ラセシュヴァラ

ラセーシュヴァラは、キリスト教時代の始まり頃（西暦1世紀）に興ったシヴァ派の哲学的伝統である^{。 [1]}水銀を用いて肉体を不死にすることを提唱した。この学派は、ゴーヴィンダ・バガヴァットが編纂した『ラサールナヴァ』、『ラサリダヤ』、『ラセーシュヴァラシッダーンタ』、そしてカウエルとゴフによれば『サルヴァジニャ・ラーメーシュヴァラ』を基盤としていた。 ^[2]

概要

インド哲学の他の多くの学派と同様に、ラーシェシュヴァラは解脱とはシヴァ神との自己同一化と輪廻からの解放であると信じていました。しかし、他の学派とは異なり、ラーシェシュヴァラは水銀を用いて不滅の肉体を得ることによってのみ解脱が達成できると考えていました。^[3]そのため、彼らは水銀をパーラダ、すなわち輪廻を超越する手段と呼びました。^[2]魂をラーシェシュヴァラへと解放することは認識可能な行為であり、したがって解脱のためには不滅の肉体を維持することが必要でした。彼らはこの見解を裏付けるために、プルシャ・スークタとプラーナの聖典的証拠を用いました。 ^[4]

水銀の使用

水銀はラセシュヴァラにとって神聖なものであり、彼らは水銀を軽蔑することを冒涜とみなしていました。^{[5]ラサリダヤは水銀を}シヴァとガウリの創造物としていますが、ラサールナヴァは水銀の崇拝はシヴァのあらゆるシンボルの崇拝よりも至福であると考えています。^[5]ラセシュヴァラは水銀を扱う18の方法を説明しています。発汗、擦り付け、気絶、固定、落下、強制、拘束、点火、移動、球状化、粉砕、被覆、内部流出、外部流出、燃焼、着色、注出、そして分割および穿刺による食用です。水銀は血液と身体の両方に適用されました。^[6]

ラーシェシュヴァラシッダーンタは、水銀が空気と共存する3つの状態、すなわち、気絶状態、死状態、そして束縛状態について記述しています。気絶状態にある水銀と空気は病気を運ぶと考えられ、死んでいる水銀は生命を回復させ、束縛状​​態にある水銀は浮遊の力を与えると考えられていました。水銀は、様々な色を呈し、過度の揮発性がない状態を気絶状態と表現しました。湿り気、厚み、明るさ、重さ、可動性を示す状態を死状態と表現しました。そして、持続性、流動性、輝き、純粋さ、重さ、そして摩擦によって分離する状態を束縛状態と表現しました。^[7]

しかし、現在では水銀とその化合物にさらされると水銀中毒や水銀症を引き起こすことがわかっています。

参照

• ラサーヤナ
• ラーシャシュトラ
• ラサリンガム
• 水銀中毒
• 中国の錬金術薬中毒

注記

1. PandeyとIyer、p. LV.
2. CowellとGough著、137ページ
3. ダッシュ、38-39ページ
4. CowellとGough、141-142ページ。
5. CowellとGough、143ページ。
6. カウエルとガフ、140ページ
7. カウエルとガフ、139ページ

参考文献

• Cowell, EB ; Gough, AE (1882). 『Madhava AcharyaのSarva-Darsana Sangraha: Review of Different Systems of Hindu Philosophy』. New Delhi: Indian Books Centre/Sri Satguru Publications. ISBN 81-703-0875-5。
• ダッシュ、ヴァイディヤ・バグワン（1986年）『アーユルヴェーダにおける錬金術と金属薬』コンセプト出版。ISBN 81-7022-077-7。
• パンディ、カンティ・チャンドラ。アイヤー、KA スブラマニア (1998)。バスカリ、パート 3。 Vol. 84.バラナシ。