ラモナ・ルボ
カウィラのバスケット職人 (1865–1922)

ラモナ・ルボ
ラモナ・ルボ、1899年
生まれる1865
死亡1922年7月20日（1922年7月20日）（56～57歳）
休憩所カフイラ・インディアン居留地
職業かご職人
子供たち3

ラモナ・ルボ（1865-1922）はカフイラ族のかご細工師で、「本物のラモナ」として知られ、ヘレン・ハント・ジャクソンの小説『ラモナ』との関連で人気を博した。[1]

人生とキャリア

ルーボはフアン・ディエゴという名のカフイラ族の羊の毛刈り人と結婚し、[1]カリフォルニア州バウティスタ・キャニオンの西、今日ではフアン・ディエゴ・フラッツとして知られている地域に住んでいた。 [2] 2人の間には2人の子供が生まれたが、幼い頃に亡くなった。ディエゴは精神的に病んでおり、時々奇行が見られた。1883年3月、ディエゴはサン・ファシントから家へ帰るため、サム・テンプルという白人の馬を奪った。[3]テンプルはディエゴを追いかけて5発発砲し、ルーボはその現場を目撃した。[4]テンプルは地元の裁判官サミュエル・トリップに死を報告し、[1]ディエゴはナイフを持っていたことと正当防衛だったと主張した。[5]ルーボはナイフを持っていなかったと述べたが、彼女は先住民であるため裁判で証言することを許されなかった。[2]カリフォルニア州の民事訴訟法は、白人が関与する訴訟において黒人やネイティブアメリカンが証言することを禁じており[6]、1955年まで正式に廃止されなかった。 [7]テンプルは「正当殺人」の罪で無罪となった。[1]

ディエゴが殺害された後、ルボはアンザ近郊のカフイラ・インディアン居留地[3]に移り住み、後にホプキンスという白人男性との間にコンディーノという息子をもうけた[5] 。彼女は水を入れたり脱穀したりするための籠を作っていた[1]。カフイラ族をはじめとするカリフォルニアの部族にとって、籠は食料の調理や保管に役立ち、親族の絆を強める贈り物として贈られ、また芸術作品でもあった。籠には象徴的な意味があり、先住民と土地との関係を象徴するとともに、自己表現の手段でもあり、それぞれの編み手は独自のスタイルを持っていた[8] 。ジョージ・ウォートン・ジェームズは1903年10月に「詩とインディアン籠細工の象徴性」と題した講演でルボの籠の一つを披露した[9]。ルボは作った籠の販売、洗濯、アプリコットの収穫で収入を得ていた[5]。

ルボさんは、夫のフアン・ディエゴさんを偲んで作った星型のバスケットを自宅の前に持っています。

小説とその影響

ヘレン・ハント・ジャクソンは、フアン・ディエゴの死に関する新聞記事に基づいて小説『ラモナ』（1884年）を執筆した。この小説は、白人入植者によって家を追われたアレッサンドロという名の先住民が、妻ラモナの目の前で殺害されるというロマンチックな物語である。ジャクソンは調査のため、この地域の多くの居留地を訪れたが、ルボには一度も会ったことがなかった。[2]小説が半分書き上がった後に、偶然にもディエゴの妻がヒロインと同じ名前であることを知った。[5]この小説は、先住民が経験した不正義、特に白人によるカリフォルニア伝道団の先住民への虐待に人々の目を向けさせることを目的としていた。しかし、ルボとディエゴが属していたカウィラ族は、完全に伝道されることはなかった。近隣の部族はフランシスコ会伝道所で生活し、働くことを強制されたが、カウィラ族はサン・ルイス・レイ伝道所とサン・ガブリエル伝道所の影響範囲の端に位置していたため、一部のカウィラ族は伝道所に強制的に移住させられた。[10]

ジャクソンは、小説の方がノンフィクションよりも人々の関心を引きやすいと考えており、1883年11月8日にロサンゼルスの友人に宛てた手紙の中で、「私は小説を書き、その中でインディアンの経験を人々の心を動かす形で描きたい」と述べている。[11]しかし、この構想は実現しなかった。ジャクソンは『ラモーナ』出版直後に癌で亡くなり、この小説は先住民の経験に注目を集めることよりも、カリフォルニアのロマンチックなイメージを助長する結果となった。[2]この小説は絶大な人気を博し、 1886年の記事で小説の舞台とされたランチョ・カムロスや、1887年にサンディエゴ・ユニオン紙が「ラモーナの結婚場所」と名付けたエスタディロ邸など、多くの観光客をこの地域に呼び寄せた。 [11]

