尽きる。」しかし、最後の二行でニマはアッタールの版（および他のよく知られたフェニックスの物語）から逸脱している。なぜなら、通常は灰の中から蘇るのはたった一羽の新しいフェニックスだけであるからだ。「ククヌス」では「彼の体の灰は集められ、／彼の雛たちは彼の灰の中から飛び立つ。」アッタールの詩との違いは、読者にニマが複数形を用いることを選択した理由について、特定の結論を導き出すことにある。「ククヌス」がニマの韻律形式発展の初期に登場したことを考慮すると、最後の行は、他の詩人たちが彼がペルシア詩において成し遂げていた革新を後世に引き継いでくれることへの彼の希望を表している。^[11]

注記

^ モイン百科事典伝説上の鳥で、くちばしにたくさんの穴があり、奇妙な歌を奏でます。千年の寿命を持ち、死ぬとたくさんの薪を集めてその上に座って羽を羽ばたかせ、薪が燃え尽きると灰の中から新たな不死鳥が生まれるとされています。
^ ダフタルキ、ナスリン. 「ニマ・ヨシジの『ククヌース』分析とガストン・バシュラーの思想」.バハレスタン・ソカン・クォータリー（ペルシア文学） . 19 : 89–104 .
^ ジア・アル＝ディーニー、315ページ。
^ タビブ・ザデー、66ページ
^ シャフィエイ・カドカニ、116ページ
^ ジア・アル＝ディーニ、アリ. 「社会学的観点から見たニマ詩の歴史的変遷」.ペルシア文学散文研究ジャーナル. 28 : 54–67 .
^ ジア・アル＝ディーニー、316ページ。
^ シャフィエイ・カドカニ、117ページ
^ アラヴィ、ファリデ。「ニマ・ヨシジとギョーム・アポリネールの詩に描かれたフェニックスの神話」。ラング・フランセーズ・レヴュー・デ・エチュード。13：1～ 12。
^ タビブ・ザデー、70ページ
^ ab トンプソン、トーマス・レヴィ (2017). 『Speaking Laterally: Transnational Poetics and the Rise of Modern Arabic and Persian Poetry in Iraq and Iran』（学位論文）. UCLA.

参考文献

本

ニマ詩の社会学、 Ali Zia al-Dini、Negah Publications、2011 年。ISBN 9789643515324
ニマ・ヨシジの詩を考察する：詩体系の起源に関する考察、 オミッド・タビブ・ザデー、ニルーファー出版、2010年。ISBN 9789644484063
征服王、 モハマド・レザー・シャフィー・カドカニ編ミラド・アジミ、2010 年。ISBN 9789643723408

記事

トンプソン、トーマス・レヴィ（2017年）『Speaking Laterally: Transnational Poetics and the Rise of Modern Arabic and Persian Poetry in Iraq and Iran』

[1] モイン百科事典伝説上の鳥で、くちばしにたくさんの穴があり、奇妙な歌を奏でます。千年の寿命を持ち、死ぬとたくさんの薪を集めてその上に座って羽を羽ばたかせ、薪が燃え尽きると灰の中から新たな不死鳥が生まれるとされています。

[2] ダフタルキ、ナスリン. 「ニマ・ヨシジの『ククヌース』分析とガストン・バシュラーの思想」.バハレスタン・ソカン・クォータリー（ペルシア文学） . 19 : 89–104 .

[3] ジア・アル＝ディーニー、315ページ。

[4] タビブ・ザデー、66ページ

[5] シャフィエイ・カドカニ、116ページ

[6] ジア・アル＝ディーニ、アリ. 「社会学的観点から見たニマ詩の歴史的変遷」.ペルシア文学散文研究ジャーナル. 28 : 54–67 .

[7] ジア・アル＝ディーニー、316ページ。

[8] シャフィエイ・カドカニ、117ページ

[9] アラヴィ、ファリデ。「ニマ・ヨシジとギョーム・アポリネールの詩に描かれたフェニックスの神話」。ラング・フランセーズ・レヴュー・デ・エチュード。13：1～ 12。

[10] タビブ・ザデー、70ページ

[:0-11] トンプソン、トーマス・レヴィ (2017). 『Speaking Laterally: Transnational Poetics and the Rise of Modern Arabic and Persian Poetry in Iraq and Iran』（学位論文）. UCLA.