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イマーム・アル・ジャル・ワル・タディール[1] アッシュ・シェイク・アル・アッラーマ・アズ・サラフィーヤ[2] ラビー・アル・マドカリ | |
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| 私生活 | |
| 生まれる | 1933 （1933年） サウジアラビア、サムタ県、ジャラディヤ |
| 死亡 | （92歳） マディーナ、サウジアラビア |
| 休憩所 | バキー（サハーバの安息の地） |
| 国籍 | サウジ |
| 注目すべき作品 |
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| 母校 | マディーナ・イスラム大学 |
| 知られている | スンナとサラフィーヤの方法論への呼びかけ |
| 職業 | イスラム学者[2] 大学教授（元）[3] |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 信条 | アタリ |
| 動き | サラフィー派•マドハーリズム |
| イスラム教指導者 | |
| の弟子 |
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| Webサイト | http://rabee.net/ |
ラビ・イブン・ハディ・ウマイル・アル＝マドハーリー（アラビア語: ربيع بن هادي عمير المدخلي、ローマ字: Rabiʿ ibn Hādī ʿUmayr al-Madkhalī ; 1933年 - 2025年7月9日）は、サウジアラビア人。アラビアのイスラム学者であり、マディーナ・イスラム大学の教授であり、スンナ研究学部の部長を務めた。[4] [3] [5]彼は生涯を通じてイスラム学とダワの分野で活動を続けました。彼はアル・ウタイミン、イブン・バズ、アルバーニなどの学者仲間から称賛され、彼を「批判と賞賛のイマーム」（アラビア語: إمام الجرح والتعديل、ローマ字: Imam al-Jarḥ wal-Tad'īl）と評したが、後に彼自身はその称号を拒否した。[3] [1] [6]彼の遺書は、ウンマの成功にはコーラン、スンナ、そして初期の世代の道を遵守することが不可欠であると強調しています。 [7]
バイオグラフィー
教育とキャリア
ラビー・アル・マドハリは8歳になった後、故郷のバヌ・シャビル村でアフマド・ビン・ムハンマド・ジャービル・アル・マドハリとムハンマド・ビン・ジャービル・アル・マドハリから知識を求め始めた。 [8]サムタのマハド・アル・イルミで学ぶ前の彼の教師は、ナシル・ハルファ・ムバラキ（アブドゥッラー・イブン・ムハンマド・アル・カルアウィーの弟子の一人）であった。彼と共にいくつかの古典的なイスラームのテキストを修了した後、彼はサムタのマハド・アル・イルミで教育を開始した。彼の最も著名な教師は、ハフィズ・イブン・アフマド・アリ・アル・ハカミー、ムハンマド・ビン・アフマド・アル・ハカミー、アフマド・ビン・ヤヒヤ・アル・ナジュミ、ムハンマド・アマン・アル・ジャーミ、ムハンマド・サギル・アル・ハミシであった。[9]
1961年、彼はリヤドのイマーム・ムハンマド・イブン・サウード・イスラーム大学のシャリーア学部に2か月間入学し、その後マディーナ・イスラーム大学のシャリーア学部に移った。そこでは、サウジアラビアの元ムフティであるアブドゥルアズィーズ・イブン・バズ、ムハンマド・ナシルッディン・アルアルバニー、アブドゥルムフシン・アルアッバード、ムハンマド・アミン・アルシャンキティ、サレハ・アルイラキ、アブドゥルガッファル・ハサン・アルヒンディーらに師事した。[9]彼は4年後に優秀な成績で卒業した。大学で働いた後、高等教育を完了するため大学に戻った。彼は「ムスリムのイマームとダルクトゥニの間」という論文を発表して修士号を取得し、その論文で優秀な成績で博士号を取得した。 1980年にウンム・アル＝クラーで博士号を取得した後、マドカリはマディーナ・イスラーム大学に戻り、ハディース学部で教鞭を執り、後に高等研究科スンナ学科長に就任した。彼は1990年代半ばに退職するまでその職を務めた。[10]
