ラスガ・リスト

ラスガ・リスタ（英語：list tearers 、list rippers）は、ブラジル帝国における1874年の兵役義務くじ法に対する抵抗運動でした。1875年、くじ引きの入隊開始が予定されていた時、反乱軍はこの法律を「死刑制度」と化し、くじ引きを無期限に延期しました。この法律は、それまで軍隊が行っていた強制徴兵を廃止しました。「血税」として知られる旧来のモデルは、住民に対する行政力と搾取力が限られている国家によって暴力的に行われ、民衆の兵役拒否の一因となっていました。国家、地方自治体、そして自由労働者の間の均衡は、パトロネージネットワークに取り込まれた労働者を徴兵から保護し、兵役を社会の「民衆」に限定しました。この制度は入隊者をほとんど獲得できず、パラグアイ戦争（1864～1870年）では効果がありませんでした。くじ引きは、徴兵をより合理的かつ平等なものにすることを目的とした、ヨーロッパに触発された近代化改革でした。国民の大部分は宝くじにおける平等を公平とは考えず、その責任者を信用していませんでした。宝くじは富裕層の免税の地位を変えることはなかったものの、貧困層に対する国家の要求を厳しくし、庇護制度を廃止しました。地主と労働者の両方を含むその受益者たちは、旧来の徴兵制度によって自分たちの生活様式が脅かされることを受け入れませんでした。

武装した反乱者たちは徴兵委員会を襲撃し、徴兵手続きを阻止するために徴兵名簿を引き裂いた。反乱者たちは高い集団行動能力を示し、暴力の使用は限定的だった。この運動は大衆に受け入れられ、地元の有力者や著名な女性（婦人反乱 [pt]など）の支援を受けた。その地理的範囲は広範で、現在の南東部および北東部の10州で発生し、ミナスジェライス州と北東部のアグレステが最も勢力を強めた。その性格は正統主義的で反動的なものであり、新法の脅威に対して既得権益と「自然秩序」を守ろうとした。これは、1870年以降ブラジルで近代化改革に反発して発生した国内反乱の典型例である。北東部では、ケブラ＝キロスの反乱と同時期に発生し、地理的にも類似していた。1908年に可決された新しい宝くじ法は、最終的に1916年に施行された。

1874年の抽選法

19世紀ブラジルの兵士は、自発的あるいは強制的に徴兵された。徴兵対象は「浮浪者、元奴隷、孤児、犯罪者、移民、未熟練労働者、失業者」に集中していた。自由で貧しい人々にとって、兵役は屈辱的なものとみなされていた。[1]当時「血税」と呼ばれていた徴兵は暴力的で、懲罰と低賃金の生活を強いられた。[2]抵抗する住民の中で、脆弱な国家（警察、行政機関、戸籍登録機関）によって徴兵されたため、入隊者はほとんど集まらなかった。 [3]パラグアイ戦争はシステムに負担をかけ、非効率的な動員もあって時間の浪費となった。[4]ブラジルのエリート層の参考となるヨーロッパでは、普仏戦争（1870-1871年）後の時代は工業化が進み、国家は国民をより強く統制できるようになり、徴兵制の軍隊も誕生した。徴兵された軍隊は1～3年の兵役の後、予備役へと移行していった。[5]ブラジルはこのモデルからは程遠かった。[6]

徴兵制度改革は軍将校の要求を受け、議会で数十年にわたり議論された。[7] [8]最終的に、フランスの徴兵制度にヒントを得た1874年法律第2556号によって実施された。治安判事、司祭、そして最上級警察官で構成される教区委員会は、19歳から30歳までの自由男性を6年間の勤務期間で最初の抽選にかけることになっていた。その後の抽選は毎年行われ、19歳の男性の中から選出される。抽選は、志願兵が不足している場合にのみ実施される。[9] [10]改革者たちはこうして、ヨーロッパのモデルに倣って陸軍を近代化し、「人探し」をより合理的で公正な制度に置き換えることを意図していた。彼らにとって、この法律は制度上の大きな進歩であった。[11]陸軍の人員、ひいては国防能力が向上することになる。[12]政府は、ほぼすべての社会階層からの否定的な国民的反応に驚いた[13]。[14]

