ラモ（クワイオ語：ラモ）は、ソロモン諸島のマライタ島に住む特定の部族の戦士であり指導者でした。ラモは、直接の戦闘で敵を殺害し、威圧的な評判を確立したときに認められました。これはまた、祖先の支援を表すものと信じられており、彼らの超自然的な能力が彼らの評判に貢献していました
現代のマライタ人は、ラモが司祭と饗宴の司祭とともに各氏族の指導者三頭政治の一部であったと一般化している。実際には、1人が複数の役割を担うことがあり、すべての氏族がラモや饗宴の司祭を置いていたわけではない。理論上、ラモは戦争や血の抗争、殺人や賞金のための性規範違反の復讐において集団を率いた。彼らの名声と富は、血の金を集めて再分配する能力にかかっていた。ラモは通常、血の金を差し出されていたが、ラモはそれを集めようとする者をうまく脅迫することができた。彼らは、自分の死のために差し出された金を集めるために、自分の親族を殺すことさえある。
歴史
マライタ島におけるラモの権力は、数十年にわたるクロウタドリ狩りの間に拡大しました。これは、島に銃器や鋼鉄製の道具（農作業にかかる時間を短縮する）が出現したためです。ワイシシのハリシマエなど、この時代の著名なラモは今も記憶に残っています。世紀の変わり目には、マライタ島ではライフルがあまりにも普及しており、ほぼすべての男性が1丁ずつ携帯していたと観察者が指摘しました。これは誇張だったかもしれません。当時、銃は時代遅れで、弾薬も減少していましたが、ライフルは権力と権威の強力な象徴であり続けました。
20世紀初頭、クワイオ社会は6人の著名なラモとその助手によって支配されていました。イギリス領ソロモン諸島保護領の一部としてマライタ島を平定した際の最初の目標の一つは、血の抗争の規模を縮小し、ラモの自治権を制限することでした。この時期の後半に地区長官を務めていたウィリアム・R・ベルは、血の抗争を止めようとした際にラモと見なされました。当時最も恐れられていたラモの一人、バシアナとの対立は、彼の死とマライタ島虐殺につながりました。
参考文献
- ロジャー・M・キーシング、ピーター・コリス著『稲妻と西風：マライタ虐殺』メルボルン：オックスフォード大学出版局、1980年
