リカバリ版

回復訳聖書
NT が出版1985
完全な聖書が出版される1999
著作ウィットネス・リーとリビング・ストリーム・ミニストリーの編集部
由来アメリカ標準訳（ASV） 1901
テキストベースOT : Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS; 1990 年改訂版) NT : Novum Testum Graece (ネスレ・オーランド第 26 版)
翻訳タイプ形式的同等性
読解レベル高校
バージョンリビジョン2003年、2016年
出版社リビングストリームミニストリー
著作権© 2003 リビングストリームミニストリー
宗教的所属地元の教会（所属）
創世記1:1–3
初めに神は天と地を創造された。しかし、地は荒れ果て、むなしく、深淵の面には暗黒があり、神の霊は水の面を覆っていた。神は言われた、「光あれ」。すると光があった。
ヨハネ3:16
神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。

回復訳聖書は、リビング・ストリーム・ミニストリー（ウィットネス・リーとウォッチマン・ニーのミニストリー）によって出版された、原語からの現代英語訳聖書です。地方教会で広く用いられています。[ 1 ]

新約聖書は1985年に学習補助付きで出版され、1991年に改訂されました。[ 2 ]新約聖書と完全な聖書のテキストのみの版は、それぞれ1993年と1999年に利用可能になりました。[ 3 ]完全な聖書研究版は2003年に出版されました。この名前は、翻訳の多くの教義（信仰のみによる義認など）が教会によって失われ、後に回復されたと信じる著者の復元神学を反映するために選ばれました。[ 4 ] [ 5 ]

翻訳

回復訳聖書は、1980年に改訂されたヘブライ語聖書『ビブリア・ヘブライカ・シュトゥットガルテンシア』[ 6 ]と『ノヴム・テスタメントゥム・グレセ』（第26版）[ 7 ]に収録されているネスレ・オーランド語のギリシャ語テキストから翻訳された最近の聖書である。翻訳者たちは、聖書の理解は過去2000年の間に進歩してきたと考えている。その理由の一部は「聖書の言葉や句や慣習の意味をより正確にする文献学や釈義の学問」によるものであり、一部はキリスト教の経験の蓄積によるものである。[ 8 ]この理解が、権威ある主要な英語版を参考にしながら、この翻訳の基礎となっている。

回復訳は、偏見や不正確な判断を避け、聖書のメッセージを英語で可能な限り正確に表現することを主張しています。そのため、翻訳者が神学的な正確さが問題になると判断した箇所では、いくつかの箇所で伝統的な翻訳から逸脱しています。[ 9 ] [ 10 ]この翻訳は基本的に逐語的／逐語的／形式的な同義語であり、元のヘブライ語またはギリシャ語テキストの文言と各聖書筆者の個人的なスタイルを維持するよう努めています。この翻訳は透明性を重視しており、元のテキストに存在する解釈上の曖昧さは、読者の判断に委ねるため、この翻訳では未解決のまま残されています。回復訳は、旧約聖書全体を通してテトラグラマトンをエホバと訳しています。[ 11 ]

学習補助

  • 各書籍の冒頭にある件名には、その書籍の精神的な意義が要約されています。
  • 各書籍の冒頭には詳細なアウトラインが付いており、テキスト全体にも埋め込まれているため、書籍の構造の概要がわかります。
  • 脚注は、歴史、地理、人物よりも、真理の啓示、霊的な光、命の供給についての翻訳者の見解を強調している。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]新約聖書の脚注はリーによって書かれ、旧約聖書の脚注は編集チームによって彼の文献から集められた。[ 15 ]脚注はまた、より直訳的（ただし読みにくくなる）翻訳、有効な代替翻訳、原文の代替的な読み方、[ 16 ] [ 17 ]他の英語版や学術研究で見つかった代替翻訳も示している。多くの場合、原文の直訳で失われた明瞭性は、脚注で取り上げられ、補われている。回復訳には15,000以上の脚注が含まれている。
  • 欄外の相互参照は、同じ表現や事実を含む他の聖句や、御言葉の霊的啓示に関連する他の事柄へと導きます。
  • 地図には、旧約聖書時代の古代近東、旧約聖書時代のイスラエル、新約聖書時代の聖地が示されており、パウロの旅が記録されています。
  • 図表は、新約聖書のさまざまなセクションの特徴を示し、ダニエル書の預言的な 70 週、信者の携挙、キリストの到来などの詳細を視覚的なタイムラインで整理します。

