R・シヴァ・クマール
現代インド美術史家、美術評論家、キュレーター（1956年生まれ）

R・シヴァ・クマール
シヴァ・クマールは、ベルリン・アジア美術館で開催された「最後の収穫：ラビンドラナート・タゴールの絵画」展のオープニングで講演しました（2012年）。
生年（1956年12月3日）1956年12月3日（69歳）
インド、ケーララ州
その他の名称ラーマン・シヴァ・クマール
学歴ケンドリヤ・ヴィディヤラヤ・パトム
・ヴィシュヴァ・バーラティ大学
出身校ケンドリヤ・ヴィディヤラヤ・パトム
・ヴィシュヴァ・バーラティ大学
職業美術史家、美術評論家、キュレーター、カラ・バヴァナ校長
主な作品ラビンドラ・チトラヴァリ（2011年）、『最後の収穫：ラビンドラナート・タゴールの絵画』（2012年）
運動ベンガル美術学校
　コンテクスト・モダニズム
配偶者ミニ・シヴァクマール
子供シッダールタ・シヴァクマール（息子）

ラーマン・シヴァ・クマール（1956年12月3日生まれ）は、R・シヴァ・クマールとして知られるインドの現代美術史家、美術評論家、キュレーターです。彼の主な研究分野は初期インドモダニズム、特にシャンティニケタン派です。彼はいくつかの重要な著書を執筆し、現代インド美術に関する講演を数多く行い、アート・ジャーナル[1] 、グローブ・アート・オンライン、オックスフォード大学出版局のアート辞典[ 2]など、権威ある国際プロジェクトに論文を寄稿しています。[ 3] [ 4] [5]

2010年にケーララ州のラリット・カラ・アカデミーから美術評論のケサリ・プラスカラム賞を受賞した。[6]また、 「サンティニケタン：コンテクスト・モダニズムの創造」や「最後の収穫：ラビンドラナート・タゴールの絵画」などの主要な展覧会や、ラビンドラナート・タゴール、ベノデ・ベハリ・ムケルジー（グラーム・モハメッド・シェイクと共同キュレーション）、KGスブラマニアンなど重要なインド人アーティストの回顧展も企画した。 また、インド独立50周年を記念してシンガポール美術館で「運命との約束」と題した展覧会の共同キュレーターを務め、サンディエゴ美術館でソニア・リー・キンタニーラがキュレーションした「インドのリズム：ナンダラル・ボースの芸術」のキュレーターアドバイザーを務めた。

幼少期と教育

R. シヴァ・クマールはケーララ州に生まれました。プネーとケーララ州で幼少期の教育を終えた後、サンティニケタンに移り、カラ・バヴァンに入学し、美術史​​の修士号を取得しました。

キャリア

シヴァ・クマール教授は、1981年以来、同時代で最も博識で謙虚な美術史家[7]と称されることも多く、カラ・バヴァナで美術史を教えており、校長[8]を含むいくつかの役職を歴任してきた。アバニンドラナート・タゴールとシャンティニケタンの芸術家に関する著書は、批評の焦点を民族主義的復興主義から文脈に敏感なモダニズムへと移すことで、彼らに対する新たな視点を提供した。彼が企画した展覧会の中で、インド独立50周年を記念して委託された「シャンティニケタン：文脈的モダニズムの形成」 、グラーム・モハメッド・シェイクとの共同企画による「ベノデベハリ：100周年記念回顧展」、そしてタゴール生誕150周年を記念して委託された「最後の収穫：ラビンドラナート・タゴールの絵画」は、画期的な展覧会とされている。評判の高いインドの雑誌「フロントライン」は、「最も良かったのは、インド独立50周年記念の、サンティニケタンのR・シヴァ・クマールが企画した『文脈的モダニズムの形成』展で、ナンダラル・ボース、ラビンドラナート・タゴール、ラム・キンカー・バージ、ベノデ・ベハリ・ムケルジーの各作品約100点が展示された」と報じた。[9]一方、「最後の収穫：ラビンドラナート・タゴールの絵画」展は、ベルリン・アジア美術館、ニューヨーク・アジア協会、ソウル・国立博物館、ロンドン・ヴィクトリア＆アルバート博物館、シカゴ美術館、パリ・プティ・パレ、ローマ国立近代美術館、クアラルンプール国立視覚美術館、オンタリオ・マクマイケル・カナディアン・アート・コレクション、デリー国立近代美術館など、世界10の主要美術館で展示された 。

