ラジャ・サラリラ

セリ・ライラ
ブルネイとルソン島のペンギラン
生まれる	1500年代初頭頃[ 1 ]
配偶者	イスメリア姫（口承に基づく名前）
家	ボルキア家
宗教	スンニ派イスラム教

ペンギラン・セリ・ライラ（ 1500年代初頭頃）、またはスペインの記録ではパンギラン・サラリラは、ペンギラン人、またはブルネイ王室の既婚者であり、ブルネイのスルタン・サイフ・アル＝リハルの叔父であった。 1570 年代までに、彼はルソン王国とブルネイのカスティーリャ戦争に深く関与しました。彼の名前は現在、フィリピンのルソン島のタガログ語とカパンパンガン地域で「サラリラ」という姓としてよく見られます。

名前の類似性から、彼は孫とされるラジャ・スレイマンと同じ名前を持つと信じられ、スライマン1世（アベセダリオ：Súláiman、アラビア語：sulaiman سليمان ）と呼ばれることもある。^{[ 1 ]}

^{オダル・デヴォラ（2000） [ 2 ]}が引用した口承によると、彼は伝説のダヤン・カランギタンとガット・ロントクの息子とされている。^{[ 2 ]}マジュル（1973）が引用した系図によると、彼はブルネイ国による宣教活動の結果、タガログ語からイスラム教に改宗したとされている。^{[ 3 ]}

サラリラの統治は、アチェ王子によれば1500年代初頭に死去し、歴史書には名前が記されていない妻が後を継いだことで終わった。^{[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]} 1570年までに、彼の息子アチェが自らその地位を継承し、「ラジャ・マタンダ」（文字通り「老ラジャ」）として知られるようになった。^{[ 1 ]}

出典

サラリラについては、その生涯と治世に関する直接的な記録が不足しているため、確かなことはほとんど知られていない。^{[ 1 ]学者によって確実に知られているのは、1521年に息子の「プリンス」アチェ[注1 ]}がセバスチャン・エルカノとマゼラン遠征隊の他の生存者に語った記述である。^{[ 4 ]}フィリピン国立公文書館に保管されている「ラカンドゥラ文書」などの現存する系図資料から、ある程度の詳細を得ることができるが、これらの記述はしばしば矛盾しており、利益相反を生じている。そのため、これらの文書に示された詳細の事実性と正確性については、歴史学者による慎重な評価が必要である。^{[ 1 ] [ 5 ]}

名前

歴史文書では「サラリラ」と特定されている

1521年にセバスティアン・エルカノの遠征隊の乗組員にアチェが行った報告には、サラリラの名は記されていない。しかし、フィリピン国立公文書館に保管されている「ラカンドゥラ文書」^{[ 1 ]}や、1539年に書かれたとされる「パンソムンの遺言」 ^{[ 1 ]}などの偽典にも、サラリラという名で言及されている。

スライマン理論

1950年代には、「サラリラ」と「スレイマン」の類似性に基づき、彼を「スレイマン1世」と同定する説が提唱されました。しかし、この同定は現代の歴史学者の間で議論の的となっています。^{[ 1 ]}