テキスト比較

選択した詩節と他のバージョンとの比較
欽定訳聖書 英語標準訳 新国際版 アメリカ標準訳 新アメリカ標準聖書 ダービー翻訳 リカバリ版 違い
将軍

4:7b

もしあなたが正しく行わなければ、罪は戸口に待ち構えている。そして彼はあなたの望みを叶え、あなたは彼を支配するであろう。 もしあなたが善を行わないなら、罪は戸口に潜んでいます。その欲望はあなたに反しますが、あなたはそれを制御しなければなりません。 しかし、あなたが正しいことを行わないなら、罪はあなたの戸口に潜み、あなたを捕らえようとしますが、あなたはそれを制御しなければなりません。 もしあなたが正しく行わないなら、罪は戸口に待ち伏せ、あなたのところに罪がやって来るでしょう。しかし、あなたはそれを治めなさい。 そして、もしあなたが善行をしていないなら、罪は戸口にうずくまっています。そして、罪はあなたを欲しています。しかし、あなたはそれを制御しなければなりません。 もしあなたが善を行わないなら、罪は戸口に待ち構えている。そして、彼はあなたを欲しがり、あなたは彼を支配するであろう。 もしあなたが善を行わないなら、罪は戸口に待ち伏せしている。罪はあなたを欲しているが、あなたは罪を支配しなければならない。 RcV訳はヘブライ語の所有格接尾辞の男性形（例えば「彼の、彼」）を保持し、それをサタン（ここでは罪として擬人化されている）を指すと解釈している。Speiser訳とHarperCollins訳も同様である。[ 18 ]
追伸

51:11

あなたの御前から私を追い出さないでください。あなたの聖霊を私から取り去らないでください。 あなたの御前から私を追い出さないでください。あなたの聖霊を私から取り去らないでください。 あなたの御前から私を追い出さないでください。また、あなたの聖霊を私から取り去らないでください。 あなたの御前から私を追い出さないでください。あなたの聖なる霊を私から取り去らないでください。 あなたの御前から私を追い出さないでください。また、あなたの聖霊を私から取り去らないでください。 あなたの御前から私を追い出さないでください。あなたの聖なる霊を私から取り去らないでください。 あなたの御前から私を追い出さないでください。また、あなたの聖なる霊を私から取り去らないでください。

福音宣教訳聖書は、聖霊の啓示と働きを、厳密に言えば新約聖書に留保しています。ここでもイザヤ書63章10-11節でも、その区別を示すために異なる称号が用いられています。アンドリュー・マレー、NJB、その他も同様です。[ 19 ]

マット。

9時16分

だれも、古い着物に新しい布切れを継ぎ足そうとはしません。継ぎ足すと、その布切れが着物自体を食いつぶし、裂け目がさらにひどくなるからです。 縮んでいない布切れを古い衣服の上に付ける人はいません。継ぎ当てが衣服から裂けて、もっとひどい裂け目ができてしまうからです。 縮んでいない布の継ぎ当てを古い衣服に縫い付ける人はいません。継ぎ当てが衣服から剥がれ、破れがひどくなるからです。 また、古い着物に、布切れ一枚でもかける人はいません。その布切れを詰めるはずのものが、着物から引き剥がしてしまい、裂け目がひどくなるからです。 しかし、古い着物に縮まない布の継ぎ当てを付ける人はいません。継ぎ当ては着物から剥がれ、もっとひどい破れが生じるからです。 しかし、古い衣服に新しい布の継ぎ接ぎをする人はいません。継ぎ接ぎによって衣服が縮んで、さらにひどい裂け目が生じるからです。 誰も、古い衣服に、膨らんでいない布の継ぎ当てをしません。なぜなら、それを膨らませていた布が衣服から引き剥がされ、ひどい破れが生じるからです。 「ギリシャ語の単語はnotと、ウールを梳かす、梳かすという意味からできています。つまり、この単語は梳かされていない、蒸されていない、洗われていない、仕上げられていない、縮絨されていない、処理されていないという意味です。」[ 20 ]ラティモアとD・B・ハートも同様の考えを持っています。[ 21 ]
ヨハネ1:14 そして、御言葉は肉となり、私たちの間に住まわれた。私たちは、その栄光を見た。それは父の独り子としての栄光であり、恵みと真理に満ちていた。 そして、言は肉となって、私たちの間に住まわれた。私たちはその栄光を見た。父の独り子としての栄光であって、恵みと真理に満ちていた。 御言葉は肉となって、私たちの間に住まわれた。私たちはその栄光を見た。父のみもとから来られた独り子の栄光である。御子は恵みと真理に満ちていた。 そして、御言葉は肉となって、私たちの間に住まわれた。私たちは、御言葉の栄光を見た。御言葉は父から生まれたひとり子としての栄光であり、恵みと真理に満ちていた。 そして、言は肉となって、私たちの間に住まわれた。私たちはその栄光を見た。父の独り子としての栄光であって、恵みと真理に満ちていた。 そして、言は肉となって、私たちの間に住まわれた。私たちは、その栄光を思い描いた。それは、ひとり子が父のもとに来るような栄光であった。言は、恵みと真理に満ちていた。 そして、御言葉は肉体となり、私たちの間に幕屋を張られました（そして私たちは、御言葉の栄光、父から生まれた唯一の御子としての栄光を見た）。御言葉は恵みと現実に満ちていました。 和解訳聖書は多くの注釈に従い、この動詞（skēnoō ）を旧約聖書の荒野の神の住まいである幕屋（ skēnē ）への暗示とみなし、イエス・キリストが幕屋の成就であり現実であることを示している。[ 22 ]
ジャン。

