| 「レチタティーフ」 | |
|---|---|
| トニ・モリソンの短編小説 | |
| 国 | アメリカ合衆国 |
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | 短編小説、フィクション |
| 出版物 | |
| 掲載誌 | 堅信礼：アフリカ系アメリカ人女性のアンソロジー |
| 出版の種類 | 本 |
| 出版社 | 明日 |
| 発行日 | 1983 |
『レシタティーフ』は、アメリカの作家トニ・モリソンの短編小説です。1983年にアミリ・バラカとアミナ・バラカが編纂したアンソロジー『コンファメーション：アフリカ系アメリカ人女性アンソロジー』 [ 1]に初掲載されました。この作品は、ゼイディー・スミスによる序文を添えて、2022年2月に独立した書籍として再出版されました。[2]
「レシタティーフ」は人種を題材にした物語であり、トゥイラとロベルタの人種については議論の余地がある。[3]登場人物は明確に階級によって区別されているものの、どちらもアフリカ系アメリカ人または白人であるとは断言されていない。[4]モリソンはこの作品を「人種的アイデンティティが決定的に重要な、異なる人種の二人の登場人物の物語から、あらゆる人種的コードが取り除かれた作品」と評している。[5]
歴史的背景
名前
レチタティーフはフランス語でレチタティーフとも呼ばれるレチタティーフは、歌と日常の会話の中間に位置する音楽的朗読法の一種で、特にオペラや演説における対話や物語の幕間。この用語の古語的な意味は「あらゆる言語に特有の音調やリズム」でもありました。これらの定義はどちらも、この物語のエピソード的な性質を示唆しています。物語の5つのセクションはそれぞれ、二人の主人公ロベルタとトワイラの日常生活とは異なる領域で展開されます。物語の小品は、二人の主人公ロベルタとトワイラの5つの短い瞬間のリズムを一つにまとめ、それらはすべてトワイラの声で語られます。つまり、この物語はいくつかの点でトワイラの「レチタティーフ」と言えるのです。
物語
「レシタティーフ」は、人種間の緊張とアフリカ系アメリカ人の進歩主義運動がピークに達し、アメリカの文化に変化をもたらした3つの異なる時代を舞台にしています。物語の始まりは1950年代、トゥイラとロバータが8歳で初めて出会った頃です。この時代は、ジム・クロウ法による人種隔離政策の時代であり、公民権運動が勃興した時期として最もよく知られています。また、この時期に最高裁判所はブラウン対教育委員会事件の判決を下し、教育機関における人種隔離を事実上違法としました。その結果、以前は人種隔離されていた学校にアフリカ系アメリカ人の生徒が入学することに対する抗議活動が全米で勃発しました。物語の次の部分は1960年代です。この頃、1964年に公民権法がアメリカ合衆国連邦政府で可決され、人種、宗教、性別、国籍に基づく差別が禁止されたことで、公民権運動は勢いを増しました。 4年後、公民権運動の指導者マーティン・ルーサー・キング・ジュニア博士が暗殺され、公民権運動は拡大しました。そして最終的には、偏見に満ちた社会規範がますます拒絶され、進歩的な政治がますます受け入れられるようになり、アメリカにおける文化の大きな変化につながりました。物語の最後の部分は、ロナルド・レーガン大統領の任期が始まった1980年代初頭を舞台としています。レーガン大統領の任期中、人種問題と偏見の問題が激化し[要出典]、人種的および社会的緊張が継続しました。
モリソンの短編小説は、これらの重要な歴史的運動に大きく影響され、形作られました。これらの運動は、物語の筋書きや、物語の主人公であるトワイラとロバータの関係に影響を与え、決定づけたからです。
あらすじ
『レシタティーフ』は、1960年代、母親が適切な世話をできなかった幼少期のトワイラの視点から語られます。彼女は孤児院で過ごした時期があり、そこで人種の異なる少女ロベルタと出会います。二人はセント・ボニーズで過ごすうちに友人になりましたが、お互いに明らかに違いを感じていました。この短編小説の中で、モリソンは人種と偏見というテーマを、人種的には不明だが性格は似ている二人の少女の交流を通して、人種の曖昧さを用いて、当時蔓延していた人種の壁と緊張を浮き彫りにしています。
