ラーヴァナヌグラハ
| ラーヴァナヌグラハ | |
|---|---|
 ラーヴァナヌグラハ、ティルヴァンナーマライ | |
| 所属 | シヴァ教 |
| 武器 | トリシューラ |
| 配偶者 | パールヴァティ |
ラーヴァナヌグラハ、あるいはラーヴァナヌグラハ・ムルティ（「ラーヴァナに恩恵を示す姿」[ 1 ]）は、ヒンドゥー教の神シヴァの慈悲深い一面であり、ランカのラークシャサ王（魔王）ラーヴァナがカイラス山を根こそぎにしようとしている中、ラーヴァナは妃パールヴァティと共にその山頂に座っている姿で描かれている。ヒンドゥー教の聖典によると、ラーヴァナはかつてカイラス山を持ち上げようとしたが、シヴァが山をその位置に押し下げ、ラーヴァナをその下に閉じ込めた。幽閉されたラーヴァナは千年の間、シヴァを称える賛美歌を歌い続け、ついにシヴァはラーヴァナを祝福し、無敵の剣と強力なリンガ（シヴァの象徴であるアートマリンガ）を授けた。この主題はインド美術で人気があり、グプタ朝・パッラヴァ朝（紀元300～600年）の初期の作品にも見られる。 [ 2 ]
伝説
ヒンズー教の叙事詩ラーマーヤナのウッタラ・カンダには、10 の頭と 20 の腕を持つ強力な王ラーヴァナが、カイラス山の近くにある異母兄弟で富の神クベーラの都市であるアラカを破り略奪した、と記されています。勝利の後、ラーヴァナはプシュパカ・ヴィマーナ(クベーラから奪った空飛ぶ戦車) でランカに戻る途中、美しい場所を見つけました。しかし、戦車はその場所を飛び越えることができませんでした。ラーヴァナはその場所でシヴァのヴァーハナである雄牛の従者ナンディ(ナンディシャ、ナンディケーシュヴァラ) に会い、戦車がその場所を通過できない理由を尋ねました。ナンディは、山にはシヴァとパールヴァティが住んでいて、誰も通ってはならないとラーヴァナに伝えました。ラーヴァナはシヴァとナンディを嘲笑しました。主君への侮辱に激怒したナンディは、猿がラーヴァナを殺すと呪いました。一方、ラーヴァナはナンディの呪いと、それ以上進むことができないことに激怒し、カイラス山を根こそぎ引き抜こうと決意した。彼は20本の腕すべてをカイラス山の下に差し込み、持ち上げ始めた。カイラス山が震え始めると、恐怖に駆られたパールヴァティはシヴァを抱きしめた。しかし、全知全能のシヴァは、この脅威の背後にラーヴァナがいることを既に知っていた。彼は足の親指で山を押さえつけ、ラーヴァナをその下に閉じ込めた。ラーヴァナは苦痛で大声で叫んだ。臣下の助言に従い、ラーヴァナは千年の間シヴァを称える賛美歌を歌い続けた。ついにシヴァはラーヴァナを許しただけでなく、無敵の剣を授けた。ラーヴァナは泣いたため、「泣く者」という意味の「ラーヴァナ」という名を与えられた。[ 3 ] [ 4 ]
タミル・シヴァ神の作品「テヴァラム」[ 5 ]では、ラーヴァナは自分の首を1つ切り落とし、そこからヴィーナを作りました。そして自分の腱を弦として使い、シヴァ神を讃える歌を歌い始めました。その歌が「シヴァ・タンダヴァ・ストトラム」です。喜んだシヴァは、ランカのラーヴァナが崇拝するように、自身の象徴である強力なリンガ、アートマリンガ（魂のリンガ）を授けましたが、リンガを地上のどこに置いたとしても、永遠にそこに留まるという条件を付けました。シヴァの息子ガネーシャの助けを借りて、神々は計画を考案し、ラーヴァナを騙してリンガをガネーシャに渡させ、ガネーシャはすぐにそれを地面に置きました。ゴカルナの寺院は、アートマリンガが置かれた場所でした。[ 6 ]
図像学
絵の上部にはシヴァ神とパールヴァティ神がカイラス山に座っている姿が描かれ、下部にはラーヴァナが山を持ち上げる姿が描かれています。
上段の中央の人物像は、四本の腕を持つシヴァ神と、その左手に両腕を夫に回し抱きしめるパールヴァティーである。[ 7 ]シヴァ神は落ち着いており、怯える妻を慰め、片腕または両腕で抱きしめている。[ 8 ]シヴァ神はジャタ・ムクタ（絡み合った髪を束ねて作った頭飾り）をかぶり、パールヴァティーの髪は団子にまとめられている。シヴァ神は上腕にトリシューラ（三叉槍）を持ち、右下腕はアバヤムドラ（恐れない姿勢）を作っている。夫婦は蓮華台に座っているか、足を乗せている。パールヴァティーがシヴァ神の左膝に座っている場合もある。また、愛情を込めてパールヴァティーの顎に触れることもある。[ 7 ]
