ランドの英雄
アイン・ランドの小説に登場する人物

ランド的英雄は、20世紀の小説家であり哲学者でもあるアイン・ランドの小説に頻繁に登場する人物であり、中でも『水源』のハワード・ロークや『肩をすくめるア​​トラス』のジョン・ゴールトが最も有名です。ランドが自ら宣言した小説執筆の目的は、「理想の人間」、つまり自らの価値観、そして自らの価値観のみを実現するために努力する人間を描き出すことでした。[1] [2]

哲学的基礎

ランドの英雄は理想の人間観として、アリストテレスのアガトス概念と多くの共通点を持つ。それは、どちらも道徳的に英雄的であり、英雄的に合理的であるという点である。[1]両哲学者は、道徳的価値の第一の決定要因として性格を強調する同様の自然主義的／客観 主義的メタ倫理学的視点を共有し、根本的に英雄的な人生観を持っている。[1] [3]ランドの英雄は、個人の合理的な自己利益が道徳的行為の基盤であるべきという規範的倫理的立場である倫理的利己主義を体現している。 [1]ランドの英雄に特有の美徳は、アリストテレスの理想と同様に、第一の美徳である合理性から生み出される。合理性は英雄が常に行使すべき基本的な生存手段である。[4]第一の価値、すなわち「最高の道徳的目的」は幸福である（エウダイモニアを参照）。[4]この哲学によれば、理想的な男性にとって幸福とは、自らの価値観に基づいて選択された目標、つまり論理を通して見出された価値観を達成することによって達成される。ランドは、自身の著作における動機と目的を「理想的な男性の投影」であると繰り返し宣言している。[2]彼女の主人公は皆、英雄である。[5]

特徴

ランドの英雄の典型は創造的な個人主義者である。[6]ランドは個人が互いに義務を負うという考えを否定したが[7] 、彼女の英雄たちは本質的に寛大である。なぜなら、彼らは罪悪感ではなく、思いやりと共感から行動するからである。 [6]ランドの小説は、プロメテウス的な人生観を自覚的に示しており、登場人物を通して、既存の秩序に直面した際に自己主張することの英雄的価値を宣言している。[8] [9]

一般的にランドの英雄は、過激な個人主義、道徳的決断力、知性・才能、自制心、感情の抑制、そして（しばしば、しかし常にではないが）他のランドの英雄の目に魅力的な身体的特徴を特徴とする。ランドの英雄は背が高く、力強く、背筋を伸ばしている。女性はほっそりとした体型で、反抗的な姿勢と内面の冷静さを印象づける一方、男性は肉体的に強靭でしなやかで、しばしば灰色の目をしている。[10] ジェローム・トゥッチルは、アメリカ合衆国大統領 ジェラルド・フォードをランドの英雄の肉体的典型と評し、「背が高く、金髪で、澄んだ目を持ち、たくましくハンサムで、がっしりとした体格」と評した。[11]

マルクス主義哲学者スラヴォイ・ジジェクは、ランドの小説におけるランドの主人公を、例外的で創造的な個人（主人）と、区別のない従順な群衆との対立という「標準的な男性の物語」の中に位置づけている。[12]彼はランドの主人公を男根主義的とは考えず、これらの「鋼鉄の意志を持つ、正直で妥協のない男性像」は、実質的に、他者の欲望に巻き込まれ、自分に対して無関心な「純粋な衝動を持つ存在」に縛られるヒステリーから解放された女性主体として現れると主張している。[12]

作家のスティーブン・ニューマンは、ランドの英雄を哲学者フリードリヒ・ニーチェが創始した超人の概念と比較し、「ランドの英雄は、実際には起業家の姿をしたニーチェの超人である」と述べている。[13]

具体的な事例

ランドの英雄の原型はランドの初期の作品（特にビョルン・フォークナーの『一月十六日の夜』とレオ・コヴァレンスキーの『われら生ける者』）に見られるが、[14] [15]その最もよく知られた例はランドの成熟した作品、具体的には中編小説『アンセム』（1938年）以降に現れる。

国歌

『アンセム』は、自由意志が排除され、個人の卓越性が病とみなされるディストピア的な未来を舞台に、機敏で探究心旺盛な男、イクオリティ7-2521の目を通して物語が展開される。彼は、集団主義社会の指導者たちによって清掃員として働くことを強いられる。[16]反逆者が火あぶりにされるのを目撃したイクオリティは、共通の精神を見出す。[17]仲間たちが従う戒律に反抗し、彼は物語のディストピア社会で失われていた技術、電気を再発見する。彼と恋人は集団主義社会から逃亡し、互いに「不屈の者」と「黄金の者」と名乗り、共に個人主義の拠点を築き、同じ志を持つ者たちと共に自由のための闘争を始める。[16]

