ヘル・ラ・ハ

ヘル・ラ・ハ（直訳：ホルスの太陽の肉）^{[1]は、1904年に}アレイスター・クロウリーと『法の書』によって始まった宗教であるセレマにおいて崇拝されている、古代エジプト神話に関連する複合神です。ヘル・ラ・ハは、フール・パール・クラートとラー・フール・クイトで構成されています。^[2]彼は、『法の書』に登場する他の2つの主要なセレマの神、ヌイトとハディトと関連付けられています。信者は、セレマにおいて「啓示の石碑」として知られるアンク・エフ・エン・コンスの石碑が、ヌイト、ハディト、ラー・フール・クイトを古代エジプトの神々 、ヌト、ベフデティ、ラー・ホルアクティと結び付けていると信じています  

ラー・フール・クイト

ヘル・ラハの能動的な側面はラー・フール・クイト（古代エジプト語：rꜥ-ḥr-ꜣḫtj、英語ではラー・フール・クイト、^[3] 、 ラー・ハル・クティ、またはラー・ハル・アクトとも呼ばれる。エジプト学での発音：ラー・ホルアクティまたはラー・ヘラクティ）であり、「地平線のホルスであるラー」を意味します。^{[4]ラー・フール・クイトまたはラー・フール・クトは、} 『法の書』の第3章の語り手であり、35節でヘル・ラハとフール・パ・クラートとの関係が詳述されています。

ヘル・ラハの言葉の半分は、フール・パ・クラートとラー・フール・クトと呼ばれます。^[5]

セレマにおいて、ラー・フール・クイトは「永遠の主」（セレマの教義によれば1904年に始まった）および「戴冠し征服する子」と呼ばれています。ラーの呼称であり、ホルスと同一視されるこの名前は、両者が単一の太陽の力の顕現であることを示しています。クロウリーによれば、五芒星の「炎の星」は、特定の文脈においてラー・フール・クイトを象徴しています。^[6]

「クイト」はまた、オシリスの心臓を守っていたアトリビスの女神ハトホルの現地の姿を指す^{[7] [8]}。^[9] 「クト」は新年の光を与える女神イシスを指す^{[10] 。いくつかの古い資料によると、}ラーの王冠の燃える蛇を指すこともある^{[11] [12]}。

フール・パ・クラート

ヘル・ラ・ハの受動的な側面は、ホオル・パ・クラート（古代エジプト語：ḥr-pꜣ-ẖrd、「子供のホルス」の意、エジプト学上の発音：Har-pa-khered ）であり、ギリシア語訳ではハルポクラテスと呼ばれることが多い。ホルスはイシスとオシリスの息子であり、時には彼らの兄弟で上エジプトの古い守護神であった大ホルス^[13]と区別される 。ホオルは、子供のような横髪をした少年で、指を吸っている姿で表現される。ギリシア人、オウィディウス[ ^14]、黄金の夜明け団^[15]は、おそらく指を吸うという動作が一般的な「シーッ」という動作を連想させるため、彼に沈黙の象徴を帰した。

クロウリーに『法の書』を口述したアイワスは、第一章で 自らを「フール・パール・クラートの使者」^{[16]と紹介しています。}

「蓮華座の幼子」としても知られるフール・パール・クラートは、ホルスの弟と考えられることもあります。^{[17] [18]}アレイスター・クロウリーの著作における前者の解釈では、黄金の夜明け団のオシリス／イエスの代わりに、ラー・フール・クイトを入門者の模範として描き、死と復活のメタファーを軽視し、成就を自然な成長過程として描写しています。後者の解釈では、黄金の夜明け団はフール・パール・クラートをマアトの広間の中心に置き、神殿の役人（そのうちの1人はホルスを代表していた）が彼の周りを回っていました。^[要出典]