最初の出会い
トワイラとロバータは、聖ボナベンチャーにちなんで名付けられた孤児院、セント・ボニーズで初めて出会います。二人は母親から引き離されたからです。ロバータの母親は病気で、トワイラの母親は「夜通し踊るのが好きなんです」。二人は見た目が異なり、一人は黒人、一人は白人であることがすぐに分かりますが、どちらが白人なのかは明かされません。最初は互いに敵対し合いますが、似た境遇ゆえに惹かれ合います。
二人の少女は、孤児院に「捨てられた」という共通点を持つため、「似ているところの方がはるかに多い」ことが判明する。二人は「二階の大きな女の子たち」（彼女たちは「ガーゴイル」という言葉を聞き間違えて「ガーガール」と呼ぶ）や、両親を亡くした「本当の孤児たち」に対抗する仲間となる。二人は、施設の厨房で働く、砂色の肌をした「括弧のような脚」をした老女マギーに強い関心を抱いている。マギーは言葉が出ない。
トワイラとロバータは、それぞれの母親が訪ねてきて一緒に教会に通う日曜日に、互いの違いを改めて思い知らされる。トワイラの母メアリーは場違いな服装をしており、ロバータの母は胸に大きな十字架を背負っていた。メアリーは手を差し伸べるが、ロバータの母はメアリーとの握手を拒み、メアリーは罵詈雑言を浴びせる。トワイラは母親の不適切な行動に恥じ入り、ロバータの母の拒絶にも軽蔑されたと感じ、屈辱感を味わう。
一緒に暮らして4か月後、ロバータは孤児院を去ります。
二度目の出会い
トゥイラとロバータは8年後の1960年代後半に再会します。トゥイラは「スルーウェイにあるハワード・ジョンソンのカウンターで働いており」、ロバータは「頭髪と髭に覆われた二人の男」と一緒にブースに座っていました。ロバータと友人たちはジミ・ヘンドリックスとの約束を果たすため、西海岸へ向かっていました。この出会いは短いものでしたが、二人は互いに憤慨し合うには十分な時間でした。ロバータはトゥイラを軽視しているように見え、トゥイラはロバータに叱責されたことに軽蔑を感じていました。
3回目の遭遇
トワイラとロバータが3度目に会うのは、2度目の出会いから12年後だった。二人とも結婚しており、新しいグルメ食料品店のフード・エンポリアムで買い物中に出会う。トワイラによると、この出会いは前回とは全く正反対だったという。二人は仲が良く、過去の思い出を共有している。ロバータは裕福で、トワイラは下流中流階級。トワイラは消防士と結婚して息子がおり、ロバータはIBMの役員と結婚している。彼は4人の子供を持つ男やもめで、青いリムジンと2人の使用人を所有している。トワイラは、ロバータがさらに2度孤児院に戻り、その後逃げ出したことを知る。彼女はまた、孤児院で実際に何が起こったかについて、ロバータが抑圧された記憶を持っているかもしれないことにも気付く。彼女は、自分の記憶が現実に起こったことと異なっているかもしれないという事実を受け入れるのに苦労する。
4回目の遭遇
二人が次に出会った時、ニューヨーク州ニューバーグのトゥイラの町は、バス通学という形で「人種間の争い」の脅威にさらされていた。学校の前を車で通りかかったトゥイラは、強制的な統合に抗議するピケを張っているロバータを目にする。トゥイラは他の抗議者たちに一瞬脅かされるが、ロバータは助けに来ない。ロバータの別れ際の言葉にトゥイラは動揺する。「今の私は違うのかもしれないわ、トゥイラ。でもあなたは違う。あなたは、倒れていた貧しい黒人の老婦人を蹴ったあの、あの小さな田舎者のままよ。黒人の老婦人を蹴ったくせに、私を偏見の塊呼ばわりするなんて。」
トゥイラは「マギーは黒人じゃなかった」と答える。自分が黒人だったことを覚えていないか、砂色の肌を黒人だと認識したことがなかったかのどちらかだ。トゥイラはロバータの向かい側で行われた反対ピケに参加し、数日間かけてロバータのプラカードに直接反応するプラカードを掲げる。トゥイラは、客観的な立場の人には全く意味をなさないプラカードを掲げていたことに気づくが、ロバータの抗議活動に対する見解に反論するためにプラカードを使ったのだ。
5回目の遭遇