徴兵された者の社会的地位は、かつての強制徴兵者よりも高くなり、体罰の禁止や退役軍人への公務員採用における優遇措置によって、兵役の魅力が高められた。[15]兵役の負担は、理論上は盲目的かつ等確率で、非個人的な抽選によって配分される。[16]しかし、富裕層は免除されるものの、[17]自由民である貧困層が最も大きな打撃を受ける。[18]農村労働者は、地主からの伝統的な父権的保護を失うことになる。[19]この縁故主義的な保護は、「名誉ある貧困層」、つまり家族と州兵の義務を果たす小規模農民によって受け入れられ、彼らにとって強制徴兵は下層階級との差別化を図る自然な手段であった。[20]伝統的な徴兵者は「屑」とみなされた。 [21]抽選のように彼らと平等になることは、忌まわしい状況となるだろう。被保護者たちは、徴兵における不平等を公正だと考えていた。社会は強制徴兵と共存する方法を知っていたのだ。それは道徳的な機能を果たし、「頑固な個人、軽犯罪者、不貞な夫、恩知らずの子供、勤勉でない労働者」を罰した。[22] [23]

これまで国家の目に見えず、1872年の国勢調査に敵対していた人々も徴兵対象となった。徴兵担当者の誠実さは問われなかったため、抽選は必ずしも公平で個人的なものではなかったのである。違いは、これまで法律で規制されていた免除が隠蔽され、市場の物となったことである。既婚男性に対する伝統的な免除がなくなったことで、女性の間でこの法律に対する抵抗が生じた。[22]ただし、それまで免除されていた既婚者の数はそれほど多くなかった。貧困層の間では非合法な結婚や妾関係が多発していたためである。[24]最初の抽選では、多くの既婚カップルが当選する可能性が高い。[9]地主たちはまた、労働者へのアクセスをめぐって改革派や軍隊と利害対立していた。[19]この法律は、畑での労働力の喪失[25] [26]と、労働者、子供、親族を保護する能力の喪失を意味する可能性もあった。[23]法律の施行におけるもう一つの問題は、国家官僚機構の弱さである。[26]

法律に反する扇動行為

1875年8月1日、徴兵委員会は教会（市民活動の中心地）で会合を開くことになっていた。この知らせが広まると、数ヶ月前から緊張が高まっていた。不満分子の解決策は単純明快だった。徴兵命令を破棄することだ。会合当日、10州で暴徒が教会を襲撃し、委員会の活動を妨害し、名簿を破り捨てた。反乱者は非武装であったり、棍棒、鎌、銃器を所持していたり​​した。暴力の使用は規制されており、委員会からの報告は、しばしば徴兵担当者と住民との対話という形をとった。警察の抵抗があった地域では、襲撃によって死傷者が出た。集団行動は組織化されており、時には教区の境界を越えて行動が広がった。多くの委員会は、ラスガ・リスタの脅迫に怯えたり、彼らに同調したりして、委員の不在により会合を開かなかった。宗教問題のため、教区司祭は特に不在であった。当局が群衆に参加した記録さえ残っている。反乱軍の活動は数ヶ月にわたる共同作業の間も続き、政府が法律を施行しようとするたびに再び現れた。標的はフリーメーソンのロッジ、徴税人、そして市税へと拡大された。徴兵活動への攻撃は、1881年のミナスジェライス州セロ[27]や1884年のコンセイソン・ダス・アラゴアス[26]など、長年にわたり続いた。

