リチャード・シェネヴィックス・トレンチ | |
|---|---|
| ダブリン大司教アイルランド大主教 | |
| 教会 | アイルランド教会 |
| 州 | ダブリン |
| 教区 | ダブリンとグレンダロッホ |
| オフィスで | 1864-1884 |
| 前任者 | リチャード・ワトリー |
| 後継 | ウィリアム・プランケット、第4代プランケット男爵 |
| 前の投稿 | ウェストミンスターの首席司祭(1856–1864) |
| 注文 | |
| 叙階 | 1835年7月5日 |
| 奉献 | 1864年1月1日マーカス・ベレスフォード |
| 個人情報 | |
| 生まれる | (1807年9月9日)1807年9月9日 ダブリン、アイルランド |
| 死亡 | 1886年3月28日(1886年3月28日)(78歳) イートン・スクエア、ロンドン |
| 埋葬された | ウェストミンスター寺院 |
| 国籍 | アイルランド語 |
| 宗派 | 英国国教会 |
| 配偶者 | フランシス・メアリー・トレンチ |
| 母校 | ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジ |
| サイン | |
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リチャード・チェネヴィックス・トレンチ(1807年9月9日 - 1886年3月28日)は、英国国教会の大司教であり詩人であった。
彼はアイルランドのダブリンで、法廷弁護士リチャード・トレンチ(1774–1860)とダブリンの作家メレジーナ・チェネヴィックス(1768–1827)の息子として生まれた。 [ 1 ] [ 2 ]彼の兄はフランシス・チェネヴィックス・トレンチである。[ 3 ]彼はハローで学校に通い、ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジに進み、1829年に卒業した。[ 4 ]彼は1830年にスペインを訪れた。[ 5 ]彼はハンプシャーのビショップス・ウォルサム近くのカードリッジ礼拝堂の牧師であったとき、(1835年に)『ジャスティス殉教者物語とその他の詩』を出版し好評を博し、続いて1838年に『サベーション、オナー・ニール、その他の詩』、1842年に『東洋資料からの詩』を出版した。これらの作品群は、作者がワーズワースの直弟子の中でも最も才能に恵まれた人物であることを明らかにしており、師よりも温かみのある色彩とより顕著な教会への共感を持ち、アルフレッド・テニスン、ジョン・キーブル、リチャード・モンクトン・ミルンズと強い親近感を抱いていた。[ 6 ]
1841年、彼はアルバーストーク教区牧師サミュエル・ウィルバーフォースの助任司祭となるため、聖職を辞した。 1845年、ウィルバーフォースがウェストミンスター寺院の首席司祭に昇進すると、イッチンストーク教区牧師に任命された。1845年と1846年にはハルセオン講義を行い、1847年には当時オックスフォード司教であったウィルバーフォースの主任司祭に任命された。その後まもなく、キングス・カレッジ・ロンドンの神学教授に任命された。[ 6 ]
トレンチは1848年3月27日、サミュエル・ウィルバーフォースとその弟ロバートと同じ日にカンタベリー協会に入会した。[ 2 ]
1851年、彼はウィンチェスター教区訓練学校の生徒への講義として発表した『言葉の研究』によって文献学者としての名声を確立した。彼が表明した目的は、言葉は、たとえ単独でも「限りない道徳的・歴史的真実の宝庫であり、情熱と想像力も埋もれている」ことを示すことだった。彼はこの主張を、数々の適切な例を挙げて裏付けた。その後、同様の趣旨の2冊の小冊子『英語の過去と現在』(1855年)と『英語語彙集』(1859年)が出版された。いずれも何度も版を重ね、英語史研究の推進に大きく貢献した。英語文献学へのもう一つの大きな貢献は、文献学会で発表された論文『英語辞書のいくつかの欠陥について』 (1857年)であり、この論文がオックスフォード英語辞典の誕生のきっかけとなった。[ 7 ]トレンチは全く新しい辞書、すなわち「lexicon totius Anglicitatis」を構想した。[ 8 ]辞書の創始者3人のうちの1人として、彼はその構想を次のように表現した。「全く新しい辞書。古い衣服に継ぎ接ぎをするのではなく、全体を新しい衣服にする」。[ 9 ]
1858年に新約聖書の改訂翻訳を提唱したことは、もう一つの偉大な国家プロジェクトを推進する一助となった。1856年には『カルデロン』に関する貴重なエッセイを出版し、 『人生は夢である』の一部を原文のまま翻訳した。1841年には『我らが主のたとえ話に関する覚書』、1846年には『奇跡に関する覚書』を出版した。これらは博識で鋭い解説の宝庫であり、広く読まれた作品である。[ 6 ]
1856年、トレンチはウェストミンスター寺院の首席司祭に就任しました。これは彼にとって都合の良い役職でした。彼はここで夕方の身廊礼拝を導入しました。
1864年1月、彼はダブリン大主教に昇進した。アーサー・ペンリン・スタンリーが第一候補だったが、アイルランド教会に拒否され、ウィルバーフォース主教の書簡によると、トレンチの任命は首相にもアイルランド総督にも支持されなかった。さらに、それはアイルランドで不人気で、英国文学にとって打撃となったが、結果的には幸運であった。トレンチは威厳をもって抵抗したが、アイルランド教会の国教廃止を阻止することはできなかった。しかし、国教廃止された聖体拝領を極めて困難な状況下で再建しなければならなかったとき、その地位に就く者は寛容で温厚な精神の持ち主であることが重要であった。[ 6 ]
これはトレンチの生涯の残りの仕事であり、時折かなりの非難にさらされることもあったが、彼は高く評価されるようになり、1884年11月に健康上の理由で大司教職を辞任した際には、聖職者と信徒が一致して彼の「知恵、学識、勤勉さ、そして寛大さ」を称賛した。彼は『中世教会史講義』(1878年)を執筆する時間も確保しており、詩作は再編され2巻本にまとめられた(最終版は1885年)。1872年から後継者の在任中、ダブリン・クライスト教会の首席司祭の職は大司教職に併合された。
彼は1886年3月28日に長引く病気の末、ロンドンのイートン・スクエアで亡くなり、ウェストミンスター寺院に埋葬された。[ 2 ]
ジョージ・W・E・ラッセルはトレンチを「非常に漠然とした夢想的な習慣を持つ男」と評し、彼の老年期に関する次のような逸話を語った。
彼はかつて後継者であるプランケット卿を訪ねるために故郷を訪れた。古き宮殿に戻り、かつての食卓に座り、その向こうに妻を見つめながら、かつての邸宅の主人だった頃を思い出し、トレンチ夫人に優しくこう言った。「愛しい人よ、この料理人を私たちの失敗作の一つとして片付けなければならないのが残念です。」[ 10 ]
リチャード・チェネヴィックス・トレンチは、 1832年6月1日に従妹のフランシス・メアリー・トレンチ(フランシス・トレンチとメアリー・メイソンの娘、第2代アシュタウン卿の妹)と結婚した。 [ 2 ]彼らには8人の息子と6人の娘の計14人の子供がいた。