この山は、単純な岩の山として、あるいは精巧な多層構造への単なる土台として、様々に描かれることがある。後者の描写では、様々な層に神々、従者、賢者、動物など、カイラス山の様々な住人が示され、シヴァ神とパールヴァティー神は山の頂上に座っている。[ 7 ] [ 8 ]そうでない場合も、シヴァ神の男の従者とパールヴァティー神の女の従者、およびシヴァ神の小柄な従者であるガナ神が、カイラス山の神聖な夫婦を取り囲むように描かれることがある。他の空飛ぶ神々も彼らと共に描かれ、シヴァ神とパールヴァティー神を称えることがある。[ 8 ]注目すべき描写としては、夫婦の二人の息子である象の頭を持つ知恵の神ガネーシャと戦争の神カルティケーヤ、シヴァ神のヴァーハナである雄牛のナンディとパールヴァティー神の獅子などがある。動物や従者たちは、震える山に驚いて逃げ出すこともあれば、住民たちが武器や岩でラーヴァナを攻撃することもある。[ 7 ]
ラーヴァナは、力一杯に山を持ち上げる屈強な体格の男として描かれている。ラーヴァナは一般的に10の頭を持つとされるが、より少ない頭や1つの頭を持つように描かれることもある。ロバの頭が10番目の頭として描かれることもある。彼の表情は苛立ちや苦痛を表している。ラーヴァナは多腕の姿で描かれるが、腕の数は固定されておらず、最大20本にも及ぶ。一般的に、後ろ腕または上腕で山を支え、下腕は地面や膝に当てて支えたり、武器を携えたりする。[ 7 ]ラーヴァナはシヴァ神から授かった神聖な剣を暗示する大きな剣を持っていることもある。[ 8 ]その他の武器には、盾、弓、矢、雷撃などがある。ラーヴァナはしゃがんでいるか、ひざまずいていることもある。[ 7 ]
彫刻
エローラのカイラーシャ寺院には、ラーヴァナヌグラハの伝説を描いた巨大なレリーフがあります。寺院のマンダパ（梵鐘）の南側のポーチの下にあります。レリーフには人間サイズの人物像と精緻な彫刻が施され、立体感を効果的に捉えています。[ 9 ]レリーフには、シヴァの聖なる住処であるカイラーシャ山を象った様式化された山の形の下の窪みにラーヴァナが描かれています。シヴァとパールヴァティーは山の中央部に座り、シヴァのガナ、動物、その他の従者たちを伴っています。パールヴァティーがシヴァに寄りかかっている間、彼女の右側にいる女性の従者は恐怖に駆られて逃げているように見えます。
ジャイプールのアルバート・ホール博物館にある黄褐色の砂岩で作られた彫刻は、カイラーシャ山を持ち上げようとするラーヴァナと、その上に座るシヴァとパールヴァティを描写しており、この伝説を表現している。
注記
- ^ダラピッコラ、アンナ L. (2003)。「ラヴァナヌグラハムルティ」。ヒンドゥー教の伝承と伝説の辞書。テムズ＆ハドソン。ISBN 978-0-500-51088-9。（サブスクリプションが必要です）
- ^ブラウン、ロバート・L. (1991). 『ガネーシャ：アジアの神の研究』 ニューヨーク州立大学アルバニー校. p. 181. ISBN 0-7914-0657-1。
- ^ラオ pp.217–8
- ^カラ pp.37–8
- ^ www.wisdomlib.org (2020年6月24日). 「ラーヴァナ・アヌグラハ・ムルティ（ラーヴァナの描写）[第2章5節]」 . www.wisdomlib.org . 2022年10月4日閲覧。
- ^ドナルドソン、トーマス・ユージーン (1995). ヴィヤス、RT (編). 『ジャイナ美術と図像学および関連主題の研究』アビナヴ出版. p. 170. ISBN 9788170173168。
- ^ a b c d e fカラ pp. 38–42
- ^ a b c dラオ pp. 218–20
- ^ハンティントン、スーザン・L.; ハンティントン、ジョン・C. (2014年1月1日). 『古代インドの美術：仏教、ヒンドゥー教、ジャイナ教』. モティラル・バナルシダス. ISBN 978-81-208-3617-4。
参考文献
- カラ、ジャヤンティカ（1988年）『インドの造形芸術における叙事詩的情景』アビナヴ出版。
- ラオ、TAゴピナタ（1916年）『ヒンドゥー教図像学の要素』第2巻：第1部、マドラス：法律印刷所、OCLC 630452416。
外部リンク