トゥイラとロバータは、何年も経った1980年代初頭のクリスマスイブに、ダイナーで再会する。ロバータはマギーについて最後に何を言ったのかを話し合おうとする。会話は同情的なものだったが、結局は未解決のまま終わる。二人は最終的に、それぞれの母親が病気から回復できなかったことを認めることになる。
主要テーマ
人種と偏見
モリソンはこの短編小説全体を通して、主人公のトワイラとロバータの人種を明示しないことで、人種と偏見という問題を巧みに操っています。しかし、モリソンは二人が初めて出会う場面で、ロバータがトワイラとは異なる人種であることを指摘し、両者を区別しています。読者に二人の人種を明かさないことで、モリソンは読者の人種に関する個人的な思い込みや偏見を明らかにしようとしています。モリソンはまた、学校の統合をめぐる議論においても、トワイラとロバータの人種を巧みに隠蔽しています。ロバータは企業の重役や医師が住む裕福な地域に住んでいますが、トワイラは住民の半数が政府の援助や生活保護を受けている地域に住んでいます。議論の中で、トワイラとロバータは共に、人種的アイデンティティの恣意性と、互いの人種に対する否定的な見方を強調しました。[4]
トニ・モリスンの「レチタティーフ」では、障害を持つもう一人の登場人物、マギーの人種が重要な要素となっています。ロバータとトワイラが対立する場面で、ロバータはマギーが黒人だと考える一方、トワイラはそれに反対し、二人の人種的ステレオタイプが浮き彫りになります。さらにロバータは、トワイラがマギーを「かわいそうな黒人女性」と呼び、庭に蹴り飛ばしたことが、彼女の人種的偏見を露呈したと述べています。しかし、物語の後半で、トワイラはマギーが転んだと語りますが、それでもなお恥ずかしい思いをしています。その結果、ロバータはマギーの人種に関する個人的な葛藤から、この出来事について嘘をついたことを認めます。マギーの人種的アイデンティティの曖昧さは、物語における彼女の不可解な重要性を決定づける重要な要素であり、人種と偏見が主に恣意的な社会的構築物であり、現実には人々の心の中に形成される偏見や人種概念によって存在していることを示しています。[6]
ロバータとトワイラの人種に対する認識は、人種だけでなく、生い立ちや社会規範に大きく基づいており、それが二人の間の人種的緊張の一因となっています。トワイラとロバータの母親もこの物語の重要な登場人物であり、彼女たちが孤児院に入れられた主な理由であり、二人の絆を深める上で重要な役割を果たしました。子供の頃、二人は自分の人種的認識を形成できる年齢ではなかったため、両親の人種的認識に頼っていました。その結果、トワイラは当初ロバータに対して友好的ではありませんでした。しかし、物語が進むにつれて、二人は多くの点で似ていることに気付くようになります。しかし、ロバータの人種的態度は社会が人種を認識する方法から形成されたものであり、彼女はこれを、彼女とトワイラの間に以前生じた人種的緊張の言い訳として利用していました。
トニ・モリソンは物語を通して、同じ環境で育つ二人の少女の人種的差異を探求する。二人は人種的障壁や緊張に幾度となく遭遇するが、最終的には互いの共通点を見出し、肌の色を超えた関係性を築いていく。モリソンの重層的な文学作品は、ロバータとトワイラの並行的で複雑な関係を描き出すと同時に、読者の人種的認識やステレオタイプに挑戦することで、物語の理解を複雑化させる。モリソンは、人種的曖昧さや曖昧な兆候、特徴を用いて、トワイラとロバータの人種的アイデンティティを創造し、彼女たちの関係が人種的差異によってどのように形作られているかを示している。モリソンは、少女たちの具体的な社会的・歴史的描写を用いることで、読者に人種的先入観やステレオタイプ的な思い込みが、文学上の登場人物の全体的な理解にどのような影響を与えるかを再考させる。[7]
障害