ドイツの学者マーティン・ケンプヒェン（ドイツ語）は、ザ・ステイツマン誌に掲載されたラビンドラ・チトラヴァーリの書評で、「本書はラビンドラナートの絵画を忠実に再現した大型複製画を収録している。編纂者であるカラ・バヴァンの美術史家、R・シヴァ・クマール教授は、ベンガル美術学校、特にシャンティニケタン派の画家たちの研究に生涯を費やしてきた。本書は、この勤勉で謙虚な学者のキャリアにおける最高の成果である」と述べている。[10]

ケンブリッジジャーナルの王立アジア協会誌で、W・アンドリュー・ロビンソンは次のように書いている。「サンティニケタン、ニューデリーなどに保管されていた原画を新たにスキャンし、ハイデラバードに拠点を置くインド有数の美術印刷会社プラガティ・オフセット社で印刷した本書の複製は、その比類なき品質の高さに驚かされる。『ラビンドラ・チトラヴァーリ：ラビンドラナート・タゴールの絵画』は、インドで出版された美術書の中でも最も優れたものの一つであることは間違いない。」[11]

シャンティニケタンの批評的伝統と密接に関連し、アバニンドラナートとシャンティニケタンの芸術家に関する彼の著作は、これらの芸術家の再評価と批評的受容に重要な貢献をしたと認められている。著書『アバニンドラナート・タゴールの絵画』を評して、タパティ・グハ・タクルタは次のように書いている。「アバニンドラナート・タゴールに関するこの大作によって、シヴァ・クマールはベンガルにおけるこの特定の芸術実践と芸術著作の系譜を完全にたどったと見ることができる。KGスブラマニアンから始まり、一貫して彼の作品に戻ってきている芸術史の旅は、時間を遡ってその進路をたどり、シャンティニケタンの巨匠（ナンダラル・ボース、ラビンドラナート・タゴール、ベノデ・ベハリ・ムケルジー、ラムキンカール・バージ）だけでなく、あまり知られていない後期のアバニンドラナートの作品にも重要な遺産を残している。」[12]

2013 年、著書『Ram Kinkar Baij – A Retrospective』でパシンバンガ バングラ アカデミから賞を受賞しました。

R・シヴァ・クマールは、インドの芸術界への貢献によりダッカ大学から特別賞も受賞した。 [13] [14]

コンテクスト・モダニズム

シヴァ・クマールは『サンティニケタン：コンテクスチュアル・モダニズムの形成』の中で、 「コンテクスチュアル・モダニズム」という用語を導入しました。これは後に、インド美術、特にナンダラル・ボース、ラビンドラナート・タゴール、ラム・キンカー・バージ、ベノデ・ベハリ・ムケルジーの作品を理解するためのポストコロニアル批評ツールとして登場しました。[15]

サンティニケタンの中心的アーティストたちの個々の作品と、それらが切り開く思考の視点を簡単に概観すると、作品には様々な接点があったものの、彼らはスタイルの連続性に縛られるのではなく、思想の共同体として存在していたことが明らかになります。彼らは思想を共有するだけでなく、解釈し、発展させていました。つまり、彼らは流派ではなく、一つの運動を代表しているのです。

