レイウィン・コネル | |
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| 生まれる | (1944年1月3日)1944年1月3日 シドニー、オーストラリア |
| 教育 | メルボルン大学( BA )シドニー大学(Ph.D.) |
| 職業 | 社会学者 |
| 知られている | 覇権的男性性に関する研究、男性研究、南部理論 |
| 父親 | WFコネル |
| 親族 | パトリシア・マーガレット・セルカーク(妹) |
| 受賞歴 | ジェシー・バーナード賞 |
| Webサイト | raewynconnell.net |
レイウィン・コネル(1944年1月3日生まれ、通常RWコネルと表記される)は、オーストラリアのフェミニスト社会学者であり、シドニー大学名誉教授である。主に男性性研究の分野の共同創始者であり、覇権的男性性の概念を生み出したこと、そして南部理論に関する研究で知られている。[ 1 ] [ 2 ]
コネルはオーストラリアのシドニーで生まれました。父ウィリアム・フレイザー(ビル)・コネル(OBE)は、長年シドニー大学で教育学の教授を務め、教育研究と教育指導に尽力しました。母マーガレット・ロイド・コネル(旧姓ペック)は高校の理科教師でした。コネルにはパトリシア・マーガレット・セルカークとヘレン・コネルという二人の姉妹がいます。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
コネル氏はマンリー高校とノースシドニー高校で教育を受け、メルボルン大学とシドニー大学で学位を取得しています。オーストラリアの大学で教鞭を執り、 1976年から1991年までマッコーリー大学で社会学の初代教授を務めました。
アメリカ合衆国では、 1991年から1992年までハーバード大学でオーストラリア研究の客員教授を務め、1992年から1995年までカリフォルニア大学サンタクルーズ校で社会学の教授を務めた。[ 7 ]彼女は1980年代初頭までオーストラリア労働党の党員であり、現在は全国高等教育組合に所属する労働組合員でもある。彼女はオーストラリア新左翼の著名な知識人とみなされている。[ 8 ]
彼女は2004年にシドニー大学の教授に任命され、2014年7月31日に大学教授を退任した。[ 9 ]彼女は退職以来シドニー大学の名誉教授を務めている。[ 10 ]
コネルは、 『Signs』、『Sexualities』、『The British Journal of Sociology』、『Theory and Society』、『The International Journal of Inclusive Education 』など、数多くの学術誌の編集委員や諮問委員を務めている。[ 11 ] [ 12 ]
コネルはトランスジェンダーの女性であり、人生の後半になってから正式に移行を始めました。[ 13 ]彼女の初期の作品のほとんどは、2005年の『Masculinities』第2版まで、ジェンダーニュートラルな名前「RWコネル」で出版されていました。2006年以降は、すべての作品がレイウィン・コネル名義で出版されています。コネルはまた、国際的な視点からトランスジェンダーの女性とフェミニズムについて執筆しています。[ 14 ] [ 15 ]コネルは「強硬派フェミニスト」であり「危険な左翼」であると自認しています。[ 16 ]
コネルの社会学は、社会現実の歴史的性質と社会実践の変容的性格を強調する。彼女の著作は、実証的な詳細、構造分析、批判、そして実践との関連性を融合させようとしている。彼女の実証研究の多くは、教育、家庭生活、職場における伝記的(ライフヒストリー的)インタビューを用いている。彼女は21冊の著書と150本以上の研究論文を執筆または共著しており[ 17 ]、その著作は18の言語に翻訳されている[ 18 ] [ 19 ] 。
コネルは、大規模な階級力学(『支配階級、支配文化』、1977 年、『オーストラリア史における階級構造』、1980 年)と、学校の日常生活の中で階級と性別の階層が作り変えられる方法(『違いを生み出す』、1982 年)に関する研究で最初に知られるようになりました。
