レッカード1世
| レッカード1世 | |||||
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| ヒスパニア、セプティマニア、ガラエキアの王 | |||||
 レカレドの肖像を掲げるトレミシス | |||||
| 西ゴート族の王 | |||||
| 治世 | 586年4月21日 – 601年12月21日 | ||||
| 前任者 | リューヴィギルド | ||||
| 後継 | リューヴァ2世 | ||||
| 生まれる | 西暦559年頃ヒスパニア | ||||
| 死亡 | 601年12月21日（42歳） 、ヒスパニア、トレド | ||||
| 配偶者 | バッド | ||||
| 問題 | リューヴァ2世・スインティラ・ゲイラ | ||||
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| 父親 | リューヴィギルド | ||||
| 母親 | テオドシア | ||||
| 宗教 | アリウス派、後にカトリック | ||||
レカレド1世（またはレカレド、ラテン語：Flavius Reccaredus、スペイン語：Flavio Recaredo、 559年頃- 601年12月、在位586年 - 601年）は、西ゴート族の王であり、ヒスパニア、ガラエキア、セプティマニアを統治した。彼の治世は歴史の転換点となり、 587年にアリウス派を放棄してニカイア・キリスト教を信奉した。
治世
レカレドはレオヴィギルド王の最初の妻との間に生まれた次男でした。父と同じく、レカレドも首都をトレドに置きました。西ゴート王国の王や貴族は伝統的にアリウス派キリスト教徒でしたが、イスパノ・ローマ人はカルケドン派キリスト教徒でした。セビリアの司教レアンドロは、レオヴィギルドの長男で後継者であるヘルメネギルドをカルケドン派に改宗させるのに尽力しました。レアンドロはレオヴィギルドの反乱を支持し、その役割ゆえに追放されました。
586年4月21日から数週間のうちにレオヴィギルド王が崩御すると、司教レアンダーは急いでトレドに戻った。新王は父王と共に王国を統治し、西ゴート族の貴族たちから反対されることなく王として迎え入れられた。
587年1月、レカレドはアリウス派を放棄してカルケドン派に転向した。これは彼の治世における唯一の大きな出来事であり、西ゴート王国ヒスパニアの転換点となった。アリウス派の貴族や聖職者の大半は彼の例に倣い、トレドの周囲の者たちももちろんそうであったが、アリウス派の反乱も発生し、特にピレネー山脈の向こうの彼の最北の属州セプティマニアでは反乱が起こった。この反乱の指導者はアリウス派の司教アタロックであり、ローマの敵対者の間では事実上第二のアリウスとの評判であった。セプティマニア反乱の世俗指導者の中ではグラニスタ伯とヴィルディゲルン伯がブルグントのグントラムに訴え、グントラムは好機とみてドゥクスのデシデリウスを派遣した。レカレドの軍はアリウス派の反乱軍とそのカトリック同盟軍を大虐殺で打ち破り、デシデリウス自身も殺害された。[ 1 ]
次の陰謀は西方のルシタニアで勃発し、メリダ司教のアリウス派スンナとセガ伯爵が主導した。レカレドのルシタニア公爵クラウディウスは反乱を鎮圧し、スンナはマウリタニアへ追放され、セガはガラエキアへ退いた。[ 2 ] 588年後半には、アリウス派司教ウルディラと王太后ゴイスヴィンタが主導した3度目の陰謀が起こったが、彼らは発覚し、司教は追放された。[ 3 ]
聖レアンドロ司教が組織し、589年5月に国王の名において召集された第三トレド公会議は、新たなカトリック王国の基調を決定づけた。公証人によって朗読された国王の公文書は、その神学的論点の明快さと聖書の引用から、国王のために代筆されたものであることが明白である。レアンドロ司教はまた、勝利に満ちた閉会の説教を行った。彼の兄弟イシドールスはこれを「ゴート族の改宗における教会の勝利」と題した説教で、「ゴート族の改宗における教会の勝利」と題した。説教の原文は現存している。レアンドロ司教とローマ司教たちは、直ちにユダヤ人の強制改宗とアリウス派の残滓の異端としての根絶計画を開始した。カトリックの歴史では、これらの迫害は西ゴート族の王によるものとされている。レカレドの治世後、633年にトレドで開催された教会会議において、司教たちが貴族の王族からの国王選出権を掌握したことで、権力の委譲は完了した。この頃には、ローマ化が進む西ゴート族とヒスパノ・ローマ人被支配者との間の民族的差異はほぼ消滅していた（ゴート語はアリウス派の消滅とともに教会語としての最後の、そしておそらく既に衰退しつつあった機能を失い、衣装や葬儀の慣習も570/580年頃には特徴的なものではなくなった）。[ 4 ]