— サンティニケタン：文脈的モダニズムの形成、1997年

ポール・ギルロイの「カウンターカルチャー・オブ・モダニティ」やタニ・バーロウの「コロニアル・モダニティ」といった用語は、非ヨーロッパの文脈で出現したオルタナティブ・モダニティを描写するために用いられてきた。ガル教授は、「コンテクスチュアル・モダニズム」という用語の方がより適切であると主張する。その理由は、「植民地的モダニティにおけるコロニアルとは、植民地化された状況にある多くの人々が劣等感を内面化することを拒否する姿勢を包含していないからである。サンティニケタンの芸術家指導者たちの従属への拒否は、帝国主義的西洋近代とモダニズムを推進し特徴づけた人種的・文化的本質主義を是正しようとする、対抗するモダニティのビジョンを組み込んでいた。勝利を収めたイギリス植民地勢力を通して投影されたこれらのヨーロッパのモダニティは、ナショナリストの反応を引き起こし、同様の本質主義を組み込んだ際にも同様の問題をもたらした。」[16]

タゴールの偽造防止における役割

2013年、ダッカでジャーナリストにインタビューを受けるR.シヴァ・クマール

R. シヴァ クマールはタゴール絵画の権威であり、彼の最大の展覧会のキュレーターであり、ラビンドラナートの絵画に関する最も包括的な参考文献の著者/編集者でもあり、タゴールの贋作を防ぐのに重要な役割を果たしてきました。

2011年、コルカタの政府美術工芸大学（学長ディパリ・バッタチャリヤ）は、タゴール絵画23点の展覧会を開催しました。その後、20点が贋作であることが判明しました。絵画のデジタル画像を見て、すべて贋作だと確信していたシヴァ・クマールは、大学長ディパリ・バッタチャリヤに対し、展覧会の開催を控えるよう警告していました。しかし、バッタチャリヤは絵画が「本物」であると主張し、展覧会を続行しました。[17]

「タゴールの絵画には大きな市場があり、作品は希少なものです。私は複製画を見て、贋作だと分かりました。これは芸術家の作品を完全に破壊するものであり、残念なことです。しかし、贋作の問題は、そこから作られるものよりも大きいのです」と、R・シヴァ・クマールはインディアン・エクスプレス紙に語った。[18]シヴァ・クマール氏によると、贋作は「学術的に訓練を受けた芸術家によるもので、老年のシャンティニケタンによるものではありません。様々な版画から要素を抜き出し、コラージュしただけです。…このような（タゴール贋作）は、芽のうちに摘み取る必要があります。先日、ナンダラル（ボース）とアバニンドラナート（タゴール）の展覧会の告知を目にしました。画材はアクリルとキャンバスでした。当時はアクリル絵具は発明されていませんでした。彼らは全く知識がありません。信頼性を求めるなら、芸術界は目を覚ますべきです。芸術団体はもっと慎重になるべきです。彼らは自らの伝統と遺産に対して一定の責任を負っています。芸術の学術的側面は、より専門的であるべきです。」[19]

2014年、シヴァ・クマール氏は美術品の盗難、複製、贋作を追跡するための捜査部隊の設置を訴えた。タイムズ・オブ・インディア紙は同氏の言葉を引用し、「国家レベルの捜査機関は、こうした事件のみを捜査する専門家チームを設置すべきだ。そうすれば、パターンを見出したり、同一人物や同一ネットワークの一員の関与に気付いたりできる。そして、こうした報告書に名前が挙がったギャラリーやコレクターへの禁輸措置も検討できる」と記した。また、支援策の立案も強く求めた。ベンガル地方で贋作が増加した理由について、同氏は20世紀初頭の美術への関心の復活を指摘した。「ベンガルの巨匠たちは美術史において重要な位置を占めていた。彼らの作品は流通量が少なかった。そのため、需要が高まると贋作が生まれたのだ」[20]。

ラムキンカー・バイジ

『ラムキンカール・バイジ：回顧展 1906-1980』は、R・シヴァ・クマール[21]による著書で、国立近代美術館で開催されたラムキンカール・バイジの大規模な回顧展を記念して出版されました

この展覧会はK・S・ラダクリシュナン[22]がキュレーションし、書籍はデリー美術館との共同制作で刊行されました。本書には、ラムキンカールのスケッチ、水彩画、エッチング、油彩、彫刻の全作品に加え、貴重な当時の写真も多数収録されています。本書は、「多作の巨匠」に関する権威ある書籍とされています。[23]

