ラヴ・パパ
| ラビ時代 |
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ラヴ・パパ（ヘブライ語: רַב פַּפָּא）（300年頃 - 375年）は、バビロニアのラビで、アモライムの5代目[ 1 ] [ 2 ]。
バイオグラフィー
彼はラヴァとアバイエの弟子であった。師の死後、スーラ近郊の都市ナレシュに学校を設立し、「レシュ・メティヴタ」として奉仕した。友人であり仲間であったラヴ・フナ・ベン・ジョシュアは「レシュ・カラ」（356-375）として活動した。[ 3 ] [ 4 ]
ラヴ・パパの父親は裕福で、息子が学問に専念できるよう支援していたようです。[ 5 ]ラヴ・パパは父親から財産を相続し、またビール醸造で巨額の富を築きました。彼はビール醸造の達人でした。[ 6 ]彼はまた、広範囲にわたる事業を成功させ、[ 7 ]彼の師であるラヴァはかつて彼についてこう言いました。「地上で悪人だけが通常得るのと同じくらい繁栄している正義の人は幸せだ！」[ 8 ]しかし、ラヴァはラヴ・パパと同時代のフナがビジネスにおいて搾取的であると非難しました。「あなたたちは人々の背中からコートを奪うようなものだ」[ 9 ]ラヴ・パパはビジネスにおいて誠実であることで知られていました。彼はかつて、売り手が売却を後悔していることを知ると、購入した土地を返却しました。[ 10 ]
彼は二人の妻を娶ったことが知られている。一人はコヘンの娘で、彼はこの結婚によって富を得たとしている。[ 11 ]もう一人はアバ・スーラ（＝スーラの娘）の娘である。二人は幸せに暮らしていたようには見えない。[ 12 ]彼女は彼自身の家系と比較して、自分の家系の高貴さを誇りにしていたからだ。そのため彼は自身の経験に言及し、「結婚には慎重に、性急にならず、自分よりも低い階級の者を妻に迎えよ」と言った。[ 13 ]彼の子供たちの何人かは、ユダヤ系バビロニア社会の著名人と結婚した。[ 14 ]
彼は肥満体型で、ベンチに座るだけで壊してしまうことがあると一度は言ったことがある。[ 15 ]
かつて、ある非ユダヤ人がラビ・パパに借金をしていたが、借金の返済を逃れるために、ラビ・パパがその非ユダヤ人の息子を殺したという血の誹謗中傷をでっち上げ、死んだ赤ん坊を毛布の下に敷いてラビ・パパにその毛布の上に座るように勧めたという話があった。ある説によると、ラビ・パパはその陰謀に気づき、毛布の上に座ることを拒否したという。[ 16 ]またある説によると、彼は実際に毛布の上に座り、その後国外へ逃亡するか、[ 17 ]高額の罰金を支払うかのいずれかを強いられたという。[ 18 ]しかし、ラビ・パパと赤ん坊の話は元々タルムードにあったものではなく、数世紀後のリショニムの時代に挿入されたことはほぼ確実である。[ 19 ]
教え
ラビ・パパは同輩の間で学識の名声を得られませんでした。判断力に欠け、相反する二つの意見がある場合には、両方を受け入れようとしました。[ 20 ]そのため、学者としてはあまり尊敬されませんでした。ラビ・イディ・ビン・アビン・ナッガラは、彼とフナ・ベン・ジョシュアを「ダルデキ」（子供）と呼びました。[ 21 ]師の死後、ラビ・パパの弟子であったラビ・フナ・ビン・マノア、サミュエル・ビン・ユダ、そしてラビ・ヒヤ・オブ・ヴェスタニアは、ラビ・パパの講義に出席するためにやって来ましたが、講義が難解で漠然としていると感じました。彼らは手話で意見を伝え合いましたが、ラビ・パパはそれに気づき、「学者（ラバナン）は安らかに行きなさい」と言いました。[22] ラビ・シマイ・ビン・アビン・ナッガラは、ラビ・パパが亡くなった後、ラビ・パパの講義に出席するためにやって来ましたが、講義が難解で漠然としていると感じました。彼らは手話で意見を伝え合いましたが、それを目にしたラビ・パパは大変落胆し、「学者（ラバナン）は安らかに行きなさい」と言いました。