ジョージ・ウォートン・ジェームズによる、夫の墓の前に立つラモナの有名な写真

観光客とともに、作家のジョージ・ウォートン・ジェームズも訪れていた。彼は著書『ラモナの国をゆく』（1908年）の執筆中に、フアン・ディエゴが登場人物アレッサンドロのモデルであることに気づき、ディエゴの妻を探した。先住民からラモナ・ルーボを探すよう勧められ、ジェームズはカフイラ・インディアン居留地でラモナ・ルーボを見つけた。[1]ルーボとジェームズが再会すると、ジェームズは夫の墓参りに行き、ジェームズはそこでラモナが泣いている写真を撮り、それを絵葉書にして販売した。[2]絵葉書と絵葉書によってルーボの存在が世間に知られるようになり、ジェームズが彼女を「本物のラモナ」と称したことで、観光客が彼女の家を訪れるようになった。[2]ルーボは観光客に籠を売ったり、写真撮影に応じたり、南カリフォルニアのフェアやオレンジショーなどのイベントに出演したりして収入を得ていたが、[3]貧しいままであった。[5]アントニオ・アパッチ大尉は、ロサンゼルスのイーストレイク・パークにあるインディアン・ビレッジに出演するよう彼女を雇った。サン・ジャシント・レジスター紙は、彼女の存在が広く宣伝された様子を報じ、「彼女がヘレン・ハント・ジャクソンの小説に登場する本物のラモーナであるかどうか疑う者が多かったが、彼女は村にとって魅力的な存在となり、何千人もの人々が彼女に会いに訪れた」と記している。[5]こうした公の場に登場した際、読者は小説の中の若くて美しい女性を期待しており、年老いて貧しい女性を期待していなかったため、「ヘレン・ハント・ジャクソン時代」の登場人物を演じる若い女性を同伴することもあった。[11]新聞記事はしばしばルーボを醜く、下品で、日和見主義的な女性として描写し、小説とルーボの現実との対比を強調した。[5]ラモーナ・ページェント協会は、カリフォルニア州ヘメットで行われる小説の野外公演にルーボを招待する計画を立てていたが、1923年の公演開幕の1年足らず前に彼女は亡くなった。[5]

1900年、ジェームズはサム・テンプルの写真を撮り、蓄音機でフアン・ディエゴ殺害の様子を録音した。テンプルはこう語った。「銃を構え、引き金を引き、22発の散弾を男の胸に撃ち込んだ。手で全てを覆うことができただろう。息を吹きかけたのと同じくらい、男を止める効果はなかった」[1]。ルーボと同様に、テンプルもこの小説との関連で名声を得た。1893年のコロンビアン万国博覧会と1904年のルイス・クラーク博覧会に出席したという説もある[12]。一方、出席する予定だったものの、評判が芳しくないことに気づき、断念したという説もある[5] 。しかし、サンディエゴ・ユニオン紙のように彼に同情する者もおり、同紙は彼を「彼なりの善人」と評した[12]。

ルボは内気で、自分の過去について話すのを嫌がることで知られていました。友人で隣人のファニー・コントレラスは、「彼女に話しかけて過去について尋ねても、彼女は話したがらず、ただ泣くだけでした。彼女からは何も聞き出せませんでした。それだけでした。彼女はとても辛い思いをしていたのだと思います」と語っています。[1]

死

1922年2月、ルボはヘメット・サンジャシント渓谷のプロモーションのため、サンバーナーディーノで開催された全国オレンジショーに出演した際に肺炎に罹患した。 [1] 5ヶ月後の1922年7月20日、69歳で亡くなった。[5]彼女はカフイラ居留地の夫の隣に埋葬され、それぞれの墓には小さな木製の十字架が立てられた。[5] 1931年、ラモナ・ページェント協会は墓に記念碑を建てる活動を開始し、1938年4月10日にルボの墓石が除幕された。墓石には「ラモナ」と刻まれており、地元住民によってデザイン・彫刻された。ディエゴの墓石は1956年に建立され、「ラモナの殉教した配偶者、アレッサンドロ」と刻まれている。[5]

参考文献

  1. ^ abcdefghi Ryan, Teya, Ramona: A Story of Passion and Protest、プリンストン、ニュージャージー州：Films for the Humanities、OCLC  1035955796 、 2022年2月18日閲覧。
  2. ^ abcdef ゾンネボーン、リズ（2014年5月14日）『アメリカインディアン女性AからZ』インフォベース・パブリッシング、ISBN 978-1-4381-0788-2。
  3. ^ abc 「『本物のラモナ』として知られる女性の悲しい物語」Press Enterprise . 2020年7月30日. 2022年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年2月2日閲覧。
  4. ^ ブリガンディ、フィル、ロビンソン、ジョン・W.（1994年冬）「フアン・ディエゴ殺害」サンディエゴ歴史ジャーナル40 （ 1＆2）。
  5. ^ abcdefghijkl DeLyser, Dydia (2005). ラモナの思い出：観光と南カリフォルニアの形成. ミネソタ大学出版局. ISBN 0-8166-4571-X. OCLC  830651648。
  6. ^ 「人種差別と法律」www.digitalhistory.uh.edu . 2022年3月1日閲覧。
  7. ^ トレイナー、マイケル (2017). 「悪名高き人民対ホール事件」(PDF) .カリフォルニア州最高裁判所歴史協会ニュースレター.
  8. ^ アンダーソン、M. キャット (2005). 『野生を守る：ネイティブアメリカンの知識とカリフォルニアの天然資源管理』 カリフォルニア大学出版局. pp.  187– 189. ISBN 9780520238565。
  9. ^ 「Poems in Baskets Subject of Lecture」サンノゼ・マーキュリー、1903年10月11日、16ページ。 2022年2月25日閲覧。
  10. ^ ジェンキンス、デイビッド・G.カフイラ『21世紀の文化実践：民族性の再構築』 1997年、モンタナ大学修士論文。
  11. ^ abc DeLyser, Dydia (2003). 「ラモーナの思い出：南カリフォルニアにおけるフィクション、観光慣行、そして過去の位置づけ」 .アメリカ地理学者協会紀要. 93 (4): 886– 908. doi :10.1111/j.1467-8306.2003.09304011.x. ISSN  0004-5608. JSTOR  1515360. S2CID  130539221.
  12. ^ ab メイ、アントワネット (1989). 『注釈付きラモナ』. サンカルロス、カリフォルニア州: ワイドワールドパブリッシング/テトラ. ISBN 0-933174-52-7. OCLC  18462960。
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