シヴァ・クマールは、ベノデ・ビハリ・ムケルジーとラムキンカール・バイジの違いについて、「友人であり同僚でもあるビノデ・ビハリがサンティニケタンの風景の荒涼とした側面を描き、自身を不毛で乾燥したコアイの真ん中にある孤独なヤシの木と見ていたのに対し、ラムキンカールは自身を葉がなく、裸の枝で、完全に燃えている満開のパラッシュと見ていた」と述べている。[24]

2013 年、R. シヴァ クマールはこの本でパシンバンガ バングラ アカデミから賞を受賞しました。 [要出典]

会員および団体

受賞歴

企画展

主な出版物

  • R. シヴァ・クマール著『サンティニケタンの壁画』シーガルブックス、ISBN 8170461162. [25] [41]
  • R. シヴァ・クマール著『サンティニケタン：文脈的モダニズムの形成』、国立近代美術館、ニューデリー、1997年。[42] [26]
  • R.シヴァ・クマール『KGスブラマニアン回顧展』、国立近代美術館、ニューデリー、2003年。ISBN 8187902132. [43]
  • R. シヴァ・クマール著『ラマチャンドラン回顧展』、国立近代美術館、ニューデリー、2004年。ISBN 9788187737049. [44] [45]
  • R. シヴァ・クマール、KS ラダクリシュナン、アート・アライブ・ギャラリー、ニューデリー、2004年。ISBN 8190184407. [46]
  • R. シヴァ・クマール著『マイ・ピクチャーズ：ラビンドラナート・タゴールの絵画集』、ヴィシュヴァ・バーラティ＆ヴィヴァ・ブックス、ニューデリー、2005年。ISBN 8130901595。[47] [48]
  • R. シヴァ・クマール『ザ・コアイ』ギャラリー・エスパス、ニューデリー、2007年。[49]
  • R.シヴァ・クマールとグラーム・モハメッド・シェイク共著『ベノデベハリ・ムケルジー：100周年記念回顧展』国立近代美術館、ニューデリー、2007年。ISBN 9788187737247[50] [51]
  • R. Siva Kumar、KG Subramanyan：The Painted Platters、The Guild、ムンバイ、2007年。ISBN 8190328336. [52] [53]
  • R. シヴァ・クマール著『アバニンドラナート・タゴールの絵画』プラティクシャン・ブックス、コルカタ、2008年。ISBN 81-89323-09-1. [54] [55]
  • R. シヴァ・クマール著『センシビリティ・オブジェクティファイド：サルバリ・ロイ・チョードリーの彫刻』アカル・プラカール、ラリット・カラ・アカデミー・アンド・マピン、コルカタ、2009年。ISBN 1890206032. ISBN 978-1-890206-03-1. [56] [57] [58]
  • R. Siva Kumar、KG Subramanyan：Drawings、The Guild、ムンバイ、2010年。ISBN 8187902132。[59] [60]
  • R. シヴァ・クマール著『ラビンドラ・チトラヴァリ：ラビンドラナートの絵画』、プラティクシャン・ブックス、コルカタ、2011年。ISBN 第1巻：978-81-89323-30-1 第2巻：978-81-89323-31-1 第3巻：978-81-89323-32-1 第4巻：978-81-89323-33-1 セット：978-81-89323-34-1 カタログ：978-81-89323-40-0。[11] [61]
  • R.シヴァ・クマール『最後の収穫：ラビンドラナートの絵画』 Mapin、アハメダバード、2011年（ウィリアム・ラディチェ、ウマ・ダス・グプタ、クリス・マンジャプラ、マーティン・ケンプチェン（ドイツ語）などの寄稿あり） ISBN 9788189995614. [62] [63]
  • R. シヴァ・クマール著『ラムキンカール・バイジ（書籍）』、デリー美術館、ニューデリー、2012年。ISBN 9381217246。
  • R・シヴァ・クマール著『エンチャントメント・アンド・エンゲージメント：K・G・スブラマニアンの壁画』シーガル・ブックス、コルカタ、2015年

