| ティルナゲスワラム ナガナタール寺院 | |
|---|---|
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| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | タンジョール |
| 神 | ナガナタ・スワミ （シヴァ神）、 ギリ・グジャンビガイ （パールヴァティ神） |
| 位置 | |
| 位置 | ティルナゲシュワラム |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 |  インド |
| 座標 | 北緯10度57分51秒 東経79度25分45秒 / 北緯10.964279度 東経79.429269度 / 10.964279; 79.429269 [1] |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築 |
| 標高 | 75メートル（246フィート） |
ラーフ スタラムとしても知られるティルナゲスワラム ナガナタル寺院は、インドのタミル ナードゥ州の町クンバコナム郊外の村、ティルナゲスワラムにあるシヴァ神を祀るヒンズー教寺院です。これは、9 つの惑星要素、ナヴァグラハ スタラス、特にラーフに関連する寺院の 1 つとして、サイヴィズムのヒンドゥー教宗派にとって重要です。シヴァ神はナガナタルとして崇拝されており、リンガムで表されます。彼の配偶者パールヴァティはピライソーディ・アンマンとして描かれています。主宰の神は、ナヤナールとして知られるタミルの聖詩人によって書かれた7 世紀のタミル サイヴァの正典作品『テバラム』で崇拝されており、パダル ペトラ スタラムとして分類されています。
ゴプラムと呼ばれる4つの門塔がそびえ立っています。寺院内には数多くの祠堂があり、中でもナガナータル、ラーフ、ピライスーディ・アンマンの祠堂が最も有名です。寺院内には多くの堂堂があり、中でも最も注目すべきはナーヤク時代に建てられた装飾的な玄関ホールです。
この寺院では毎日午前5 時半から午後 10 時までさまざまな時間に 6 つの儀式が行われ、年間 12 の祭りが予定されています。
伝説
ティルナゲシュワラムは、州内に数多く存在する寺院都市の一つです。寺院都市の名称は、特定の種類の樹木や低木が繁茂する溝、林、または森、そしてその同じ種類の樹木や低木が祭神を守護していることに由来しています。この地域はかつてチャマパカの森に覆われていたと考えられており、そのためチャマパカヴァナムと呼ばれています。[1]
この地ではアディシェーシャ、タクシャカ、カルコータカなど多くの蛇がシヴァ神を崇拝していたことから、「ティルナゲシュワラム」という名がついた。ヒンドゥー教の伝説によると、蛇の王アディシェーシャはこの地で苦行を行った。この地はセンバガの木が多数生えていることからセンバラニャ・クシェトラムと呼ばれていた。シヴァ神はこの苦行に満足し、彼の前に現れた。シヴァ神が蛇の王に恩恵を与えたため、彼はナーガナータラと呼ばれるようになった。[2]ギリグジャンバル女神はラクシュミ女神、サラスワティ女神、 ガネーシャ女神、ムルガ女神、シャスタ女神とともにここでシヴァ神を崇拝していると信じられている。マハー・バイラヴァ女神は今も祈りを捧げる聖母マリアを守り、助けていると信じられている。この女神はメルー神の姿で現れるスワヤンブ神であると言われている。そのため、この像にはアビシェーカム（沐浴）は行われません。ヒンドゥー教の伝説によると、インドラはゴータマ聖者の妻アハリヤーに不品行を働いたため、ゴータマ聖者から呪いを受けました。聖者の呪いから逃れるために、インドラはプヌグと呼ばれる香りのする物を用いて45日間ギリ・グジャンビガイを崇拝したと言われています。ゴータマやパラシャラといった聖者、そしてバギーラタやナラといった王たちも、この場所でナーガナータルを崇拝したと言われています。[2]
「クンバコナム」という名称は、英語で「水差しの角」と大まかに訳され[3]、地球上のすべての生物の種子が収められたヒンドゥー教の神ブラフマーの神話上の壺（クンバ）を暗示していると考えられています。クンバはプララヤ（宇宙の崩壊）によって移動し、最終的に現在のクンバコナムの町がある場所にたどり着いたと考えられています[4] [5]。甘露の雫は、クンバコナム周辺の5つの祠、すなわちティルヴィダイマルドゥルのマリンゲシュワラ寺院、ティルダラシュラムのナガナータル寺院、ティルヴォルガム、そしてティルパダラヴァナムに落ちたと考えられています[ 6 ] 。
建築