サウード家の反対者[11] [12]であったが、1990年代初頭までに強く親体制派に転じたアル・マドハリは、サウジアラビア政府の昇格により、王国の社会経済的病理、農業補助金の遅れた支給、パレスチナ国家を条件としたイスラエルとの国交正常化に対する批判の高まりに対抗する運動を指揮した。 [13]湾岸戦争終結後、マドハリは、サウジアラビア政府がアメリカ軍のアラブ領土への駐留を認めた決定を正当化し、政府の決定に反対したライバルの物議を醸す過激派聖職者サファル・アル・ハワリを批判する小冊子を配布した。[14] 2016年、彼は「リビアのサラフィ派」に対し、国連が承認した国民合意政府に反抗し、「リビアで最も有力な軍閥」と評されるハリファ・ハフタルを支持するよう求めるファトワを発布した。[15]
学術論文
ラビー・アル＝マドカリはハディースとイスラーム科学の分野で30以上の著作を著し、その多くは15巻セットにまとめられている。[16] 1984年、サウジの宗教分野で彼の名声を博した著書、『アッラーに呼びかける預言者の方法論』(Manhaj Al-Anbiyah Fi Da'wah Ila Allah)は、アル＝マドカリによるムスリム同胞団とその布教活動の手法に対する批判をめぐって論争を巻き起こした。[17]ラクロワによると、アル＝マドカリは人々の間でイスラームの信条を正すことを優先すべきだと主張したが、ムスリム同胞団は当初政治改革に重点を置いていた。 [17]アル＝マドカリはイスラーム思想家サイイド・クトゥブを論駁したことで最もよく知られていると述べる者もいる。アル＝マドカリは、過激な説教者[18]サイイド・クトゥブを反駁した著作で、サレハ・アル＝ファウザン、ムクビール・ビン・ハディ・アル＝ワディー、ムハンマド・ナシルッディーン・アル＝アルバニー、ムハンマド・イブン・アル・ウサイミーンなどの他のサラフィー派の学者から称賛を受けた[19]。サイイド・クトゥブに関する彼の4冊の著作のうち、『アドワ・イスラミヤ・アラ・アキダット・サイイド・クトゥブ・ワ・フィクリヒ』が最も重要なものと考えられている[20] 。彼の賞賛された反駁の著作のほかにも、以下の著作がある。
- 『Bainal-Imāmain Muslim Wad-Daruqutnī』 – 「二人のイマームの間：ムスリムとAd-Dar Qutni」。これは彼の治安判事学位論文となった大著でした。
- 『An-Nukat 'Ala Kitāb Ibn Salāh』 – 「イブン・サラーの書に関する論点」。2巻本として出版され、彼の博士論文でした。
- 「アッラーに呼びかける預言者たちの方法論：そこには知恵と知性があった」
- 「マンハジ・アフルス＝スンナ・フィー・ナクド・アル＝リジャル・ワル＝クトゥブ・ワット・タワーイフ」 – 「人間、本、団体の批判におけるスンナの人々の方法論」
- 「カシュフ・マウキーフ・アル・ガザーリー・ミン・アス・スンナ・ワ・アーリハー」 – 「スンナとその人々に関するガザーリーの立場を明らかにする。」
- 「マカーナトゥ・アヒル・ハディース」 – 「ハディースの人々の立場」
- 「マンハジ・アル・イマーム・ムスリムのフィー・タルティービ・サヒーヒヒ」 – 「アル・イマーム・ムスリムのサヒーフの命令方法」
- 「Adhwā' Islāmiyyah 'Alā 'Aqīdah Sayyid Qutb wa Fikarihī」 – 「サイード・クトゥブの信条とその思想に関するイスラムの解明」
- “ Matā'in Sayyid Qutb fī As-hābi Rasūlillāh SallAllāhu Alaihi wa Sallam ” – 「アッラーの使徒（H）の仲間に対するサイイド・クトゥブの誹謗中傷」
- 「アル・ハッド・アル・ファシル・バイナル・ハック・ワル・バーティル」 – 「真実と虚偽の明確な区別」は、彼とバクル・アブー・ザイドの間の批判的対話の一部であった。
- 「Jamā'ah Wāhidah Lā Jamā'āt; Wa Sīrat Wāhid Lā 'Asharāt」 – 「One Jamā'ah – Not Many Jamā'ahs; and One Path – Not Tens of Paths」、これは「アブドゥル・ラフマーン・アブドゥル・ハリク」との批判的な対話の一部でした。[2]
相手方の見解
20世紀のサラフィー学者アル＝アルバニーは、アル＝マドカリがハディース、特にアル＝ジャルフ・ワル・タアディールの分野に精通しているとみなしていた。アル＝アルバニーは、「今日、この時代にアル＝ジャルフ・ワル・タアディールの（知識の）旗を掲げているのは当然のことながら、私たちの兄弟であるラビー博士であり、彼を論駁する者は無知にもそうしている」と述べた。[21]彼はまた、アブドゥルアズィーズ・イブン・バーズ、サレハ・アル＝ファウザン、ムハンマド・イブン・アル＝ウサイミーン、ムクビール・ビン・ハディー・アル＝ワディーイー、サウジアラビアの大ムフティーなど他の現代のサラフィー主義学者からも賞賛を受けており、彼らは彼をイスラームの核心的価値観の堅固な擁護者として称賛している。[2]ロエル・マイヤーは、一部のアナリストがマドカリの支持者たちは彼の弁護に執着しており、マドカリの権威を維持し、擁護し、高めるための手段として、彼に対する学術的賞賛を絶えず引用していると指摘しているが、マドカリの批判者たちはこれに異議を唱えている。[22]