源泉

アイン・ランドは、ランド的英雄を『水源』のハワード・ロークという人物像において本格的に創造した。[18]建築家であるロークは、幾度となく自身の職業界の体制と対立する。小説の序盤は、ロークが伝統的な様式で設計することを拒否したために大学を退学させられる場面から始まる。彼はその後も、自身のビジョン以外のいかなる設計も拒否する。建築業界団体は、彼が伝統に「適切な敬意」を払っていないとして彼を軽蔑するが、最終的には彼は勝利を収める。

『肩をすくめるア​​トラス』

『肩をすくめるア​​トラス』の主人公はダグニー・タッガートであり、ランドは彼を「女性版ローク」と表現している。[19] 『肩をすくめるア​​トラス』では、ランド流の英雄たちがバックストーリーと主要物語の両方で登場する。物語の中で彼らは知性を体現しており、ジョン・ゴールトの指導の下、彼らが世界から退いていく様子は、世界の緩やかな崩壊と並行している。

ランドの英雄ダグニー・タガートを考察した学者エドワード・ユーンキンスは、タガートは情熱と称賛を呼び起こすものの、動機づけるというよりはインスピレーションを与える存在であると指摘した。[20]ユーンキンスはランドの英雄という概念に魅力を感じたものの、タガートのような明確な行動の文脈を持たない者には理解しがたいと感じた。ランドの小説は、誰もが自らの選択のみで優れた人間になれる世界を描いているが、ユーンキンスはそれが「私たちが自らの文脈を超越することはできないという認識と…そして文脈はほぼ常に群衆によって所有されているという認識と」矛盾していると主張した。[20]

影響と批判

ランドのフィクションや非学術的な哲学作品が特に 1980 年代に人気を博すにつれ、彼女のファンは、これらのヒーローたちの特質は彼らの中にも見出せる、あるいは見出せるはずだとしばしば主張するようになりました。

ランドの初期支持者の中で最も著名な、自尊心心理学者のナサニエル・ブランデンは、後に客観主義文学の側面を否定し、「私たちが感情や情緒に反対しているという非難」や、そのような超合理主義の賛美に対するその他の批判は危険であることを認めた。

もし『水源』や『肩をすくめるア​​トラス』のページで、情け容赦なく感情を脇に置くことで英雄的な人物を描き、事実上、感情に突き進むことで堕落し堕落した人物を描き、そしてそれがあなたの主要な人物描写の一つであり、何度も繰り返されるならば、抽象哲学において理性と感情の関係について何を唱えようとも、それは問題ではない。あなたは人々に「抑圧せよ、抑圧せよ、抑圧せよ」と教えているのだ。[21]

参照

参考文献

  1. ^ abcd Wheeler 1986、95～96ページ
  2. ^ グラッドスタイン 1999、8ページ
  3. ^ ウィーラー 1986、84ページ
  4. ^ ab Wheeler 1986、p. 88
  5. ^ グラッドスタイン 1999, 48ページ
  6. ^ ab Klinghoffer, Judith Apter (2009年1月19日). 「Le Monde Diplomatique Discovers Ayn Rand」. History News Network .
  7. ^ ランド、アイン（1982年）『哲学：誰がそれを必要とするのか』ボブス・メリル社、ISBN 0-672-52725-1。
  8. ^ グラッドスタイン 1999, p. 113
  9. ^ コーディ 1973
  10. ^ グラッドスタイン 1999, 26ページ
  11. ^ Tucille 2002、pp. 116–117
  12. ^ アブ ジジェク 1998、107–108 ページ
  13. ^ ニューマン 1984、26ページ)
  14. ^ グラッドスタイン 1999, 51ページ
  15. ^ ジョセフ・シロタ（2002年1月17日）「フィーリング・ランディアン」OCウィークリー、ヴィレッジ・ヴォイス・メディア。2009年2月10日閲覧。
  16. ^ グラッドスタイン 1999、49ページ
  17. ^ グラッドスタイン 1999, 27ページ
  18. ^ シアバラ 1995, 109ページ
  19. ^ パクストン、マイケル（監督）（1997年）。『アイン・ランド：人生の意味』（ドキュメンタリー映画）。
  20. ^ ユーンキンス 2007、249ページ
  21. ^ ナサニエル・ブランドン「アイン・ランド哲学の利点と危険性：私見」。2011年7月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。

引用文献

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