[ 23 ]ラビ・パパの講義にも出席していたアシ（ラビ・アシの父）は、しばしば質問攻めにしてラビ・パパを当惑させた。そのためラビ・パパはある時ひざまずき、シマイに辱められないよう神に祈った。この光景を黙って見ていたシマイは、そこで質問をやめようと決心し、それ以来質問をしなくなった。ラビ・パパは学者としての名声を得ることに非常に熱心だったが、同時に他のすべての学者を敬うよう努めた。彼は学者を破門したことはなく、[ 23 ]また、出張中に学者の住む場所を訪れるたびに、必ずその学者を訪ねた。[ 24 ]ある時、学者に対する不適切な発言をしてしまったため、償いとして断食をした。[ 25 ]彼は断食を嫌い、それが彼には合わなかった。[ 26 ]
ラヴ・パパは仕事の関係で旅をし[ 27 ]、世界について多くの知識を得ました。彼は特に、権威あるものとみなしていた俗語集に関心を持ち、賢者の言葉を反駁するためにさえそれらを用いました[ 28 ] 。彼が引用した格言には以下のものがあります。
- 家の中に穀物がなければ、喧嘩がドアをノックして入ってきます。[ 29 ]
- 穀物を自分のために蒔きなさい。そうすれば、あなたはそれを購入する義務を負う必要がなくなり、財産を獲得するよう努めなさい。」[ 30 ]
- イタチと猫は不幸の脂肪をきっかけに政略結婚をしたのだ！[ 31 ] [ 32 ]
- 判決が遅れると[ 33 ]、判決は失われます。[ 34 ]
ラヴ・パパの息子たちとシユム
現代の多くのシユム（説教）では、ラビ・パパの10人の息子について言及する短い祈りが唱えられています。ある説明によると、彼はタルムードの論文を完成させるたびに、10人の息子とその他多くの人々を招待して盛大なパーティーを開きました。他の説教の解釈では、10の名前を十戒に結び付けています。[ 35 ] 彼の10人の息子：ハニナ・ブン・パパ、ラミ・ブン・パパ、ナフマン・ブン・パパ、アハイ・ブン・パパ、アバ・マリ・ブン・パパ、ラフラム・ブン・パパ、ラクシュ・ブン・パパ、スルハヴ・ブン・パパ、アッダ・ブン・パパ、ダル・ブン・パパ。
この一節はハイ・ガオンによって初めて言及されているが、彼は、すべての名前が有名なラビ・パパの息子というわけではなく、名前を唱えることは忘れないようにするための戒律であると伝統的に信じられていた、と述べている。[ 36 ]名前の中には、以前の世代に生きていた人々を指すものもある。例えば、ラフラム・バー・パパはラビ・チスダと同時代人であり、[ 37 ]ラキシュ・バー・パパはラビの弟子だったようだ。[ 38 ]アハ、アバ、アダ、あるいはヒヤ・バー・パパはタルムードの中で「ラビ」という称号で言及されているが、これはイスラエルの地の学者には適用されたが、バビロニアの学者には適用されなかった。 [ 39 ]そしてスルハヴ・バー・パパはゼイリの弟子だったようだ。[ 40 ]
参考文献
- ^『ユダヤ法文化への窓：14の探究的エッセイ』ハニーナ・ベン・メナヘム、アリー・エドレイ、ニール・S・ヘクト – 2012年脚注「18 R. パパ、バビロニアのアモラ（300年頃～375年）」
- ^ユダヤ法における自助Hanina Ben-Menahem、Neil S. Hecht – 1993- 第 6 巻 p38「R. Papa、Babylonian Amora (ca. 300–375)」
- ^ Barak S. Cohen『ササン朝後期ネハルディア賢者の法的方法論』… 2010 「R. パパは、バビロニアの恋愛の第 5 世代の間、スーラに近いナレシュのアカデミーの長であり、彼の …
- ^ロナルド・L・アイゼンバーグ『タルムードの重要人物』 2012年、p105「フナ・バー・ジョシュアはバビロニアの女神（4世紀）。親友でありビジネスパートナーであったラビ・パパがナレシュのアカデミーの長になったとき、フナ・バー・ジョシュアはロシュ・カラ（総会の長）として彼に加わった（Ber. 57a）」
- ^ Yevamot 106a; Rashi ad loc.
