ラビ・イシュマエル

ラビ・イシュマエル・ベン・エリシャ・ナフマニ（ヘブライ語: רבי ישמעאל בן אלישע）は、しばしばラビ・イシュマエルとして知られ、時には「バアル・ハバラータ」（ヘブライ語: בעל הברייתא、「外の支配者」）という称号を与えられることもある。 「教え」）は、西暦1 世紀と 2 世紀のラビ（タンナーの 3 世代目）でした。[ 1 ]

人生

彼は上ガリラヤの裕福な司祭の家の子孫でした。[ 2 ]生年は西暦90年です。彼は少年時代にローマ人に捕らえられましたが、ラビ・ジョシュア・ベン・ハナニアによって救出されました。[ 3 ]ラビ・ネフニャ・ベン・ハカナが彼の師となり、[ 4 ]彼はラビ・ジョシュアの親しい同僚であり続けました。[ 5 ]彼は同名の大祭司の孫であると考えられます。[ 1 ]彼はヘブロンの南にあるクファル・アジズに住んでいました。[ 6 ]

ベタルの殉教者の一人に彼がいたと考える者もいる。[ 7 ]しかし、より一般的に受け入れられている意見は、殉教者の一人が同名の人物であったというものである（ラビ・イシュマエルの死はネダリム9:10に記されている）。[ 1 ]

伝承によれば、彼の埋葬地はガリラヤ地方のパロドにある。 [ 8 ]

配置

イシュマエルの教えは、すべての人々の間に平和と善意を促進することを意図していました。[ 1 ]「白髪の人には寛容に接し、黒髪の人には親切に接し、すべての人に友好的な表情で接しなさい」と彼は言っていました。[ 9 ]

彼は教えを実践した。見知らぬ人に対しても、思いやりを持って接した。ユダヤ人でない人が挨拶をすると、「あなたの報いは予告されている」と優しく答え、また別の人が罵倒すると、「あなたの報いは予告されている」と冷たく繰り返した。この一見矛盾した表現について、彼は困惑する弟子たちに創世記27章29節を引用して説明した。「あなたを呪う者は呪われ、あなたを祝福する者は祝福される」[ 10 ]

彼は貧しい人々、特に貧しく質素な乙女たちに対して父親のような態度をとり、彼女たちが夫を見つけられるように魅力的な服を着せたり財産を与えたりした。[ 11 ]

ある金曜日の夜、聖書の勉強に熱中していたとき、彼はうっかりランプの芯を消してしまいました。そして、神殿が再建されたら、そこで罪の償いの犠牲を捧げると誓いました。[ 12 ]

結婚に対する考え方

イシュマエルは、ローマ支配下で超愛国主義者が子供を作らないことに反対した。[ 13 ]当時の状況下であっても、彼は早婚を推奨した。彼はこう言った。「聖書には『ホレブで見たものを、汝の子と孫に教えよ』とある。早婚しなければ、どうして孫に教えながら生きられるだろうか？」[ 14 ]

ハラハーの解釈

イシュマエルは徐々にハラハー解釈の体系を発展させ、それはラビ・アキバの解釈と並行しながらも、より論理的であると考えられています。実際、イシュマエルは、聖書の明瞭な表現に基づく法や重要な決定から法を演繹するための論理的方法の原理を確立しました。アキバと同様に、彼はハラハーによる帰納法の広い分野を開拓しましたが、アキバとは異なり、重要な判決を下すための根拠として、単なる点字や文字以上のものを求めました。[ 15 ] [ 1 ]

イシュマエルは、トーラーは人間の言語で伝えられたと考えていた[ 16 ]。したがって、一見不必要な単語や音節を新たな推論の根拠とすることはできないと考えていた。アキバとある仮説的な事例を議論した際、彼は「一体あなたはたった一つの文字の力で火による死を宣告するのですか？」と叫んだことがある[ 15 ] 。彼は、言葉の比喩に関わらず、聖書本文の平易な意味こそが唯一の確実な指針であると考えていた[ 1 ] 。

解釈規則

この方向で彼の見解を一貫して実行するために、イシュマエルは、トーラーからハラハーを導き出す13の解釈規則を形式化した。これらの規則の基礎として、彼はヒレルの​​7つの規則を取り、それに基づいて彼自身のシステムを築き上げ、聖書から取った例を用いて説明することによってそれを詳述し強化した。[ 17 ]彼は、これらの規則でさえ、刑罰の明示的な根拠が存在しない死刑事件などの重要な問題に適用することを許さなかった。彼は、聖書にそのような刑罰が明確に述べられていない場合、いかに論理的であろうと、単なる推論に基づいて、犯罪または軽犯罪に死刑または罰金刑を科すことにも同意しなかった。 [ 18 ]また、推論に基づいて法律自体から規則を導き出すことにも同意しなかった。[ 19 ]彼の規則は、彼の後継者であるタンナイムやアモライムによって広く採用されたが、彼自身も時折それらから逸脱せざるを得なかった。[ 20 ] [ 1 ]

アガダ

彼はアガダーの偉大さで名声を得ていた。[ 21 ]イシュマエルは出エジプト記に関するハラハーのミドラシュ、メヒルタの基礎を築いた。また、同様のミドラシュのかなりの部分、民数記に関するシフレも、彼もしくは「ベイ・R・イシュマエル」として知られる彼の流派に由来すると思われる。

将来の罰が精神に限定されるのか、それとも肉体に限定されるのか、あるいはどちらかが実際に罰を受けるに値するのか（どちらも他方から切り離されては罪を犯すことはできないので）という疑問に関して、イシュマエルは次のような類似点を描いています。[ 1 ]