この運動の歴史上の対象者は匿名であり、多くの事実が記録されていない。[28]この運動は大衆的であったが、地元の有力者からの黙認や支援を受けていた。[25] [29]女性の参加が目立ったため、この運動は「女性戦争」とも呼ばれた。[30]リオグランデ・ド・ノルテ州のモソロでは、いわゆる「女性の反乱」において、組織と実行はすべて女性によって主導された。[31]運動の地理的分布は広く、ミナスジェライス州、サンパウロ州、リオデジャネイロ、エスピリトサント州、バイーア州、アラゴアス州、ペルナンブコ州、パライバ州、リオグランデ・ド・ノルテ州、セアラ州の多くの教区で発生した。リオグランデ・ド・スル州では、軍隊の存在が多かったため暴動は防がれたが、入隊には多くの操作が行われた。反乱軍はミナスジェライス州と北東部のアグレステに集中していたが、どちらも無償労働が重視されていた。ミナスジェライス州は人口が分散していたため軍隊が徴兵局を守ることは難しく、また伝統的に兵役を嫌う風潮もあった。8月には州内78か所で30人から500人規模の暴徒が徴兵局を襲撃し、1876年4月まで戦闘が続いた。徴兵名簿の破壊に伴い各都市で祝賀行事が開かれた。サンパウロ州での暴動はミナスジェライス州に隣接する地域に限られていた[27] 。人口が多く貧しく徴兵負担の大きいセアラ州では、パラグアイ戦争[32]とパラグアイでの新たな紛争のための徴兵の噂が広まったことが反乱の原因であった[33] 。

当時、反乱者たちは狂信、誤解、そして特に無知であると非難された。[13]歴史学の一部では、ラスガ・リスタをセルタオンの「前政治的」社会運動とみなし、カンガソやメシアニズムと関連付けている。[34]しかし、自由民衆には理由があった。この運動は反動的かつ正統主義的であり、政府の不当な要求拡大とみなされるものに対して、確立された権利と「自然の秩序」を守ろうとした。したがって、これはヨーロッパにおける産業革命以前の反乱の典型であり、[35]ブラジルのヴァンデ[36]あるいはジャケリー[37]であった。この改革は、遠方の国の法律よりも慣習に基づくセルタネホの正義感を傷つけた。 [38]北東部では、ラスガ・リスタの地理的状況は、メートル法の導入だけでなく、新たな徴兵法にも反対したケブラ＝キロスの反乱、そして数年前のロンコ・ダ・アベーリャの反乱と「マリンボンドス」と類似していた。彼らは、セルタネージョの恐怖と、ヨーロッパ化を進めるエリート層による世俗化と合理化への恐怖を共有していた。この不穏は1870年代のムッカーズ反乱とヴィンテン反乱に始まり、数十年後のカヌードス戦争とコンテスタド戦争で終結した。[39]

群衆は王政、カトリック教会、そして旧法を称賛し、自らを秩序の回復者と称した。[40]新法は「野蛮」であり、「民衆を奴隷化する」ものだったと非難された。[32]ラスガ・リスタは宗教の擁護者を自称し、フリーメイソンリーに敵対した。[41]これは宗教問題によって生じた国家と教会の断絶を反映していた。[42]一部の地域では、自由党の指導部の一部が旧法に反対していたため、彼らは同党を支持していた。しかし、不満は宗教問題や党派間の対立にとどまらなかった。[43]

結果

1874年の法律は「死文化した憲章」と化した。エリート層と民衆の抵抗は非常に強かった。陸軍における抽選は、1875年から1876年にかけて志願兵数がわずかに増加し、1877年から1880年にかけて人員削減が行われたため、延期された。強制徴兵は正式に廃止されたが、警察は囚人に志願兵として入隊を強制した。政治エリートもまた、パトロンの恩恵を受けており、撤退の術を知っていた。国家、地方エリート、そして名誉ある貧困層の間で抽選を行うのではなく、強制的な徴兵制度を支持するコンセンサスが高まっていった。[44] 1903年、海軍の海事労働者を選抜する試みは、港湾労働者のストライキに見舞われ、中止された。[45]旧制度は、新たな抽選法が制定されるまで存続した。[46]軍の近代化を求める声は根強く、抽選は1908年に承認されたが、困難にも直面した。新しい法律に基づく最初の宝くじは1916年まで開催されませんでした。[47]

参考文献

引用

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