伝えられるところによると、レカレドはユダヤ人に対する積極的な政策に携わり、教会会議の規則で公布されたユダヤ人の自由を制限する熱心で狂信的な[ 5 ]政策を追求した。現代の歴史家[ 6 ]はこの見解を修正し、伝統的な西ゴート族の寛容さが継続していたと見ている。教皇グレゴリウス1世は、レカレドが、地中海全域に広くつながりを持ち、規模が大きく強力であったユダヤ人コミュニティからの賄賂を拒否したと確信しており[ 7 ]、レカレドの法律では、キリスト教徒とユダヤ人の間に生まれた子どもは洗礼を受けなければならないと規定されていたが、ユダヤ人コミュニティにとってこれは大した問題ではなかった。というのは、ユダヤ人の母親から生まれていなくても、あるいはユダヤ人コミュニティ外のユダヤ人女性から生まれても、子どもはユダヤ人とはみなされなかったからである。レッカーレドは、キリスト教徒への布教活動で有罪判決を受けたユダヤ人に対する死刑を廃止し、ナルボンヌにおけるキリスト教徒奴隷のユダヤ人への売買を禁じるよう求めたグレゴリウス1世の要請を無視した。[ 8 ] E・A・トンプソンは、レッカーレド統治下の5つの教会会議の規範の中に、ユダヤ人コミュニティに不利益となるものは一つも見つけられなかった。[ 9 ]
レカレドの治世の残りの期間に関する情報は乏しい。レカレドと同時代人のビクラロのヨハネは、その記述を第三トレド公会議で終えている。レアンダー司教の弟であるセビリアのイシドロスは、レカレドの平和的な統治、慈悲深さ、寛大さを称賛し、標準的な賛辞としている。レカレドは、父によって没収された様々な財産、私有財産も返還し、多くの教会や修道院を設立した。599年8月にレカレドに宛てた書簡( Epp . ix. 61, 122)では、レカレドが真の信仰を受け入れ、民にもそうするように勧めたこと、特にユダヤ人が彼らに不利な法律の廃止を求めて提供した賄賂を拒絶したことを称賛している。教皇はレカレドに真の十字架の一部、聖ペテロの鎖の断片、洗礼者ヨハネの髪の毛を送った。
レカレドはバッドと結婚し、おそらくクロドスウィンタとも結婚していた。彼はトレドで自然死し[ 10 ]、幼い息子のリューヴァ2世が後を継いだ。
注記
- ^ビクラロのヨハネス『年代記』 91頁。ケネス・バクスター・ウルフ著『初期中世スペインの征服者と年代記』第2版（リバプール大学出版局、1990年）、74頁に翻訳。
- ^ Isidore of Seville, Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum、第 54 章。Guido Donini および Gordon B. Ford による翻訳、 Isidore of Seville の『ゴート人、ヴァンダル人、およびスエビの歴史』、第 2 改訂版 (ライデン: EJ Brill、1970 年)、p. 25
- ^ビクラロのヨハネ、『年代記』90頁；ウルフ訳、73頁以降
- ^区別戦略：民族共同体の構築、300-800年（ローマ世界の変容）ウォルター・ポール著、 ISBN 90-04-10846-7（119～120ページ：570～580では服装や葬儀の習慣はもはや特徴的なものではなくなる）
- ^アロイシウス・ツィーグラー『西ゴート王国スペインの教会と国家』（ワシントン）1930年：「ツィーグラーはためらうことなく王たちを『狂信的なほど熱心』と表現している」（バカラック1973：11）。
- ^特にバーナード・S・バッハラック著『西ヨーロッパにおける初期中世ユダヤ人政策』（ミネソタ大学出版局、1977年）；またバッハラック「西ゴート族ユダヤ人政策の再評価、589-711」『アメリカ歴史評論』第78巻第1号（1973年2月）、11-34頁も参照。
- ^ソロモン・カッツ著『ガリアとスペインの西ゴート王国とフランク王国のユダヤ人』（ハーバード大学出版局、1937年）に、大まかな背景が記されている。
- ^バカラック、「再評価」、15ページ。
- ^トンプソン『スペインのゴート族』（オックスフォード大学出版局）1969年112頁。
- ^アン・クリスティーズ『アル・アンダルスのキリスト教徒、711-1000年』p.37（カーゾン・プレス、2002年）。ISBN 0-7007-1564-9
外部リンク
- ヘンリー・ウェイス著『キリスト教伝記・文学辞典』：レッカート