選りすぐりの記事

  • 『KCSパニカー：回顧録』、ナンダン、1979年
  • 1980 年 3 月、カラ・バヴァンで開催された Sudhir Khastgir 回顧展のカタログ記事。
  • 「ラムキンカー」、カラ・カウマウディ、1980年8月。
  • 「部屋の間の部屋」（ラムキンカールの芸術に関するエッセイ）、ナンダン、第 3 巻、1980 年 12 月。
  • 「スディル・カストギル：批評」、ラリータ・カラ・コンテンポラリー、vol. 1981年4月31日。
  • 「……そしてテーマは運命です」（ベノデベハリ・ムケルジーの壁画に関するエッセイ）、ナンダン、第4巻、1981年12月。
  • 「巨匠の顔」（KG スブラマニアン氏の芸術に関するエッセイ）、デカン・ヘラルド、1981 年 12 月。
  • 「レンブラントと寓話としての像」ヴィシュヴァ・バーラティ季刊誌、第46巻、1982年
  • 「絵画、創造性、コミュニケーション」、シルパ・オ・サマージ、ミドナプール・シルピ・チャクラ、1983年。
  • 「Sudhir Khastgir」、Indian Sculpture Today、Jehangir Art Gallery、ボンベイ、1983年。
  • 『KG スブラマニアン: 多才性の事例』、KG スブラマニアン、サミョジタ、バンガロール、1983 年。
  • 『美術論文と美術教育』（ナンダラル、レオナルド、クレーの美術に関する著作の性質と機能の研究）、ナンダン、第 7 巻、1984 年。
  • 「芸術家としてのベノデベハリの自画像」、ナンダン、第8巻、1985年。
  • ラヴィ・ヴァルマ、ラビンドラナート、アバニンドラナートの手紙の翻訳、ナンダン、第 9 巻、1986 年。
  • 1987 年バンガロールで開催された KG スブラマニアンによる Kala Yatra の絵画展のカタログ記事。
  • 1987 年、バンガロールのカラ ヤトラで開催されたソムナート ホレの彫刻展のカタログ記事。
  • 『レバ・ホレ：優しい光の中の現実』、アート・ヘリテージ、第8巻、ニューデリー、1989年。
  • 「多彩な表現」、The India Magazine、第9巻第10号、ニューデリー、1989年。
  • 「ラムキンカラー ジャラレンジャー チャビ」、ラムキンカール編プラカシュ・ダス、1989年。
  • 『ラムキンカールの彫刻と絵画』（カタログ・レゾネに向けて）、JJ ナルザリー共著、ラムキンカール、プラカッシュ・ダス編、1989年。
  • 「神話とおとぎ話について」、KG スブラマニアンとの対談、『神話とおとぎ話について: 最近の作品』、ビルラ芸術文化アカデミーおよびシーガル芸術財団、カルカッタ、1989 年。
  • 「最近の作品」『神話とおとぎ話：最近の作品』ビルラ芸術文化アカデミーおよびシーガル芸術財団、カルカッタ、1989年。
  • 「ラムキンカールを偲んで」、KG スブラマニアンとの対話、アートヘリテージ、第9巻、ニューデリー、1990年。
  • 「ビノディーニとその他のラムキンカールの肖像画」、ナンダン、vol. 1990 年 10 日。
  • 『ナンダラルの芸術家概念：概要』、ナンダン、第11巻、1991年。
  • 「ナンダラル・ボース：風景画」、ナンダラルの風景画展のカタログ記事、ナンダン美術館、カラ・バヴァン、1992年8月。
  • 現代美術に関する雑誌シンポジウム、プラジャヴァニ、1992年。
  • 1992年、マドラスのサクシギャラリーで開催されたKGスブラマニアン絵画展のカタログ記事。
  • 『ラヴィ・ヴァルマにおける家庭と世界』、ラヴィ・ヴァルマ：新たな視点、国立博物館、ニューデリー、1993年。
  • 「ベンガル派とベンガルの現代アートシーン：いくつかの観察」、トレンド＆イメージ、CIMA、カルカッタ、1993年。
  • 「ステラ・クラムリッシュへのオマージュ」、1993 年 9 月カラ・バヴァンのナンダン ギャラリーで開催された展覧会のカタログ記事。
  • 「Li Gotami Govinda」、1994 年 11 月、カラ バヴァンの Nandan で開催された展覧会のカタログ記事。