ある王様は、甘美な果物の実る美しい果樹園を所有していましたが、誰を信用してよいか分からず、二人の病人を任命しました。一人は足が不自由で、もう一人は盲人です。足の不自由な方は、その貴重な果物に誘惑され、盲目の連れに木に登って果物を摘むよう提案しました。しかし、連れは自分の目が見えないことを指しました。ついに盲人は足の不自由な連れを肩に担ぎ、果物を摘むことができました。王様がやって来て、果物がいくつか消えていることに気づき、どちらが盗んだのか尋ねました。二人はそれぞれ自分の無実を強く主張し、盗みを働いたとは考えられないような欠陥を指摘しました。しかし王様は真実を察し、足の不自由な方をもう一人の肩に担ぎ、まるで二人が一つの完全な体であるかのように、二人を罰しました。こうして、来世は魂と体が再び一つになり、共に罰せられるのだとイシュマエルは付け加えました。[ 22 ] [ 1 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i 上記の文の一部または複数には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが含まれています：  Singer, Isidore ; Mendelsohn, Samuel (1901–1906). "Ishmael B. Elisha" . In Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls . 2017年1月30日閲覧。ユダヤ百科事典の書誌:
  2. ^トセフタ・ハラ 1:10;ババ カンマ 80a;ラビノビッチ、ディクドゥケイ・ソフェリムと比較。ハルリン 49a
  3. ^トセフタ・ホラヨット 2:5;ギッティン 58a
  4. ^シェブオット26a
  5. ^アボダザラ 2:5;トセフタ・パラ10(9):3
  6. ^ミシュナー・キライム 6:4
  7. ^ラビ・ナタンの支持者を比較38 [編集者]シェクター、p. 57b;シェクター、ソロモン(編)。ラビ・ナタンの支持者、38歳אבות דרבי נתן, פרק לח（ヘブライ語）。ウィーン。p. 57b 。 2017年3月27日閲覧。
  8. ^ “ התנא רבי ישמעאל בעל הברייתות .
  9. ^ピルケイ・アボット3:12. משנה אבות ג יב (ヘブライ語) –ウィキソース経由。 {{citation}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  10. ^エルサルミ・ベラコート、第8章、11ページc;エルサルミ・ベラコートירושלמי ברכות（ヘブライ語）。ヴェネツィア：ダニエル・ボンバーグ。p. 11c 。 2017年2月5日閲覧。;創世記ラバ66:6בראשית רבה סו, ו（ヘブライ語）2017年2月8日閲覧。
  11. ^ネダリム 9:10. משנה נדרים ט י (ヘブライ語) –ウィキソース経由。 {{citation}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)、バブリ・ネダリム66a。נדרים סו א (ヘブライ語) –ウィキソース経由。 {{citation}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  12. ^バブリの安息日 12b. שבת יב ב (ヘブライ語) –ウィキソース経由。 {{citation}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  13. ^トセフタ、ソタ、15:5;トセフタ・ソタתוספתא סוטה（ヘブライ語）2017年2月13日閲覧。;バブリ・ババ・バトラ60b。בבא בתרא ס ב (ヘブライ語) –ウィキソース経由。 {{citation}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  14. ^申命記4:9；エルサレム・キドゥシーン、第1章、61aページ。エルサレム・キドゥシーンירושלמי קידושיו（ヘブライ語）. ヴェネツィア：ダニエル・ボンバーグ. p. 61a . 2017年2月5日閲覧。Bavli Kiddushin 29bも参照。 קידושין כט ב (ヘブライ語) –ウィキソース経由。 {{citation}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  15. ^ a bバブリ・サンヘドリン51bと比較。 סנהדרין נא ב (ヘブライ語) –ウィキソース経由。 {{citation}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  16. ^イェルサルミ・エヴァモット、第8章、8dページ。エルサルミ・エヴァモットירושלמי יבמות（ヘブライ語）. ヴェネツィア：ダニエル・ボンバーグ. p. 8d . 2017年2月6日閲覧。;エルサルミ・ネダリム、第 1 章、36 ページ cエルサルミ・ネダリムירושלמי נדרים（ヘブライ語）. ヴェネツィア：ダニエル・ボンバーグ. p. 36c . 2017年2月6日閲覧。
  17. ^ R. IshmaelのBaraitaを参照。タルムード。Gen. R. 92:7と比較。בראשית רבה צב, ז（ヘブライ語）2017年3月20日閲覧。
  18. ^エルサルミ・アボダ・ザラー、第5章、45ページb、エルサルミ・アボダ・ザラーऔर देखें（ヘブライ語）. ヴェネツィア：ダニエル・ボンバーグ. p. 45b . 2017年2月6日閲覧。
  19. ^イェルシャルミ・キドゥシーン、第1章、59aページ）ירושלמי קידושין（ヘブライ語）. ヴェネツィア：ダニエル・ボンバーグ. p. 59a . 2017年2月6日閲覧。
  20. ^シフレ、民数記、32を参照シフレ、民数記、32ספרי במדבר לב（ヘブライ語）. ビリニュス. 2017年3月20日閲覧。
  21. ^ Bavli Mo'ed Katan 28b. מועד קטן כח ב (ヘブライ語) –ウィキソース経由。 {{citation}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)テキスト: ת"ר כשמתו בניו של רבי ישמעאל נכנסו ד' זקנים לנחמו ר' טרפון ור' 「」「」「」「」「」「」「」「」「」「」「」「」「」ああובקי באגדות
  22. ^レビ記 4:5ויקרא רבה ד, ה（ヘブライ語）2017年3月20日閲覧。;バブリ・サンヘドリン91aと比較してください。 סנהדרין צא א (ヘブライ語) –ウィキソース経由。 {{citation}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)以降。
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