政治学者ジル・ケペルは、マドカリを中東における親政権派の「宮廷学者」の好例と評し、サラフィスト運動内のより過激な潮流とは対照的だと述べている。[23]サウジアラビア政府への初期の反対とは対照的に、マドカリは現在、サウジアラビア王室の最も忠実な擁護者の一人とみなされている。[10] [11] [24] [25] [26]国内では政治的に最も静かだったマドカリだが、他の地域では暴力的な紛争を支持しており、インドネシア内外のイスラム教徒に対し、マルク諸島の宗派間紛争への参加を呼びかけている。[27] [28] [29] [30]
マドカリがサラフィスト運動において宗教的権威を持つ根拠は不明瞭である。彼はサウジアラビア政府の公式宗教団体に関与しておらず、アブドゥルアズィーズ・イブン・バズやムハンマド・ナシルッディン・アル＝アルバニーといった20世紀のサラフィスト学者の重要な一派にも属しておらず、同時代のムハンマド・イブン・ウサイミーンやサレハ・アル＝ファウザンよりもレベルが低いと評されている[31]。ムクビール・イブン・ハディ・アル＝ワディーイーのような反ムスリム同胞団の人物はアル＝マドカリの熱心な支持者であり、彼を高位の学者とみなしている。ワディーイーによれば、
この時代において、（誤った）集団とその汚点について最も洞察力のある人物は、兄弟であるシャイフ・ラビー・ビン・ハーディー（アッラーの加護がありますように）です。彼がヒズビーであると宣言した者は、数日後には、彼が本当にヒズビーであることがあなた方に明らかにされるでしょう。…シャイフ・ラビー・ビン・ハーディー（アッラーの加護がありますように）に尋ねることを勧めます。彼の人生の大部分は、アル・イフワーン・アル・ムスリミーン（との関わり）に費やされました。彼は彼らとその実態について最もよく知っている人物です。[32]
宗教生活と学生
シャイフ・ラビーは、スンナの揺るぎない擁護と、詳細なジャルフ・ワ・アト・タディール（批判と賞賛）の著作で知られていました。彼の方法論に関する教えと逸脱集団への反駁は、サラフィー派の間で広く尊敬を集めました。彼の弟子として知られている人物には、以下の人々がいます。
- シェイク・アブドゥッラー・イブン・アブディル・ラーム・アル・ブハーリー[33]
- シェイク・アラファート・イブン・ハサン・アル・ムハンマディー
- シャイフ・ハリド・アル・フファイリ
- シャイク・タリク・ドゥルマン
- シェイク・アブ・カディージャ・アブドゥル・ワド・アラム
- シェイク・アブ・ハキム・ビラール・デイヴィス
- シェイク・アブドゥッラー・アル・ラフマーミー
- シェイク・アブドゥルガーニ・ウウェイサート・アル・ジャザーイリー
- シェイク・アブドゥルハキム・ダハース・アル・ワフラニー
死
ラビー・アル＝マドカリは2025年7月9日、92歳でマディーナで亡くなった。彼のジャナザーは7月10日、ファジュル（断食明けの礼拝）の後、マディーナの預言者モスクで行われた。預言者モスクのイマームであるハレド・アル＝ムハンナが先導した。[34] [35]
参考文献
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- ^ abcd アブドゥル・ワヒド、アブ・カディージャ (2018 年 2 月 5 日)。 「アッシュ・シェイク・アル・アッラーマ・ラビー・イブン・ハーディー・アル・マドハーリーの伝記と彼に対する学者たちの賞賛」。アブ・カディージャ: أبو خديجة 。2021 年3 月 9 日に取得。
- ^ abc Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought、シェイク・ラビー・イブン・ハディー・ウマイル・アル・マドカリ著『ムスリム500：世界で最も影響力のあるムスリム』
- ^ “ラビー・イブン・ハーディ「ウマイル・アル・マドハーリー」.ムスリム500。 2018 年 5 月 30 日。2021 年9 月 21 日に取得。
- ^ Trauthig, Inga Kristina; Eyre, Guy Robert (2023年10月29日). 「アルジェリアとリビアにおける『アラブ反乱』後の『静穏主義』サラフィスト（2011–2019年）：不安定と政治的従属の狭間で」『地中海政治』30 : 78–101 . doi : 10.1080/13629395.2023.2272474 . ISSN 1362-9395.