  • 「チッタプロサド」、1994 年 11 月にカラ・バヴァンのナンダン ギャラリーで開催された展覧会のカタログ記事。
  • 『巡礼者の旅』、KG スブラマニアン：最近の作品、CIMA、カルカッタ、1994 年 12 月。
  • オマル・ハイヤームのルバイヤートを基にしたアバニンドラナートの絵画、ラヴァンヤ、1995年8月。
  • 「現代インド彫刻：マドラスのメタファー」、レビュー記事、Marg、1995 年 9 月。
  • 『ソムナート・ホレ：不満のイメージ』、ソムナート・ホレ：ブロンズ、CIMA、カルカッタ、1995年11月。
  • 「経験のイメージ」、Jogen: 油彩とデッサン、CIMA、カルカッタ、1996 年 2 月。
  • 「アバニンドラナート・タゴール：ナショナリズムを超えて」、ヴィスヴァ・バーラティ・ニュース、1996年5月～8月。
  • 「アバンインドラナート・タゴール」、生誕125周年記念展カタログ記事、ナンダンギャラリー、カラバワン、1996年9月。
  • 現代インド人アーティスト 9 名の紹介、The Dictionary of Art、Macmillan、ロンドン、1996 年。
  • 「ポストモダニズム、新・国際主義、多元主義」、『ポストモダン時代の芸術品』（会議議事録）モヒレ・パリク視覚芸術センター、ムンバイ、1997年。
  • 「イメージと想像力：インドの現代美術家5人」、レビュー記事、Marg、第48巻、第4号、1997年。
  • 「現代インド美術：過去50年間」運命との出会い、シンガポール美術館、シンガポール、1997年。
  • 『初期アバニンドラナートと近代西洋美術』、ナンダン、第17巻、1997年12月。
  • 「KG スブラマニアンの素描と最近の絵画について」展覧会カタログ、KG スブラマニアン: 絵画と素描、シーガル、1998 年 12 月。
  • 「ガネーシュ・パイン：その生涯と時代」、レビュー記事、Marg、第50巻、第4号、1999年1月。
  • 『現代インド美術：概要』、アートジャーナル第58巻第3号、1999年秋、カレッジアートアソシエーション、ニューヨーク。
  • 「サンティニケタン：その理想とその達人」、プラバハ、ベンガル芸術展 1850 ～ 1999 年、ビスワ バンガ サマーレン、2000 年 1 月、カルカッタ。
  • 「ルーツと違いについて」亡命と憧れ：ケララから生まれた新たな芸術の実践、ラーケラン美術館、ムンバイ、2000 年 11 月。
  • 「アバニンドラナートのアラビアンナイト：土着のフラネリーと反植民地主義の物語」、ナンダン（KGスブラマニアンを称えるエッセイ）、第19巻、1999年（2000年12月出版）。
  • 「芸術を再形成し、人物を再表現する: インド美術 1870 - 1950」、人物の祭典、Thinking Eye、ニューデリー 2000 年。
  • 『アバニンドラナートとその遺産』、ベンガルの芸術：過去と現在、CIMA、コルカタ、2001年。
  • 『鑑賞者とイメージの間で：三連祭壇画』、Nandan vol. 21、サンティニケタン 2001年。
  • 『アバニンドラナートとその遺産』、ベンガルの芸術：過去と現在、CIMA、コルカタ、2001年。
  • 「Jogen Choudhury」、サイドワインダー（インドとイギリスの現代アーティストの展覧会、コルカタ/デリー/ムンバイ）、CIMA、コルカタ、2002 年 2 月。
  • 「ラビンダー・レディ」、サイドワインダー（インドとイギリスの現代アーティストの展覧会、コルカタ、デリー、ムンバイ）、CIMA、コルカタ、2002年2月。
  • 「文化の特殊性、芸術言語、モダニズムの実践：インドの視点」、現代インド美術：その他の現実、Marg Publications、ムンバイ、2002年3月。ISBN 8185026556
  • 「モダニズムはいつ起こったのか」（ギータ・カプールの著書『モダニズムはいつ起こったのか、その他のエッセイ』のレビュー）、Marg vol.53、no.3、2002年3月。
