ラファエレ・マッフェイ
ラファエレ・マッフェイ

ラファエレ（またはラファエロ）・マッフェイ（OSM、1451年2月17日 - 1522年1月25日）[ 1 ]は、イタリアの人文主義者、歴史家、神学者であり、セルヴィテ修道会の会員でした。イタリアのヴォルテッラ出身のため、ラファエロ・ヴォラテッラヌス、またはヴォルテッラのラファエロ、あるいはマッフェウス・ヴォラテッラヌス、あるいはラファエレ・ヴォルテッラーノと呼ばれています。ラファエレ・マッフェイは、 3部に分かれた 百科事典である『コメンタリア・ウルバナ』を著しました

ラファエレ・マッフェイは生涯を通じて、ピコ・デラ・ミランドラ、アンジェロ・ポリツィアーノ、ミケーレ・マルッロといった多くの人文主義哲学者と交流した。アントニオ・マッフェイがパッツィ家の陰謀に関与していたにもかかわらず、彼はフィレンツェ出身のロレンツォ・デ・メディチと友好的な関係を築いていた。ラファエレと弟のマリオは、メディチ家初代教皇レオ10世と親しかった。[ 2 ]ラファエレは教皇庁を去った後も、ローマで働く家族との書簡を通じてローマの情勢を把握していた。彼は人文主義的な著作でイタリア半島のみならずヨーロッパ全土で知られていた。

伝記

幼い頃から文学の研究に専念し、1466年に父ゲラルド・マッフェイに兄弟と共にローマに招かれました。マッフェイはピウス2世によってローマ大学の法学教授に任命され、後に秘書に就任しました。マッフェイはこの職をパウロ2世とシクストゥス4世の下でも務めました。ローマではラファエレは宮廷から距離を置き、敬虔な信仰の実践と神学哲学、そしてギリシャ語の研究に時間を費やしました。 ギリシャ語はゲオルギオス・フォン・トレビゾンドの下で学びました

1479年から1478年にかけて、ラファエレはマティアス・コルヴィヌス王への使節として、アラゴンのジョヴァンニ枢機卿に同行してハンガリーを訪れた。この旅は約1年間続き、後に彼が百科事典に用いた情報を得た。[ 3 ]帰国後、ラファエレは当初予定していた小オブザーヴァント（観察者）になるのをやめるようガスパーレ・ダ・フィレンツェに説得された。その後、結婚し、ヴォルテッラに居を構えた。

余生は学問、信心深さと苦行の実践、そして慈善活動に捧げられた。自宅にアカデミアを設立し、哲学と神学の講義を行った。また、ヴォルテッラにクラリス修道院を設立した。彼は聖なる香りに包まれてこの世を去ったが、彼の意に反して、弟はラファエレが寄付したサン・リーノ教会に、彼の追悼のために壮麗な記念碑を建てた。

ラファエレの墓碑の制作はシルヴィオ・コジーニに委託された。ラファエレの義理の息子からの手紙には、コジーニが墓碑の完成前に別の依頼でヴォルテッラを離れたという苦情が複数ある。[ 4 ]カミッロ・インコントリはスタジョ・スタージをプロジェクトを引き継ぐ芸術家として昇格させたが、コジーニは依頼を完成させるためにヴォルテッラに戻った。[ 4 ]美術史家のロルフ・バゲミルは、当時の文書や作風の明らかな変化に基づき、ジョヴァンニ・アンジェロ・モントルソーリもラファエレの墓碑の制作に関わったと主張している。 [ 5 ]コジーニはまた、墓碑のプロジェクトと同じ年に制作されたラファエレの胸像にも関わっている。

著作

マッフェイの著作の中には、当時知られていたすべての主題を網羅した百科事典『Commentariorum rerum urbanarum libri XXXVIII』 （ローマ、1506年、パリ、1​​516年）があります。これは3部構成で、第1部「地理学」では、既知の世界全体の歴史を場所ごとにまとめています。第2部「人類学」では、特に当時の同時代史に焦点を当てています。第3部は、当時知られていたすべての科学と自然史を網羅した「文献学」に焦点を当てています

1501年にマグヌス・フントが出版したラテン語の論文『Anthropologium de hominis dignitate 』に倣い、マッフェイは近代最初の著作『Anthropologia 』をタイトルに採用した。[ 7 ]