寺院はパンチャーヤットの町であるティルナゲシュワラムにあり、クンバコナムから5km 、タンジャヴールから47km、クンバコナム-カライカル高速道路沿いにあります。[7]この寺院はチョーラ様式建築のもう一つの傑作です。10世紀にアディティヤ・チョーラ1世によって建てられたと考えられています。後の統治者たちが寺院に独自の増築を加えました。寺院にはラーフのための別の祠があります。寺院はカーヴェーリ川の南岸に7km、クンバコナムからあります。寺院の敷地内には、ナーガナータ・スワミ（シヴァ）、ピラヤニ・アンマン（パールヴァティー）、ギリ・グジャンビガイ（パールヴァティー）、そしてラーフとその神聖な配偶者たち専用の祠があります。ギリグジャンバル女神は、深い苦行（タヴァ・コラム）の状態にあると信じられており、寺院の敷地内に別の祠が設けられています。[2]
寺院は南北に 630 フィート (190 メートル)、東西に 800 フィート (240 メートル) の面積を誇り、四方を同心円状の脇道と 4 つの大通りが巡っています。四方に沿って 4 つの門があり、入口の塔 (ゴープラム) と周囲を囲む囲壁があります。第 3 境内の広い通路の北側には花園があります。東側の入り口には、ヴィナヤカの祠、バリ ピタ、ナンディケシュワラ ホール、旗柱があります。このガナパティの祠は、偉大な聖者サダシヴァ ブラフメンドラがガナパティヤントラとともに設置したと言われています。寺院内の碑文がこれを証明しています。寺院の水盤はスラ ティールタムと呼ばれ、そこに身を浸すことで、人間の犯した罪が浄化されると信じられています。寺院の水盤は南側に位置し、百本の柱のあるホールがあります。[8]第二境内は花崗岩の床で、北東の角にラーフの祠が祀られています。第二境内の本殿へ続く道には、ナーヤック様式の柱とヤリで飾られたホールがあります。このホールは、歴代のナーヤック王、アチュタッパ・ナーヤック（1560年 - 1614年）とラグナタ・ナーヤック（1600年 - 1634年）の大臣であったゴヴィンダ・ディクシタールによって建設されました。東側の正面ホールには、「老人と九頭の馬」をデザインした芸術的な柱があり、南側にも同様の柱があります。北側には、祭りの際に偶像を飾るために使われるヤリで飾られた柱のあるホールがあります。西側の壁の改修工事は1929年に芸術的な碑文とともに行われました。本殿への参道には、ヴェーダのナヤカ、サンブマリ王、そしてアンバルの苦行の姿を描いた芸術作品が飾られています。ナガナタール祠の入り口両側にあるドワラパラガ像は、チュナム粘土で作られています。[9]
礼拝と宗教的慣習
寺院の僧侶たちは、祭事や日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のシヴァ寺院と同様に、僧侶たちはバラモンの下位カーストであるシャイヴァ派に属しています。寺院の儀式は1日に6回執り行われます。午前6時のウシャトカラム、午前9時のカラシャンティ、午後1時のウチカラム、午後5時のサヤラクシャイ、午後7時のイランダムカラム、午後9時のアルダ・ジャマムです。ラーフ・アビシェーカム（神聖な清め）には別の暦があり、午前11時30分と午後5時30分の1日に2回、さらに日中に様々な時間に2回執り行われます。それぞれの儀式は4つの段階から成ります。アビシェーカ（聖なる沐浴）、アランガラム（装飾）、ネイヴェタナム（供物）、そしてアンナマライヤルとウンナムライ・アンマンの両方におけるディーパ・アラダナイ（ランプを振る）です。礼拝は、ナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）による音楽、僧侶によるヴェーダ（聖典）の宗教的訓戒の朗読、そして寺院のマストの前での参拝者による平伏し礼の中で行われます。ソマヴァラムやスクラヴァラムといった毎週の儀式、プラドーシャムといった隔週の儀式、そしてアマヴァサイ（新月）、キルティガイ、プールナミ（満月）、サトゥルティといった毎月の祭りがあります。[10]
ブラフモツヴァム、すなわち主要な祭りは、タミル暦のカルティガイ月（11月～12月）に10日間祝われます。銀の乗り物による行列、主宰神の結婚祭り、ティルナゲス通りを巡る別の行列、寺院の山車での行列、寺院の水車での清めが行われ、花のかごが寺院の神々の像を寺院の周りを運ぶヴィダヤトリ（告別式）で締めくくられます。この祭りは、ナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）による音楽、僧侶によるヴェーダ（聖典）とテヴァラムの宗教的訓戒の中で祝われます。カンダシャシュティ祭は、シヴァ神の息子であるムルガンが悪魔スラパドマを象徴的に殺す祭りとして毎年10月または11月に6日間祝われます。祭りの間、寺院の南の通りでその場面が再現されます。地元の言い伝えによると、ラーフはシヴァラトリの日にナーガナータルに祈って痛みから解放され、その日は寺院で祝われる。ナヴァラトリ祭はギリグジャンビガイのために9日間祝われ、祭の最終日であるヴィジャヤダシャミにはナーガナータルとギリグジャンビガイの像が馬車に乗せられる。セッキザール・ヴァイカシ・プージャは、63人のナーヤナールの生涯を描いた叙事詩『ペーリヤ・プラナム』の著者であるセッキザールの誕生日である1969年から祝われている。ラーフ・ペヤルチは、ラーフが一つのラーシ（銀河）から他のラーシへと惑星の位置を変える星で1年半ごとに祝われる祭である。 [11]