「レチタティーフ」は人種というテーマを強く軸に据えていますが、障害というテーマもこの短編全体を通して広く取り上げられています。物語の中で、主要な障害を持つ登場人物であるマギーは、口がきけず、おそらくは聴覚障害もあると描写されています。また、マギーは「括弧のような脚」を持っていると描写されており、身体的な障害であることを強調しています。人種というテーマと同様に、モリソンは物語の中でマギーの障害が何であるかを明言せず、他の登場人物に彼女について推測と結論を委ねています。孤児院の子供たちの中には、マギーの舌が切り取られたと信じている子もおり、それが彼女が話せない理由だと説明できます。しかし、ロバータとトワイラはマギーが聴覚障害を持っているかどうか確信が持てないため、他の子供たちの考えには従いません。二人の少女はマギーの聴力を試すため、「O脚」や「おバカさん」といった蔑称やステレオタイプ的な呼び名でマギーを呼びます。最終的に、二人は後に、マギーが自分たちの発言や不快な言葉を聞いているかもしれないという可能性を考え、恥ずかしさを感じます。しかし、物語の後半で少女たちが偏見や誤った思い込みに陥るのを止めることはできず、トワイラはマギーの体について「そこに誰かがいた」と問いかけます。大人になったトワイラは、マギーの体の中に本物の人間がいるとは信じていないため、孤児院でマギーが転んだ事件さえ取るに足らないものとして正当化します。一方、ロバータはマギーが口をきかなかったため気が狂ったと思ったと主張し、マギーを傷つけたかったと告白します。これは、障害を持つ人々は真の感情を持つ真の人間ではなく、単なる対象として扱われているという考えを強調しています。
モリソンの「レチタティーフ」に登場する、障害を抱えていた可能性のある他の重要な登場人物は、ロベルタの母親とトワイラの母親メアリーです。物語の冒頭で、トワイラは母親が「一晩中踊っていた」ことと「ロベルタの母親は病気だった」ことを述べ、それが母親たちが少女たちを孤児院に送った理由です。モリソンは文学作品における曖昧さを踏襲し、少女たちの母親の病状を決して明確には明かしません。ロベルタの母親は病気のためにロベルタの世話ができなくなり、施設で育てられたことから精神疾患を抱えていることが示唆されています。同様に、トワイラの母親も精神疾患を抱えていることが示唆され、ダンスへの執着のために娘を適切に世話することができない状態になっています。トゥイラは母親をマギーに重ね合わせ、二人とも障害によって聴覚障害を抱えていると強調した。しかし、文字通り音が聞こえないかどうかは定かではない。むしろ、聴覚障害はマギーとメアリーが周囲から孤立していることを意味している。
キャラクター
主な登場人物
トワイラ -トワイラは物語の語り手であり、主人公の一人です。物語の冒頭で、トワイラは母親から度々無視されたため孤児院に連れてこられた8歳の少女として紹介されます。母親は、ロバータと同じ人種の人々に対する偏見と差別を彼女に植え付けようとしました。トワイラは、自分を捨てた母親への恨みと怒りを抱いており、他の登場人物や母親を振り返ったり比較したりすることで、その感情を表現しています。しかし、物語を通して、ロバータとの友情や孤児院での経験を通して、トワイラはより理解力があり、心の広い人物へと成長していきます。物語を通して、トワイラは感情的にも社会的にも大きく成長していきます。
ロバータ -ロバータはトワイラと並ぶもう一人の主人公です。トワイラと同様に、ロバータの母親は病気でロバータの世話ができないため、彼女を孤児院に連れてきました。しかし、ロバータはトワイラほど放置されていませんでした。ロバータの母親は、トワイラの母親とは異なり、ロバータを施設に訪ねる際にロバータに食べ物を届けていました。ロバータもまた、トワイラとは異なり、裕福な社会経済的背景を持つ家庭に育ちました。それでもロバータは、母親がロバータを適切に世話できなかったことに憤りを抱いています。そして、マギーの病気が母親の病気と似ているように見えるため、マギーを傷つけたいと強く願うのです。物語が進むにつれて、ロバータはトワイラと、ロバータのライフスタイルに対する彼女の態度、そしてトワイラの偏見に対して、ますます批判的になっていきます。トワイラと比較すると、ロバータは物語全体を通して常に自分のアイデンティティに葛藤しており、不安定な性格をしています。
脇役