1603年まで8回発行。1603年版は814ページの二つ折り本である。第1巻は目次と分類索引から成り、第2巻から第12巻は地理、第13巻から第23巻は著名人の伝記、第22巻は教皇、第23巻は皇帝の伝記、第24巻から第27巻は動植物、第28巻は金属、宝石、石材、家屋、その他の無生物、第34巻は文法と修辞学、第35巻は数学の科学、算術、幾何学、光学、天文学、占星術、第36巻から第38巻はアリストテレスの著作についてである。[ 8 ]

マッフェイによるシクストゥス4世、インノケンティウス8世、アレクサンデル6世、ピウス3世の伝記は、プラティナの『ローマ教皇経歴』の付録として掲載され、また別個に出版（ヴェネツィア、1518年）されたもので、『コメンタリ』から引用されている。その中でマッフェイは、ローマ宮廷の無秩序な生活を容赦なく非難している。

ヴォルテッラで、彼は哲学と神学の概説である『キリスト教制度論』と『第一哲学論』（ローマ、1518年）を著した。これらの著作では、彼はむしろスコトゥスに倣っている。彼はギリシア語からラテン語に、ホメロスの『オデュッセイア』、クセノポンの『経済学』、プロコピオスの『ゴート戦記』、『聖バシレイオスの説教とその論考』、ダマスコの聖ヨハネとクレタの聖アンドレの説教の一部を翻訳した。また、『セルタルド・ヤコビ伝』も著した。スペインの人文主義者フアン・ルイス・リヴェスはマフェイを児童教育学者の典型として挙げたが、ロッテルダムのエラスムスは彼の聖バシレイオスの著作の翻訳を批判した。[ 7 ]

彼は教皇、枢機卿、その他の学者たちと書簡で交流していた。彼が「ペリストロマータ」と名付けた作品の原稿は未完成のまま、バルベリニアーナ図書館に送られた。

マッフェイは『レオネケの教皇下における歴史』（Breuis sub Iulio Leoneque Historia）（別名Breuis Historia）を著した。これは教皇庁改革、修道会改革、教皇の行為、そして宗教文書の翻訳の再評価に焦点を当てた一連の著作である。『Breuis Historia』は教皇制の肯定的な側面を例示し、教会内の改革に関する提言を行った。[ 9 ]宗教改革の初期に完成された。[ 10 ]

マルティン・ルターの著作に対し、ラファエレ・マッフェイは『マルティヌム・ルテルム・アポロゲティクス』（『アポロゲティクス』 ）の中でナシ・ロマーニ（ローマの教え）を著した。彼はルターに反論した。マッフェイは、ギリシャ・ローマ哲学をカトリック教会における神学上の例と関連付けて論証した。彼はルターの著作に完全にアクセスできなかったため、彼の反論はルターの思想を正確に反映していない。マッフェイは『アポロゲティクス』が完成・出版される前に亡くなった。[ 11 ]

家族

ラファエレ・マッフェイは、両親のゲラルド・ディ・ジョヴァンニ・マッフェイとルチア・ディ・ジョヴァンニ・セギエーリの三男として生まれました。ゲラルドは3人の息子に教皇庁での地位を与えました。長男のジョヴァンニ・バッティスタ（1444-1464）はペストで若くして亡くなりました

ラファエレの次兄アントニオ（1450-1478）は、父と二人の弟と共に教皇庁に入りました。1471年、カテリーナ・ディ・アントニオ・コルテージと結婚し、ドミティッラ、ジョヴァンニ・バッティスタ、カミッロの三人の子供をもうけました。[ 12 ]アントニオはパッツィ家の陰謀に関与し、その結果、1478年に拷問、去勢、絞首刑に処されました。[ 12 ]ラファエレは当時フィレンツェにいましたが、パッツィ家の陰謀には関与しておらず、無傷で済みました。

弟のマリオ（1463-1537）は、生涯の大半を教皇庁で過ごしました。ラファエレが1479年に旅に出る前、マリオは叔父のジョヴァンニ・セギエーリにマリオの世話を依頼しました。[ 13 ] 1516年、マリオはまずアキノ司教、次いでカヴァイヨン司教に昇進しました。ラファエレの死後、マリオは弟の列聖を請願しましたが、認められませんでした。マリオは1537年6月23日に亡くなりました。