- ^ペサヒム 113a; ババ・メツィア 65a
- ^ペサヒム 111b
- ^ホラヨット 10b
- ^ギッティン 73a ; ケトゥヴォット 85a
- ^ケトゥヴォット 97a
- ^ Hullin 132a; Pesachim 49a
- ^サンヘドリン14bと比較
- ^イェヴァモット 63a
- ^ケトゥヴォット 52b, 85b; サンヘドリン 14b; ブラホット 45b; ホラヨット 12a
- ^バヴァ・カンマ 10b
- ^ Brachot 8b（ただし、 Dikdukei Sofrimはこれを後世に追加されたものと見ている）
- ^ラベイヌ・ハナネル、ラシ、ラシュバムからペサチム 112b
- ^ラーヴァン、解説ブラショー、134
- ^エイタム・ヘンキン著『ハラハーとラビ史の研究』120ページ。「…すでに多くの人が指摘しているように、この版[ベラホット8b]はタルムードのオリジナルではなく、リショニム時代に挿入されたことはほぼ確実である。 …ゲオニムとリショニムの過渡期に、ラビ・パパのエピソードがタルムードに見られなかったという明確な証拠がここにある。」
- ^ベラコット 11b、59b;メギラ 21b;フーリン 17b、46a、76b;安息日 20a
- ^ペサヒム 35a; イェヴァモット 85a
- ^タアニット9a,b
- ^モエド・カッタン 17a
- ^ニダ 33b
- ^サンヘドリン 100a
- ^タアニット 24b;ロシュ・ハシャナ 18b
- ^ベラショット 42;メギラ21;ニッダ 33b
- ^ベラホット 59a
- ^ババ・メツィア 59a
- ^イェヴァモット 63a
- ^サンヘドリン 105a
- ^ラビ・メナヘム・ポスナーは次のように説明しています。「イタチと猫は生まれながらのライバルです。しかし、両者にとって有益な脂肪があれば、敵意を脇に置いてその恩恵を享受します。同様に、共通の敵は、人間同士が互いの違いを乗り越え、平和的に協力するきっかけとなることがよくあります。」
- ^文字通り、「夜を過ごした裁きなど」、つまり、裁きが遅れると、その効力が失われることがある。
- ^サンヘドリン 95a
- ^ヤム・シェル・シュロモ、バーヴァ・カーマ第4章、第7章の終わり
- ^ Sefer haEshkol、 Raavad II、Hilchot Sefer Torah 14で引用
- ^安息日 82a
- ^ “קונקורדנציה תלמודית- חלק ב - ייטלש, יששכר דב (ページ 54/98)” .
- ^バヴァ・カンマ 80b
- ^ケトゥヴォット 17b
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ Singer, Isidore他編 (1901–1906). "Papa" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.）からのテキストが含まれています。参考文献は以下の通りです。
- アブラハム・モルデカイ・ピヨルカ、トレドット・R・パパ、オール・ハ・シフルト、1896年、v. 213-218。
- ハイルプリン、Seder ha-Dorot、315–317 ページ、ワルシャワ、1882 年。
- グレーツ、ゲシュ。 3D 版、iv。 338では、彼は誤って「パパ・b・ハナン」と呼ばれています。
- バッチャー、Ag.パル。アモール。 141–143ページ。
外部リンク