  • 「サナット カール: 不安のない思索」、サナット カール: ブロンズと版画の回顧展、ビルラ芸術文化アカデミー、コルカタ、2002 年 9 月。
  • 『現代インド美術：1850年から2000年頃』、Art Ways 2002、South Eastern Railway、コルカタ 2002年。
  • 「Jogen Choudhury」展覧会カタログ、ギャラリー ボーズ パシア モダン、ニューヨーク、2002 年 10 月。
  • 「奥地からのイメージ」、Nandan、第22巻、2002年12月
  • 「アバン・タクラー・アラビア・ラジャニ：弟子フラネリー・エヴァム」、エヴァム・ムサイラ、vol. 9、いいえ。 4、2003 年 1 月から 3 月まで。
  • カタログテキスト、Kala Bhavana 教師によるシルクスクリーン プリント展、Karzan Gallery、Vadodara、2004 年 8 月。
  • 「Remembering Bhupen」、ブーペン・カカールへの追悼、タオ・アート・ギャラリー、ムンバイ、2004年8月。
  • 「Nandalal's Drawings」、Searching Lines、No. 2、Kala Bhavana、サンティニケタン、2004 年 12 月。
  • 「Benodebehari Mukhopadhyaya: Ekti Samiksha」、バンガダルシャン 8 ～ 9、2004 年 1 月～12 月。
  • 「ブッダと身体の迷宮: ランプを斜めから見る」、ランプ: KS Radhakrishnan による彫刻、アート アライブ ギャラリー、ニューデリー、2004 年 10 月、ウッタラヤン バローダ、バドーダラ、2004 年 12 月、タオ アート ギャラリー、ムンバイ、2005 年 1 月、およびギャルリー サラ アラックカル、バンガロール、2005 年 4 月。
  • 「ジョーゲン・チョードリー：叙情的で謎めいたビジョン」、『ジョーゲン・チョードリー：謎めいたビジョン』、グレンバラ美術館、日本、2005年1月。
  • 『盲目、自己、世界、そして芸術: コルカタのベノデベハリ、チャビレカについての反芻 Vol. 2005 年 2 日。
  • 「ベンガルの土着モダニズム：いくつかの側面」、ビルラ アカデミー、ビルラ芸術文化アカデミー (コルカタ) のコレクションに所蔵されているベンガルの初期近代美術展のカタログ紹介、2006 年 2 月 21 日から 3 月 5 日。
  • 「Benodebehari Muhkopadhyay: Ekti Samiksha」、バンガダルシャン、vol. 8–9 Magh-Poush 1410–11 (2004 年 1 月 – 12 月)、Pub. 2006 年 2 月、33 ～ 70 ページ。
  • 『ベノデ・ベハリ、ラム・キンカール、KG スブラマニアン、ソムナート・ホレ、サルバリ・ロイ・チョードリー、グラム・モハメッド・シェイクに関するノート、インド美術の顔：ネマイ・ゴーシュのレンズを通して』、アート・アライブ・ギャラリー、ニューデリー、2007 年 9 月。
  • 「アートにおけるアジア内取引」、ナンダン、ラムキンカール バイジ センテナリー ナンバー、サンティニケタン、2007 年 12 月、23 ～ 28 ページ。
  • 「植民地主義、異文化接触、モダニズム」、ナンダン第27巻、サンティニケタン、2008年12月。
  • 「ナンダラル：彼の芸術と芸術教育のビジョン」リズム・オブ・インディア：ナンダラル・ボースの芸術、サンディエゴ美術館、カリフォルニア州、2008年2月。ISBN 0-937108-43-X、80～91ページ
  • 「ラムキンカール・バイジとモダニズムの二重のコミットメント」、インド彫刻をめぐるサンタル家の立場、ヘーデンダース美術館、アントワープ、2008年
  • 「サラ・アブラハム：鑑定家とコレクター」、『サラを称える：サラ・アブラハムの 50 年にわたる美術コレクション』、TnQ ブックス アンド ジャーナル、チェンナイ、2008 年 2 月。
