ラサ（文学形式）
ラサ（グジャラート語： રાસ）またはラソは、アパブラムサーにおける教訓的な文学形式の一種です。グジャラート文学の初期に流行した古代グジャラート語の詩の一ジャンルです。この用語は、中世文学のプラバンダと互換的に使用されることもあります。
歴史
ラサはグルジャル・アプブラムサの時代に発展しました。それはヘマチャンドラとナルシン・メータの間の期間です。それらは主にジャイナ教の僧侶によって書かれ、特定の機会にジャイナ教寺院で演奏されました。[ 1 ]初期の例としては、ジナダッタスリによるウプデシュラサヤン ラサ(1143) 、シラブハドラスリによるバーラテシュワル バーフバリ ラソ(1184)、アシグによるジーブダヤ ラソ(1200) があります。アブドゥル・ラーマンによるサンデサ・ラサク（15世紀）は、非ジャイナ教の作品の一例です。 19世紀までの文学の伝統。Gajsinh-Raja-no-Rasa (1851) は、後期の例の 1 つです。[ 2 ] [ 3 ]
形状
初期の形態では、ラサカは音楽的なルーパカ（演劇）でした。ヴァグバッタは、ラサカを、多様なタラ（拍子）とラヤ（リズム）を備えた、柔らかくも力強い音楽的なルーパカと表現しています。ラサカは女性ダンサーによって演じられました。参加するペアの数は最大64組に上ります。[ 3 ] [ 1 ]
ラサには2種類あります。タラ・ラサとラクタ・ラサです。タラ・ラサでは拍子を手拍子で合わせ、ラクタ・ラサでは演奏者が木の棒を叩き合わせることで拍子を合わせます。つまり、ラサは2人1組の女性が輪になって踊り、歌うことで演じることを意図した一種の文学でした。タラ・ラサは主に女性によって演奏され、ラクタ・ラサは主に男性によって演奏されました。その形式は、ラサ・リラで演奏されるラサダンスにいくらか似ています。[ 3 ] [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]
初期のラサは演奏されることを意図していたため、それほど長くはありませんでした。しかし、時を経て、物語的な要素を帯びた、より長くなった物語調のラサとなりました。そのため、演奏という側面は薄れていったのかもしれません。17世紀と18世紀に書かれたラサが実際に演奏されたかどうかは疑わしいです。おそらく、朗読のみだったのでしょう。[ 3 ] [ 1 ]
ラサはドーハ、チャウパイ、デシなどのさまざまな拍子で書かれていました。ラサはカンダに分けられ、異なる部分はバーシャ、タヴァニ、カダヴァカと呼ばれていました。[ 3 ] [ 1 ]
それらは歴史的なテーマだけでなく、神話的なテーマも持っていました。[ 2 ]教訓的な構成を基本としていたため、ブッディ・ラーサのような初期のラーサには、助言の言葉しか含まれていませんでした。16世紀から18世紀にかけての後期の作品では、物語、描写、道徳的指導、宗派の原則といった要素が取り入れられたため、重苦しく人工的な印象を与えました。[ 3 ] [ 1 ]
参考文献
- ^ a b c d e f Jhaveri, Mansukhlal (1978). History of Gujarati Literature . Sahitya Akademi. p. 242. 2016年12月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ a b cスジット・ムケルジー (1998). 『インド文学辞典』 オリエント・ブラックスワン. p. 327. ISBN 978-81-250-1453-9。
- ^ a b c d e fシャー、パルル (1983 年 8 月 31 日)。 「5」。グジャラータ州のラサダンス(Ph.D.)。 Vol. 1.バローダのマハラジャ・サヤジラオ大学ダンス学部。 pp. 124–156 . hdl : 10603/59446。
- ^シェルドン・ポロック（2003年5月19日）『歴史における文学文化：南アジアからの再構築』カリフォルニア大学出版局、571頁。ISBN 978-0-520-22821-4。
