サウジアラビアにおける差別

サウジアラビアにおける人種差別は、投獄、身体的虐待、強姦、殺人、[1] 過重労働、賃金盗難の申し立てにまで及び、特に法​​律の下でほとんど保護されていない 外国人労働者に対するものとなっています

宗教に基づく

イスラム教徒

シーア派

サウジアラビアにおける最も顕著な宗教的差別は、サウジアラビアの東部と南部のイスラム教少数派である シーア派に対するものです

2009年のヒューマン・ライツ・ウォッチの報告書によると、サウジアラビアのシーア派市民は「宗教、教育、司法、雇用において組織的な差別に直面している」[2] 。

非ワッハーブ派スンニ派

サウジアラビア人の大多数はスンニ派ですが、非ワッハーブ派も多く存在します。 これらのサブグループには、ハナフィー派、マリキ派、シャーフィイー派など、様々な思想や法学の流派が含まれており、スーフィズムを信奉する人もいます

ワッハーブ派以外のスンニ派サブグループのメンバーは、ワッハーブ派によるスンニ派イスラム教の厳格な定義により、宗教の自由が制限されるなど、様々なレベルの監視と差別に直面しています。サウジアラビアでは禁じられているマウリド[ 3]などの宗教儀式の実施はその好例です。

非イスラム教徒

非イスラム教徒（通常は西洋の外国人、ユダヤ教徒、キリスト教徒など）に対する差別は一般的に存在しますが、他の少数民族に比べるとこうしたケースは比較的まれであるため、注目されることはほとんどありません。

反ユダヤ主義

サウジアラビアでは、反ユダヤ主義は日常茶飯事です。サウジアラビアのメディアは、書籍やニュース記事、そして一部の人々が反ユダヤ主義的風刺と呼ぶものを通して、ユダヤ人を頻繁に非難しています。サウジアラビアの政府関係者や国家宗教指導者は、ユダヤ人が全世界を支配しようと陰謀を企てているという考えをしばしば広めており、その主張の証拠として、架空の著作『シオン賢者の議定書』を出版し、事実として頻繁に引用しています。[4] [5] [6] [要更新]

国籍に基づく

外国人労働者

ヒューマン・ライツ・ウォッチ（HRW）は、南アジアの開発途上国出身の外国人労働者の労働条件を「奴隷制に近い」と表現し、「根深いジェンダー、宗教、人種差別」に起因するとしています。労働者は、職を失ったり、さらなる虐待を受けることを恐れて、雇用主を報告したがらないことがよくあります。[7]

サウジアラビアには1,024万人以上の外国人労働者がおり、肉体労働、会計業務、サービス業務、家事労働に従事しており、同国の人口の3分の1、労働力の半分以上を占めている。[8]

2019年、サウジアラビアはWWEに対し、サミ・ゼインがシリア系であることを理由に、サウジアラビアで開催されるスーパーショーダウンイベントから彼を除外するよう要請したと報じられている。 [9]

部族ベース

部族内

アラビア半島では、一般的に部族（カビラ）は血縁関係だけでなく社会的地位も指します。部族（カビリまたはアシル）の人々は、血統と根源（アシル）の純粋さを前提として、下位部族と上位部族に自らを割り当てます。[10]この形態の差別は、サウジアラビアやイスラム教以前の残忍な部族間の戦争や紛争に根ざしています

カビラ族とカディリ族、そして上位部族と下位部族の婚姻は、好ましくないと考えられています。これは、カビリ族の地位自体が父系の血統の純粋さに依存しているためです。混血の子供は混血となり、部族全体の立場に影響を及ぼすことになります。[11]

政府の事柄など、禁じられている場合も含め、多くの事柄において自分の部族を他の部族より優遇することは一般的である。

カディリ

ナジュド地方では、部族の血統を主張できないすべての自由出生の市民は、非公式に非アシルまたは カディリと呼ばれています。[12]このグループには、石油以前のアラビアの都市の商人、職人、商人、学者が多数含まれていました。歴史的に、ナジュドの村や町、そしてより広範な政治は、部族（アシル）集団によって定期的に行われ、カディリの人々は一般的に劣った社会的地位に置かれていました。[10]

カディリ族との結婚はアシル族につながり、その結果生まれた子孫はその称号を失う可能性がある。[10]

サウジアラビアにおける奴隷制時代の奴隷（アビド）の子孫は、部族名を持つ者も含め、しばしばカディリとみなされます。これは、奴隷が仕えていた人々の名を名乗っていたためです。アビドという用語の使用は侮辱とみなされます。

離婚事件

部族出身であることが多い妻の家族の干渉による婚姻無効のケースは多く、その理由は、夫がアラブ系ではない、あるいは知られていない、あるいはあまり知られていない部族出身であるため「不平等な血統」であるというものです。また、花嫁の家族による強制的な婚姻無効、あるいは法律によって合法的に婚姻無効が行われたケースも少なくありません。[13] [14] [15]

ヒジャズ・ハダル

ヒジャズ・ハダルは、ヒジャズ地方の都市部に住む、部族やベドウィン以外の出身のサウジアラビア国民で、口語ではハダル（都市住民）と呼ばれます。これには、ヒジャズ地方のメディナやターイフ、ティハマのヒジャズ地方のジェッダ、メッカ、ヤンブー出身の多民族の国民が含まれます。これらの地域のハダルは、独特の方言と対照的な身体的特徴で知られています。[16]彼らの多様性は、サウジアラビア統治以前または初期に、イスラム教発祥の地であるヒジャズに世界中から祖先が移住したことに大きく起因しています。[17]