宗教的な意味
この寺院では、ラーフカーラムの際にラーフ像を清めると牛乳が青色に変わるという奇跡が起き、遠方からも信者が訪れるとされています。[2]
主宰の神は、アディセーシャン、ダクシャン、カルコタカなどの多くの蛇の神によって崇拝されていたと考えられています。[12] ヒンズー教の信念によれば、サルパ・ドーシャまたは凶作用に悩む人々は、朝はクダンタイまたはクンバコナム・ナーゲシュワラル、昼はティルナゲシュワラム・ナガナタル、夕方はティルパンブラム・パンブレスワラル、そして夜はナゴール・ナゲシュワラルまたはナガナタル寺院に一日で祈りを捧げることによって救済を求めます。[2] [13] 7世紀のタミル・サイバイトの詩人、ティルグナナ・サンバンダルは、『第一ティルムライ』として編纂された『テヴァラム』の10節でナガナタールを崇拝した。サンバンダルと同時代のアッパルもまた、ティルムライ第五部として編纂された『テヴァラム』の10節でアンナマライヤルを崇拝した。この寺院はテヴァラムで崇拝されているため、サイヴァ経典に記載されている275の寺院の一つ、パアダル・ペトラ・スタラムに分類されている。この寺院は、この地域で最も多くの参拝客が訪れる寺院の一つである。[14]この寺院は、カーヴェーリ川の岸に建てられた寺院の一つに数えられている。[12]
参考文献
- ^ Reddy, G.Venkatramana (2013). 『アラヤム - ヒンドゥー寺院 - ヒンドゥー文化の縮図』 マイラポール、チェンナイ: Sri Ramakrishna Math. p. 10. ISBN 978-81-7823-542-4。
- ^ abcde シャルマ、シュリダラ (2007)。クンバコナム・アザイキラトゥ。ニューホライズンメディア。24 ～ 26ページ 。ISBN 9788183682244。
- ^ ハーバーマン、チャールズ・ジョージ、エドワード・アロイシアス・ペース、コンデ・ベノワ・パレン、トーマス・ジョセフ・シャハン、ジョン・ジョセフ・ウィン (1934). 『カトリック百科事典：カトリック教会の憲章、教義、規律、歴史に関する国際参考図書』第8巻. カトリック百科事典社. 710ページ.
- ^ サストリ、サンバムルシー S. (1991)。パラマチャリヤ：シュリ・カンチ・カマコティ・ピータムのシュリ・チャンドラセカレンドラ・サラスワティの生涯。ジナ・カラン。 p. 73.
- ^ Pillai, Sivaraja KN 『初期タミル人の年表 – サンガム文学に登場する王、族長、詩人の年代記に基づく』 p. 88。
- ^ ダラル・ロシェン（2010年）『インドの宗教：9つの主要信仰への簡潔なガイド』ペンギンブックス、202ページ。ISBN 9780143415176。
- ^ Karkar, SC (2009). 『インドのトップ10寺院都市』 コルカタ: Mark Age Publication. p. 80. ISBN 978-81-87952-12-1。
- ^ V.、ミーナ (1974)。南インドの寺院(第 1 版)。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。 p. 32.
- ^ 「寺院について」アルルミグ・ナガナサ・スワミ寺院管理局。2013年7月7日閲覧。
- ^ 「寺院のプージャのタイミング」アルルミグ・ナガナサ・スワミ寺院管理局. 2013年7月7日閲覧。
- ^ 「寺院の祭り」アルルミグ・ナガナサ・スワミ寺院管理局. 2013年7月7日閲覧。
- ^ ab Ka. Vi., Kannan (2019). 最も激戦されたカーヴェー川. Notion Press. p. 34. ISBN 9781684666041。
- ^ KR、スンダララジャン;ムカルジ、ビシカ (2003)。ヒンドゥー教の精神性: ポスト古典と現代。モティラル・バナルシダス出版社。 p. 425.ISBN 9788120819375。
- ^ “Navagraha temples”. タンジャヴール県庁. 2013年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年7月7日閲覧。
外部リンク
- GeoHack - ティルナゲスワラム ナガナタール寺院