1980年代後半、彼女はジェンダー関係の社会理論(『ジェンダーと権力』、1987年)を展開し、ジェンダーは単なる個人のアイデンティティの問題ではなく、大規模な社会構造であることを強調した。この著書の中で、彼女は「ジェンダー」という言葉を三つの構造(権力、生産・労働、感情・性関係)の観点から論じるべきだと提唱した。応用分野では、貧困と教育、[ 20 ]セクシュアリティとエイズ予防、労働運動戦略などを研究してきた。[ 21 ]コネルとメッサーシュミットは、彼女の理論の成果が固定された類型論を生み出すという懐疑的な意見に応えて、2005年に共著した『覇権的男性性:概念の再考』[ 22 ]を執筆した。 [ 23 ]コネルは自身の理論の分類を支持するだけでなく、男性と感情の関係性も強調している。コネルは、現代社会において、男性は感情的に孤立しすぎていて、抑うつ状態などの自分の感情状態を自覚していない可能性があると主張している。多くの男性は、親や友人、あるいは他の仲間から、感情を表に出すべきではない、なぜなら感情は弱さと見なされるからだと教えられてきた。こうした少年たちは大人になると、泣いたり悲しそうな表情をしたりといった感情的な反応を抑制する能力を発達させ、実際にはこれらの感情に気づかず、感情と繋がることができなくなっている。あるジェンダーを別のジェンダーから切り離して考察することはできず、男性間にも格差があることを強調している。しかし、どちらのジェンダーも、この概念を完全に覆すというポストモダン的な慣行を選んではいない。コネルの著作は、男性性の異質性を強調している。フェミニズムとは対照的に、男性的な政治は政治運動にはなり得ないとコネルは考えている。女性の周縁化されたアイデンティティは、フェミニストによってしばしば肯定的な評価を受ける。一方、男性性に関する著述家は、男性であることのメリットに対してほぼ常に批判的である。
コネルは、オーストラリア国外では男性性の社会的構築に関する研究で最もよく知られています。彼女はこの研究分野の創始者の一人であり[ 24 ]、著書『Masculinities』(1995年、2005年)は、この分野で最も引用されている論文です。レイウィン・コネルが提唱したヘゲモニック・マスキュリニティ理論は、フェミニスト社会学に大きな影響を与えました。性役割理論批判において[ 25 ]、コネルと共著者は、社会の内面化された規範、態度、行動を重視することで、構造的な不平等や権力構造が曖昧になり、ジェンダー化のプロセスが誤って表現されていると主張しています。例えば、少女や女性は、礼儀正しく、協調性があり、思いやりがあることがしばしば期待されます。男性は一般的に、力強く、闘争的で、恐れを知らない存在であると考えられています。ジェンダー役割の期待は、あらゆる国、民族、文化に存在しますが、国によって大きく異なる場合があります。[ 26 ]覇権的男性性の概念は特に影響力があり、多くの議論を呼んでいます。[ 27 ]彼女は、男性、少年、男性性をジェンダー平等と平和構築に関連付けるユネスコと国連の取り組みの顧問を務めています。
コネルは、知的労働の集団的性格とその社会的文脈の重要性を強調する知識人社会学を展開した。2007年の著書『南部理論』では、この理論を知識生産のグローバルなダイナミクスへと拡張し、「大都市圏[ 28 ]」の大学で主に生み出される主流社会科学の「北部」偏向を批判した。その過程で、彼女は、大都市圏社会理論は南部の経験における社会現象を適切に説明できていないと主張している。
彼女は、ポーリン・フントンジ、アリ・シャリアティ、ヴィーナ・ダス、アシシュ・ナンディ、ラウル・プレビッシュの研究を含む、南半球から派生した理論的研究の例を分析した。
コネルはまた、南部理論がジェンダー理論[ 29 ] [ 30 ] 、新自由主義[ 31 ]、そしてその他のグローバルな知識プロジェクトに及ぼす影響についても探求してきた。彼女はこれらの文脈において、歴史的な権力分化は帝国主義的な思想の特権化によって維持されてきたこと、そしてこの知識構築を脱植民地化することで世界中の社会に革命をもたらすことができることを主張し続けている。例えば、プランニング・セオリー誌に寄稿されたエッセイの中で、コネルは社会科学が伝統的に無視されてきたサバルタンの見解を受け入れることで、都市計画、地理学、青少年研究といった様々な分野における近代的な資源を最大限に活用できると主張している。[ 32 ]
批判
「南の空の下」と題されたエッセイで、コネルは、南部理論に関する自身の研究を批判的に論じたムスタファ・エミルバイヤー、パトリシア・ヒル・コリンズ、ラカ・レイ、アイザック・アリアリ・リードという4人の社会学者に反論した。これらの社会学者の主張には、コネルの研究が重要な議論を巻き起こしたことを認めつつも、南部理論はグローバル社会学ではなくポストコロニアル社会学の転換点を示すものだとするレイの主張、コネルの理論的概念が未発達だとするリードの意見、コネルが「北部理論」を過度に一般化し、「南部理論」について根拠のない主張をしているというエミルバイヤーの見解、そして南部の教育を受けたエリート層の理論のみを研究することで北部が中心化され、グローバル・サウスの大部分が沈黙させられているという2つの問題点を指摘したコリンズの主張が含まれていた。コネルは、回答の中で、それぞれの議論の特定の点について回答し、自身の研究を擁護し、自身の執筆の背景にある決断を説明し、自身の研究がさらなる議論の出発点となることを主張することで、批判に反論している。[ 33 ]
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| レイウィン・コネル教授へのインタビュー | |