サウジアラビアのベドウィンは、ベドウィン以外のサウジアラビア人を「海の残骸」（タルシュ・バハル）と呼ぶ。[18]これは主にヒジャズ・ハダルに対して使われる蔑称で、ヒジャズ王国の滅亡にまで遡る。「巡礼者の残骸」（バガヤ・フッジャジ）もまた、好ましくない意味で使われる。

一方、ヒジャジ・ハダルは自らをより洗練され文明的だと考えており、ベドウィンは自らを純粋で人種的だとみなしている。[12]ヒジャジ・ハダルは、ベドウィンを「後進的」または「野蛮人」を意味する 「ソルーブ」と呼ぶことがある。しかし、ベドウィンの単数形である「バダウィ」という言葉は、田舎者、世間知らず、洗練されていない人を指す軽蔑的な意味で単独で使われることもある。

ヒジャジ・ハダルは少数民族として、様々な形態の公式・非公式の差別に直面しています。雇用差別もその一つで、指導的立場や政府の役職に就く機会が少なく、例外を除き、軍務への入隊も通常は認められていません。結婚における社会的差別も、双方に存在しています。

宗教的差別も存在します。ヒジャジ・ハダルの住民の大多数はスンニ派ですが、ベドウィンの大多数とは異なり、スーフィズムをはじめとする様々なイスラム法学派に属しています。ワッハーブ派を自認しない人々も、この点で差別を受けています。

注目すべき事件

ハムザ・カシュガリ氏の物議を醸したメッセージを受けて、Twitter上では彼のトルクメニスタン人家族の背景について「『純粋な』サウジアラビア人としては不十分」という人種差別的なコメントが寄せられました。[19]

メディアにおける人種差別

サウジアラビアのメディアでは、あらゆる種類の人種差別や部族主義が禁止されています。違反者は処罰され、メディアプラットフォームから追放される可能性があります。最近、サルマン国王の甥が、スポーツ番組の電話中にある人物を「タルシュ・バハル」と呼んだため、メディアから追放されました。[20]

参考文献

  1. ^ チェンバレン、ゲシン（2013年1月13日）「スリランカ人メイドの斬首後、サウジアラビアの外国人労働者への待遇に批判の声」ガーディアン紙。2013年1月14日閲覧
  2. ^ 「サウジアラビア：シーア派を平等に扱う」ヒューマン・ライツ・ウォッチ2009年9月3日. 2020年3月15日閲覧。
  3. ^ エリー・ポデー（2011年）『アラブ中東における国民的祝祭の政治』（イラスト入り）ケンブリッジ大学出版局、256～257頁。ISBN 9781107001084。
  4. ^ アル＝タール、アブドゥラー。「サウジアラビアの教科書による世界史におけるユダヤ人」『世界のユダヤ人の危険性』 140～ 141ページ 。2007年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ
  5. ^ ハディースとイスラム文化 10年生2001年103～ 104頁 。
  6. ^ 「2006年サウジアラビアの不寛容カリキュラム」（PDF）。フリーダム・ハウス宗教の自由センター。2006年。
  7. ^ ヒューマン・ライツ・ウォッチ（2004年7月14日）「『悪い夢』：サウジアラビアにおける移民労働者の搾取と虐待」国連難民高等弁務官事務所。 2013年1月14日閲覧。
  8. ^ オブザーバー、ユーロミッド。「サウジアラビア：外国人労働者に対する虐待と不当な扱いを止めなければならない」ユーロミッド。 2018年8月28日閲覧。
  9. ^ 「報道：サウジアラビア政府、WWEにサミ・ゼインを民族的理由で番組から排除するよう指示」2019年6月。
  10. ^ abcヘイケル、バーナード、ヘグハマー、トーマス、ラクロワ、ステファン（2015年1月19 日）。『移行期のサウジアラビア』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-107-00629-4。
  11. ^ スティグ・ステンスリー著（2012年8月21日）『サウジアラビアにおける体制の安定：継承の課題』ラウトレッジ、ISBN 978-1-136-51157-8。
  12. ^ アブ・ ファハド、アブドゥルアズィーズ（2002年）。『イマーマ対イカール：ハダリ・ベドウィン紛争とサウジアラビア国家の形成』ヨーロッパ大学研究所、ロベール・シューマン高等研究センター
  13. ^ 「『血統の不平等』による離婚は悲しい人間的事例であり、慣習と伝統が勝利する」（アラビア語）。2016年。
  14. ^ 「サウジアラビアの女性に「血統の不一致」を理由に離婚判決、夫は控訴」（アラビア語）。
  15. ^ 「『血統の不一致』がサウジアラビアの家族の安定を脅かす」（アラビア語）。
  16. ^ オマール・マーガレット・K. (1975). 『サウジアラビア語、都市部ヒジャーズ方言：基礎講座』ワシントンD.C.: 国務省外務省. 外務省研究所.
  17. ^ アル・ラシード、マダウィ（2013年3月15日）。『最も男性的な国家：サウジアラビアにおけるジェンダー、政治、宗教』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-139-61900-4。
  18. ^ ヤマニ、マイ (2009年8月21日). 『イスラムのゆりかご：ヒジャズとアラブ人としてのアイデンティティの探求』ブルームズベリー出版. ISBN 978-0-85771-167-0。
  19. ^ Abbas, Faisal J. (2012年2月13日). 「一度ツイートしたら、後退はできない」. Gulf News . 2012年2月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年2月13日閲覧
  20. ^ 「サウジアラビアはいかにして人種差別の脅威と闘うのか」アラブニュース2018年3月1日. 2020年3月12日閲覧。
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