マギー -マギーは、トワイラとロバータが連れてこられた孤児院にいます。しかし、マギーはセント・ボニーズ孤児院の厨房で働く、子供のような障害を持つ女性です。孤児院の子供たちは彼女を「厨房の女性」と呼び、「年老いて」「砂色の肌」「O脚」と表現します。マギーのキャラクターは障害者に対する偏見や差別を浮き彫りにするために使われていますが、同時に、トワイラとロバータが何らかの障害を持つ母親に対して抱く傷と怒りの象徴でもあります。マギーは、少女たちの母親と同様に、傷つきやすく無力な存在です。これは、病気の母親によって引き起こされた少女たちの傷つきやすさと無力さを反映しており、少女たちを怒らせます。人種に関して言えば、少女たちによるマギーへの虐待は、当時アフリカ系アメリカ人が無力とみなされ、虐待を受けていたことを考えると、アフリカ系アメリカ人に対する抑圧体制の象徴でもありました。
メアリー -メアリーはトワイラの母親です。娘のトワイラはメアリーを「踊りを止めない人」と表現しており、精神疾患を患っている可能性があり、娘の世話をきちんとできない状態にあると示唆しています。メアリーは娘を放置し、セント・ボニー孤児院に送ります。物語全体を通して、メアリーの性格はトワイラが成人した後も変化しません。
ロベルタの母 -短編小説の中では名前が明かされないものの、ロベルタの母は物語の展開、そしてロベルタの性格やトワイラとの関係性の形成において重要な役割を果たします。彼女もまた重度の障害を抱えており、娘を孤児院に預けることになります。トワイラの母とは異なり、ロベルタの母は常に娘の基本的なニーズを満たしていました。しかし、トワイラの母と同様に、ロベルタの母も決して変わることなく、病状も改善しませんでした。
ガー・ガールズ -ガー・ガールズはセント・ボニー孤児院に暮らす10代の少女たちのグループで、トゥイラやロベルタといった年下の少女たちを怖がらせます。ロベルタが彼女たちを「ガーゴイル」に例えたことに由来しています。ガー・ガールズもまた、困難な環境で育ち、必死に逃げ出そうとしていた子供たちです。ガー・ガールズは虐待やネグレクトを受け、最終的には虐待者へと転落していく人々を象徴しており、虐待と自滅の連鎖を強調しています。
参考文献
- ^ サスターナ、キャサリン（2019年1月7日）「トニ・モリソンの『レシタティーフ』の意味とは？」ThoughtCo . 2019年3月19日閲覧。
- ^ Italie, Hillel (2022年1月7日). 「トニ・モリソンの希少短編小説『レシタティーフ』がゼイディー・スミスによる序文付きで書籍化へ」USA Today . 2022年1月26日閲覧。
- ^ 熊本スタンリー、サンドラ（2011年6月1日）「トニ・モリソンの『レシタティーフ』におけるマギー：アフリカニストの存在と障害研究」 MELUS誌、36 (2): 71–88 . doi :10.1353/mel.2011.0034. ISSN 0163-755X. S2CID 162442576.
- ^ ベンジャミン、シャナ・グリーン（2013年5月14日）「人種が創り出す空間：トニ・モリソンの『レチタティーフ』の隙間分析」アメリカ小説研究. 40 (1): 87– 106. doi :10.1353/saf.2013.0004. ISSN 2158-5806. S2CID 162497875 .
- ^ トニ・モリソン（1992年）、 Playing in the Dark: Whiteness and the Literary Imagination、ハーバード大学出版局、序文、p. xi。
- ^ ゴールドスタイン＝シャーリー、デイヴィッド（1999年）『瀬戸際の女性たち』ラウトレッジ、 97～ 110頁。
- ^ ミティッチ、マルコ (2022 年 5 月 10 日)、「THE SUBVERSION OF BLACK AESTHETIC: TONI MORRISON'S RECITATIF」、JEZIK、KNJIŽEVNOST、代替言語/言語、文学、代替案 - Književna istraživanja、Filozofski fakultet u Nišu、 pp. 269–281、doi : 10.46630/jkal.2022.18、2023年12 月 9 日に取得