既知の関係

歴史的に記録された関係

サラリラの多くの関係は、アチェ（ラジャ・マタンダ）の1521年の報告書に記録されています。^{[ 4 ]}これには以下が含まれます。

• アチェ（ラジャ・マタンダ）、サラリラの息子– サラリラの息子であることを自認^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}
• サラリラの未亡人、アチェの母親– アガンドゥル・モリツ、ヒネス・デ・マフラ、アントニオ・ピガフェッタの1521年の記述には具体的に名前が記載されていない^{[ 4 ] [ 5 ]}が、 20世紀の民間伝承では「ダヤン・イスメリア」と呼ばれることもある。 ^{【注2 】}
• トンドの統治者、アチェの「いとこ」 – おそらくサラリラとも親戚関係にあると考えられているこのいとこは、アチェとほぼ同年齢であると考えられているが、1521年にはすでにトンドのラカンとなっており、当時アチェの母が統治していたマニラの領土に侵入したとされている。^{[ 4 ] [ 5 ]}「いとこ」が正確な用語なのか、「親戚」を意味する一般的な用語なのかは不明である。^{[ 1 ]}
• アチェの「祖父」であるブルネイのスルタン- 1521年の記録はすべて、アチェが若い頃にマニラから逃亡し、祖父であるブルネイのスルタンに政治的・軍事的支援を求め、トンドのラカンに対抗したと記している。^{[ 4 ] [ 5 ]}サラリラとこのブルネイのスルタンとの正確な関係（血縁関係か法律上の関係か）は現存する記録には記載されておらず、^{[ 4 ] [ 5 ]}「祖父」が正確な用語なのか、「祖先」を意味する一般的な用語なのかは不明である。^{[ 1 ]}
• ラジャ・スレイマン- ルイス・カマラ・デリーによる系図研究（特に国立公文書館所蔵の「ラカンドゥラ文書」の調査）によると、 ^{[ 1 ]}アチェには名前のない弟がいたと考えられており、その弟がラジャ・スレイマンの父となり、1570年から1571年にかけてデ・ゴイティとレガスピと出会ったとされている。 ^{[ 1 ]} 20世紀の伝承の中には、この弟をスレイマン2世と称するものもあり、1570年代のスレイマンはスレイマン3世であったとされている。しかし、これらの伝承の起源は不明である。

民間伝承に語られるその他の関係

20世紀の民間伝承では、サラリラはダヤン・カランギタンとガット・ロントクの息子であると考えられています。^{[ 6 ]}

死と相続

アチェの1521年の記録によれば、サラリラはアチェがまだ幼かった頃に亡くなり、その妻が跡を継いだが、その妻の名前は記録に残されていない。^{[ 4 ]} 1570年までにサラリラの妻は亡くなり、アチェは自らサラリラの地位を継承し、マルティン・デ・ゴイティ（1570年）とミゲル・ロペス・デ・レガスピ（1571年）の軍に「ラジャ・マタンダ」として自己紹介した。

脚注

1. 「王子」とは、スペイン人がアチェを称えるために用いた称号である。アチェはマニラの最高統治者の息子であったためである。アチェがスペイン人に自己紹介する際に用いた正確な現地の称号は不明である。
2. この「20世紀の民俗伝統」は、初期の地方自治体のウェブサイトに記録された伝統で構成されており、その起源は20世紀以前にまで明確に遡ることはできません。

参照

• フィリピンの歴史（900～1521年）
• ボルキア
• カインタ（歴史的政体）
• フィリピン初期の歴史における最高統治者
• 初期のフィリピン政治におけるインド文化の影響

参考文献

1. デリー、ルイス・カマラ (2001)。歯切れの悪い歴史。ケソンシティ: New Day Publishers。ISBN 971-10-1069-0。
2. オダル＝デヴォラ、グレース (2000)。「The River Dwellers」、書籍「Pasig : The River of Life」（レイナルド・ガンボア・アレハンドロおよびアルフレッド・A・ユソン編）に掲載。ユニリーバ・フィリピン。43～ 66ページ 。
3. マジュル、セザール・アディブ (1973)。フィリピンのイスラム教徒。ディリマン: フィリピン大学アジアセンター。
4. de アガンドゥル・モリツ、ロドリゴ (1882)。アジア・アディアセンテス、リャマダ・フィリピーナのオクシデンタレス・イスラス・ヒストリア・ジェネラル。マドリード: インプレッションデ・ミゲル・ジネスタ。
5. スコット、ウィリアム・ヘンリー(1994)。バランガイ: 16 世紀のフィリピンの文化と社会。ケソン市：アテネオ・デ・マニラ大学出版局。ISBN 971-550-135-4。
6. “History of Pasig” . 2014年7月25日. 2014年7月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年9月16日閲覧。