  • 「魅惑的な旅のイメージ」、魅惑的な旅：パレシュ・マイティのケララ、アートアライブギャラリー、ニューデリー 2008 年。
  • 「版画家としての友人を偲んで」、スランジャン・バス 1957–2002: 回顧展、シーガル芸術財団、コルカタ、2008年11月、81–88ページ。
  • 「Musui と共にリミナリティを旅する」、KS Radhakrishnan: Liminal Figures Liminal Space、Birla Academy of Art and Culture、コルカタ、2008 年 11 月。
  • 「Santiniketan:una comunidad de Artistas e idea」、India Moderna、Casa Asia – Institut Valencia d'Art Moderna、(著者: Juan Guardiola、John Falconer、KG Subramanyan、Deepak Ananth、Geeta Kapur、R Siva Kumar)、バレンシア – スペイン、2008 年、ISBN 9788448251048
  • 『サンティニケタン：その理想と巨匠たち』『日常から想像へ：インド美術展』（著者：ジャン・ウィー、R・シヴァ・クマール）、シンガポール美術館（シンガポール）、ソウル国立大学（韓国ソウル）、2008年。ISBN / ISBN 9789810594428
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  • 「闇と魔法の間への序文：ケーララのメタファーを検証する」CIMAギャラリー、コルカタ、2012年12月7日～2013年1月5日
  • 「この奇妙に混ざり合ったシーンを祝う」、2013 年 1 月、チェンナイのフォーカス ギャラリーで開催された KG スブラマニアン展の紹介。
  • 「ラムキンカール・バージと現代インド彫刻」『テイク・オン・アート』第3巻第10号、2013年1月ISSN  0976-4011、32～35頁
  • 「ジョーゲン・チョードリー：抒情と謎めいたヴィジョン」、ジョーゲン・チョードリー回顧展、ナンダン・カラ・ババナ、サンティニケタン、2013 年 2 月 11 ～ 28 日、4 ～ 8 ページ。
  • 『サンティニケタン。 Eine Welt-Universität、Gespräch mit Regina Bittner und Kathrin RhombergのRaman Siva Kumar、カルクッタのDas Bauhaus。 Eine Begegnung kosmopolitischer Avantgarden、Bauhaus Edition 36、Hatje Cantz Verlag、Ostfildern 2013、pp. 111–118。ISBN 978-3-7757-3656-5
  • 「主よ、私の毎日を祝祭、祝福としてください：R・シヴァ・クマールとK・G・スブラマニアンとの対話」K・G・スブラマニアン：新作、シーガル芸術財団、コルカタ、2014年

参照

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  • 「R・シヴァ・クマールへのインタビュー」 Wayback Machineに2014年5月30日アーカイブ
  • 「R.シヴァ・クマールは、芸術に対する価値観と感受性は、芸術作品に継続的に触れることによって育まれると述べている」- ザ・ヒンドゥー
  • 「生きられた世界のすべての共有経験、パート1」
  • 「生きられた世界のすべての共有経験、パートII」
  • 「スミソニアン・アメリカン・アート・ミュージアムにて、R.シヴァ・クマール氏によるラビンドラナート・タゴールの絵画についての講演（パート1）」
  • 「スミソニアン・アメリカン・アート・ミュージアムにて、ラビンドラナート・タゴールの絵画について講演するR.シヴァ・クマール氏、第2部」
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