- ^ オマイマ・アブデル＝ラティフ「サラフィー主義の動向」『イスラム主義過激化：欧州・地中海諸国関係の課題』74ページより。マイケル・エマーソン、クリスティーナ・カウシュ、リチャード・ヤングス編。ブリュッセル：欧州政策研究センター、2009年。ISBN 9789290798651
- ^ 「シャイク・アル＝アッラーマ・ラビー・イブン・ハディー・ウマイヤル・アル＝マドハリー（アッラーの慈悲が彼にありますように）の遺言」『ラビー』（アラビア語）2025年7月10日。 2025年7月15日閲覧。
- ^ Meijer, R.、「アルジャール・ワルタディルの政治化 p.377」
- ^ ab Roel Meijer、「アル・ジャル・ワル・タディルの政治化: p.377.
- ^ ab Lacroix、212ページ。
- ^ ジョージ・ジョッフェ『ヨーロッパと中東におけるイスラム主義過激化：テロリズムの原因の再評価』 317ページ。ロンドン：IBタウリス、2013年。
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- ^ シェリファ・ズフル、サウジアラビア、pg. 66.サンタバーバラ: ABC-CLIO、2011. ISBN 9781598845716
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- ^ 国際危機グループ「リビアのマドカリ＝サラフィ派の台頭への対応」 14ページ。ブリュッセル：米国司法省
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- ^ ラクロワ p.212より
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- ^ ジル・ケペル著『イスラム教徒の心をめぐる戦い：イスラムと西洋』253ページ。ケンブリッジ：ベルナップ・プレス、2004年。パスカル・ガザレー訳。ISBN 0674015754
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- ^ NATOの平和と安全のための科学、武器としての自殺、18ページ。アムステルダム： IOSプレス、2007年。ISBN 9781586037956
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- ^ ロエル・マイヤー、「アル・ジャル・ワ・ル・タディルの政治化：ラビ・b・ハディ・アル・マドカリと宗教的権威をめぐる国境を越えた戦い」『イスラム教の原典の伝達と力学: ハラルド・モツキを讃えるエッセイ』より抜粋。 377.編集。ニコレット・ボークホフ・ファン・デル・フォールト、キース・ヴァーステーグ、ジョアス・ウェイジメイカーズ。ライデン:ブリル出版社、2011 年。
- ^ Abdul-Wahid, Abu Khadeejah (2018年2月5日). 「Ash-Shaykh Al-Allāmah Rabī' Ibn Hādī Al-Madkhalīの伝記と学者による彼の称賛」Abukhadeejah.com . 2021年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ アブ・カディージャ (2016 年 11 月 22 日)。 「シャイク・アル・アッラーマ・アブドラ・アル・ブハーリーはアリム（学者）ですか？シャイク・ウバイド、シャイク・ラビー、ムハンマド・イブン・ハディー、アブドラ・アル・ブハーリーについてのコメント」。アブカディージャ.com 。2025 年7 月 12 日に取得。
- ^ بوابط、بوابة。 「وفاة الشيخ ربيع المدخلي و«أوقاف طرابلس» تنعيه」。alwasat.ly (アラビア語) 。2025 年7 月 10 日に取得。
- ^ "سبب وفاة الشيخ ربيع المدخلي وموعد جنازته وسيرته الذاتية الكاملة - النصر الإخباري" (アラビア語)。 2025 年 7 月 9 日。2025 年7 月 10 日に取得。
外部リンク
- 公式サイト