1490年より少し前、ラファエレはヴォルテッラの貴族ティータ・ディ・バルトロメオ・ミヌッチと結婚した。二人の間にはジェラルドとルチッラという二人の子供が生まれたが、成人したのはルチッラだけだった。ラファエレは娘が教育を受けられるよう尽力し、1508年11月にヴォルテッラのパオロ・リッコバルディと結婚した。[ 13 ] 1525年頃、ラファエレの義理の息子がマッフェイ家の家名を継ぐために養子となった。[ 14 ]

ラファエレには生き残った孫が一人、ジュリオ・マッフェイだけだった。[ 15 ]

参考文献

  1. ^ベネデッティ、ステファノ（2006年）「マッフェイ、ラファエレ」イタリア人人名辞典67 :1
  2. ^ダミコ, ジョン・F. (1983). 『ローマ教皇庁におけるルネサンス・ヒューマニズム：宗教改革前夜のヒューマニストと聖職者』p. 85. ISBN 0-8018-2860-0 OCLC  1241678210
  3. ^ダミコ、ジョン・F. (1983). 『ローマ教皇庁におけるルネサンス・ヒューマニズム：宗教改革前夜のヒューマニストと聖職者』ジョンズ・ホプキンス大学出版局. 82～ 83ページ 
  4. ^ a b Bagemihl, Rolf (1996). 「コシーニ作ラファエレ・マッフェイ胸像とその葬儀の文脈」メトロポリタン美術館ジャーナル. 31 : 47–48 . doi : 10.2307/1512971 . JSTOR 1512971. S2CID 192993213 .  
  5. ^バゲミル、ロルフ. 「コシーニ作ラファエレ・マッフェイ胸像とその葬儀の文脈」メトロポリタン美術館ジャーナル. 31 : 48.
  6. ^フランク・レストリンガン（2016年3月21日）『ルネサンス世界の地図：大航海時代の地理的想像力』ジョン・ワイリー・アンド・サンズ、ISBN 9780745683669。
  7. ^ a bピアチェーレ、レオナルド（2019年6月1日）。「ラファエレ・マッフェイの『人類学（1506年）：（準）新語の誕生と普及」（PDF）。Dada Rivista di Antropologia post-globale（1）：55、57、77。ISSN 2240-0192。OCLC 8538898838。2021年5月14日閲覧  
  8. ^上記の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています：  Chisholm, Hugh編 (1911). " Encyclopaedia ". Encyclopædia Britannica . 第9巻 (第11版). Cambridge University Press. pp.  371– 372.
  9. ^ジョン・F・ダミーコ (1980). 「ルネサンスにおける教皇の歴史と宗教改革：ラファエレ・マッフェイのユリウス2世とレオ10世の『ブルース・ヒストリア』」。教皇庁歴史公文書館。１８．
  10. ^ジョン・F・ダミーコ (1980). 「ルネサンスにおける教皇の歴史と宗教改革：ラファエレ・マッフェイのユリウス2世とレオ10世の『ブルース・ヒストリア』」。教皇庁歴史公文書館。18：190
  11. ^ジョン・F・ダミーコ（1975年10月）。 「マルティン・ルターに対する人文主義的な反応：ラファエレ・マッフェイの弁明」。16 世紀ジャーナル。6 (2): 54–55 .土井: 10.2307/2539743。JSTOR 2539743。 
  12. ^ a bスカートン、エリザベス（2006年）「マフェイ、アントニオ」イタリア人人物辞典67頁。
  13. ^ a bベネデッティ、ステファノ (2006). 「マフェイ、ラファエレ」.イタリア人人物辞典. 67 : 2.
  14. ^ Bagemihl, Rolf (1996). 「コシーニ作『ラファエレ・マッフェイ胸像』とその葬儀の文脈」メトロポリタン美術館ジャーナル. 31 : 47. doi : 10.2307/1512971 . JSTOR 1512971. S2CID 192993213 .  
  15. ^ダミコ, ジョン・F. (1983). 『ローマ教皇庁におけるルネサンス・ヒューマニズム：宗教改革前夜のヒューマニストと聖職者』p. 83. ISBN 0-8018-2860-0 OCLC  1241678210

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「ラファエロ・マフェイ」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。

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