ラスメル・アカデミーは、ノース・ヨークシャー州ラスメルに設立された非国教徒のアカデミーであり、イングランド北部で最も古い非国教徒の学問の中心地でした。このアカデミーは1670年にリチャード・フランクランド（ケンブリッジ大学クライスト・カレッジの修士）によって設立され、多くの迫害と度重なる移転にもかかわらず、30年近く存続しました。[1]
準備
北部の非国教徒たちは、ダラム・カレッジが短期間提供していた教育上の恩恵を得ようと努力していた。ケンブリッジ大学マグダレン・カレッジのフェローであり、ダラム大学の講師でもあったウィリアム・ペルは、卒業宣誓によって古都以外の大学での講義を再開することはできないと考え、学術機関の設立を断った。その後、フランクランドに申請が認められ、彼も同じようなためらいを感じなかった。非国教徒の講師たちは、この宣誓はある程度、選挙に関するものだと理解していた。
始まり
1669年3月初旬、フランクランドはラスメルで生徒を受け入れ始めた。[1]彼の最初の生徒は、ダラム州レイヴンズワース城のサー・トーマス・リデル（準男爵）の末息子ジョージだった。リデルは清教徒的な傾向はあったものの、忠誠心で名高い一族の長老であった。フランクランドの生徒の中には法曹界を目指す者もいれば、医学界を目指す者もいた。彼の最初の神学の生徒は独立宗派に属していた。エドワード・スティリングフリートが長老派分離の日付を定めた1672年の王室免罪符宣言によって初めて、その宗派に属する神学の生徒がラスメルに送られ、最初の非国教徒の「アカデミー」（単なる学校とは異なる）は重要な機関となり、他の模範となった。最初の4年間で15人の生徒を受け入れ、そのうち6人が非国教徒の牧師となった。[1]
この「北のアカデミー」で学んだ科目には、「論理学、形而上学、身体学、霊気学、自然哲学、神学、年代学」が含まれていた。講義はラテン語で行われ、フランクランドが助手を育成するまで行われた。助手の中には、ジョン・イソット、リチャード・フランクランド（家庭教師の息子）、ジョン・オーウェンがいた。この学院の規律は厳格だったが、フランクランドは常に生徒の信頼を得ることに成功し、「称賛に値する気質」で権威を維持した。朝の祈りは冬も夏も午前 7 時だった。講義は正午までに終了するが、夕食後も 6 時の祈りまで独りで勉強は続き、夕食の後には家庭教師の存在に邪魔されることなくその日の研究の議論が行われた。卒業を希望する者はスコットランドに進み、1 回のセッションに出席するだけで学位を取得できた。フランクランドの生徒の総数は 304 名であった。フランクランドの神学の教え子の中で最も有名な人物には、ウィリアム・トン（1681年3月2日入学）、ジョシュア・ベイズ、そしてジョン・エヴァンス神学博士（1697年5月26日入学）がいます。彼らはロンドンの長老派教会の指導者でした。ジョン・ディズニー（1677年 - 1730年）は1695年7月5日に法学生として入学しました。イングランド北部における非国教徒の牧師は、1662年に追放されたフランクランドのアカデミーが徐々に衰退するにつれ、主にこのアカデミーから採用されました。[2] チャウベント礼拝堂の牧師、ジェームズ・ウッドは、このアカデミーの学生でした。[3]
移行
アカデミーは6回にわたって移転を余儀なくされた。1674年初頭、ラスメルからウェストモアランドのケンダル近郊のナットランドに移転した。 [1] 1683年初頭、ファイブマイル法の施行により、ナットランドはケンダルに近すぎるとして、彼はナットランドを離れることを余儀なくされた。彼はアカデミーをウェストヨークシャーのカークビー・マルハム教区にあるランバート家の本拠地、カルトン・ホールに移転し、1684年にはケンダルから半径5マイルのすぐ外側にあるウェストモアランドのドーソン・フォールドに移転した。1685年（この年、彼のかつての生徒2人がヨークで投獄され、アカデミーに新規の生徒がいなかった唯一の年）、彼はカートメル・フェルに近いハート・バローに引退した。ここはランカシャー州境のすぐ内側で、どちらの州でも令状を逃れるのに都合がよかった。 1686年後半、フランクランドはジェームズ2世の恣意的な免除権行使を利用し、50シリングの免除を得てヨークシャー州シェフィールド郊外のアッタークリフに移った。1689年7月末、愛息子の死をきっかけにアッタークリフを離れ、ラスメルに戻った。
シェフィールドの独立牧師でフランクランドの弟子であったティモシー・ジョリーは、アッタークリフにフランクランドのより制限された原則に基づく別のアカデミーを設立し、数学を「懐疑主義に傾く」ものとして排除した。[2]
トラブル
フランクランドはアカデミーをラスメルに持ち帰り、残りの9年間で、それまでの19年間以上に渡る全期間とほぼ同数の生徒を受け入れた。彼の信徒たちも繁栄し、彼自身が信奉していたカルヴァン主義への固執を緩め始めた多くの人々がいた時代にあっても、彼は信徒間の調和を維持した。しかし、1688年の寛容法によって説教者としての彼の権利は保護されていたものの、当局が彼のアカデミーを鎮圧しようとする新たな試みが1年も経たないうちに行われた。1692年、クレイヴンの聖職者たちはジョン・シャープ大司教にアカデミーの解散を嘆願した。シャープはジョン・ティロットソンに助言を求める手紙を書いた。ティロットソンは明らかにこの件を気に入らず、シャープ（1692年6月14日）に、この件から「手を引く」ための「最も公平で穏便な方法」として、フランクランドに面会し、彼のアカデミーの認可に対する異議申し立ては彼の非国教徒としての立場に基づくものではないことを説明するよう提案した。彼の学校はその地域では義務付けられておらず、「大学教育」における公教育を認可するという司教の誓約に反していた。エドマンド・カラミーは、彼の苦悩は死去するまで続いたと述べているが、それ以上の詳細は不明である。オリバー・ヘイウッドの日記には、アカデミーとその学生たち、そしてフランクランドの叙階における労苦について多くの記述がある。[2]
注記
- ^ abcd パーカー、アイリーン (2009) [1914]. 『イングランドにおける異端アカデミー：その台頭と発展、そして国の教育制度における位置づけ』ケンブリッジ大学出版局. pp. 64-69. ISBN 978-0-521-74864-3。
- ^ abc Gordon, Alexander (1889). 「Frankland, Richard (1630–1698), nonconformist tutor」. Dictionary of National Biography Vol. XX . Smith, Elder & Co. 2009年3月25日閲覧。
- ^ アレクサンダー・ゴードン、ジョナサン・H・ウェスタウェイ (2004). 「ウッド、ジェームズ（ウッド将軍と呼ばれた）（1672–1759）」。ジョナサン・H・ウェスタウェイ編『オックスフォード英国人名辞典』（オンライン版）オックスフォード大学出版局. doi :10.1093/ref:odnb/29872 . 2010年8月8日閲覧。 (定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
参考文献
- スティーブン・レスリー編（1889年）『英国人名辞典』第20巻、ロンドン：スミス・エルダー社