参照

• 形態の法則
• マークと空間
• 天体崇拝

参考文献

引用文献

1. Chang & Meleen (2021)、205ページ
2. Crowley (2017)、XX、The Aeon
3. Crowley (1976)、第1章、第36巻
4. Kemp (2018)、558ページ
5. Crowley (1976)、第3章、第35巻
6. Crowley、Neuburg & Desti (1999)、178～184ページ
7. Rougé (1891)、65～66ページ
8. Lutea (2018)
9. Myśliwiec (2000)、197ページ
10. Mercatante (1998)、75ページ
11. Budge (1997)、108ページ
12. Hauck (1911)、140ページ
13. Wasilewska (2000)、p.  ^{[必要ページ]}
14. Prichard (1819)、pp. 85–89
15. Regardie (1982)、p.  ^{[必要ページ]}
16. Crowley (1976), ch. I, v. 7.
17. Regardie (1982)、344ページ
18. Crowley (1973)、41ページ

引用文献

一次資料

• アレイスター・クロウリー(1973)。777およびアレイスター・クロウリーの他のカバラ的著作。メイン州ヨークビーチ：サミュエル・ワイザー。ISBN   0-87728-222-6。
• アレイスター・クロウリー (1976)。『法の書：法の書』。メイン州ヨークビーチ：ワイザー・ブックス。ISBN   978-0-87728-334-8。
• アレイスター・クロウリー、ヴィクター・B・ノイバーグ、メアリー・デスティ（1999年）。『ヴィジョンと声　解説とその他の論文付き：アレイスター・クロウリーの日記集、1909-1914年』。ワイザー・ブックス。ISBN   0-87728-906-9。
• クロウリー、アレイスター（2017）[1944]. 『トートの書：エジプト人のタロットに関する短いエッセイ』 . レッドホイール/ワイザー. ISBN 978-0-87728-950-0。

二次資料

• バッジ、EA・ウォリス（1997）[1914]. 『古代エジプト文学入門』 . ドーバー出版. ISBN 978-0-486-29502-2。
• チャン、T・スーザン；メリーン、MM（2021）. 『タロット解読：現代タロットにおける秘伝象徴の解読』 . ルウェリン・ワールドワイド. ISBN 978-0-7387-6447-4。
• ハウク、アルバート編（1911年）。「太陽と太陽崇拝」。新シャフ＝ヘルツォーク宗教知識百科事典。第11巻。ファンク・アンド・ワグナルズ社。137～145ページ。
• ケンプ、バリー・J（2018年）。「古代エジプト：文明の解剖学」。ラウトレッジ。ISBN   978-0-415-82726-3。
• ルテア、ソロル（2018年10月8日）「リーベル・レシュにおけるエジプトの言及は誰で、何なのか？」GoldenLotus-OTO.org。ゴールデン・ロータス・ロッジ。2022年12月4日閲覧。
• メルカタンテ、アンソニー・S（1998年）[1978年]。「エジプト神話の名人名鑑」。バーンズ・アンド・ノーブル。ISBN 978-0-7607-0898-9。
• カロル・ミスリヴィエツ（2000年）『古代エジプトの黄昏：紀元前1千年紀』デイヴィッド・ロートン訳。コーネル大学出版局。ISBN   978-0-8014-8630-2。
• ジェームズ・カウルズ・プリチャード（1819年）『エジプト神話の分析：エジプト年代記の遺物の批判的検討を付記する』コーンヒル：ジョン・アンド・アーサー・アーチ
• イスラエル・リガーディー他（1982年）『黄金の夜明け団：黄金の夜明け団の教え、儀式、儀礼の記録』第3～ 4巻。 ルウェリン出版。ISBN   0-87542-664-6。
• ルージェ、ジャック（1891年）『古代エジプトの地理』（フランス語）J. ロスチャイルド
• ワシレフスカ、エヴァ（2000年）『中東の創造物語』ジェシカ・キングスリー出版社。ISBN   978-1-85302-681-2。

参考文献

• ギュンター、J. ダニエル（2014年）『子供の永劫におけるイニシエーション：内なる旅』ニコラス・ヘイズ。ISBN   978-0-89254-599-5。
• ヘデンボルグ＝ホワイト、マノン（2013年）「彼には翼を持つ秘密の炎、彼女には身をかがめる星の光：現代の東方聖堂騎士団におけるジェンダーの社会的構築」ザクロ誌。15 （1-2）：102-121。doi ： 10.1558 /pome.v15i1-2.102 – Academia.edu経由