3:16

神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。 神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。 神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。 神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。 神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。 神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。 神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。 RcVは前置詞（εἰς）を厳密な意味でとり、信仰が人々をキリストに組み入れることを示しています。[ 23 ]同箇所注：「彼を信じるということは、彼が真実で現実であると信じることであり、彼に信じるということは、彼を受け入れ、彼と一つになることです。」[ 20 ] [注1 ]
ロム。

8時15分

あなたがたは、再び恐れを抱かせる奴隷の霊を受けたのではなく、むしろ子たる身分を授ける霊を受けたのです。その霊によって、わたしたちは「アバ、父よ」と呼ぶのです。 あなたがたは、再び恐れに陥る奴隷の霊を受けたのではなく、むしろ子と認めさせる霊を受けたのです。その霊によって私たちは、「アバ！父よ！」と呼びます。 あなたがたが受けた霊は、あなたがたを奴隷にして再び恐れさせるものではありません。むしろ、あなたがたが受けた霊は、あなたがたを神の子と認めさせるものなのです。そして、その霊によって、私たちは「アッバ、父よ」と呼びかけます。 あなたがたは、再び恐れを生じさせる奴隷の霊を受けたのではなく、むしろ子たる身分を与える霊を受けたのです。その霊によって、わたしたちは「アバ、父よ」と呼ぶのです。 あなたがたは、再び恐れに陥れる奴隷の霊を受けたのではなく、むしろ、子として育てられる霊を受けたのです。その霊によって、私たちは「アバ！父よ！」と叫ぶのです。 あなたがたは、再び恐れの奴隷の霊を受けたのではなく、むしろ子たる身分を授ける霊を受けたのです。その霊によって、わたしたちは「アバ、父よ」と呼ぶのです。 あなたがたは、再び恐れに陥らせる奴隷の霊を受けたのではなく、むしろ、「アバ、父よ」と 呼ぶ子としての霊を受けたのです。RcV訳ではυἱοθεσίαを「息子であること」と訳しています。RSV訳と新約聖書ライト訳（NTFE）も同様です。注：同箇所：「息子であることには…命、地位、生活、享受、生得権、相続、そして息子の顕現が含まれます。」[ 20 ]
Phl.

4:13

わたしを強くして下さるキリストによって、わたしは何でもできるのです。 わたしを強くして下さる方によって、わたしは何でもできるのです。 わたしに力を与えてくださる方によって、わたしはこれらすべてを行うことができます。 わたしを強くして下さる方によって、わたしはすべての事を行うことができます。 私を強くしてくださる方によって、私は何でもできるのです。 わたしに力を与えてくださる彼のうちに、わたしはすべてのことに対して強さを得ます。 私に力を与えてくださる神によって、私はすべてのことを行うことができます。 G1722 εν (en) は などを意味します。

ἐνδυναμοῦντί (endynamounti) とは、内面的に活力を与えるという意味です。キリストは私たちの内に住んでおられます（コロサイ1:27）。キリストは私たちに力を与え、外からではなく内面から活力を与えてくださいます。パウロはそのような内なる力によって、キリストにあってすべてのことを行うことができました。[ 20 ]

大佐

2:9

なぜなら、キリストのうちには、神の満ちみちた性質が、形をとって宿っているからである。 なぜなら、神の満ちあふれる豊かさが、肉体をも​​ってキリストの中に宿っているからです。 なぜなら、キリストにおいては、神の豊かさがすべて肉体の形で宿っているからです。 なぜなら、キリストのうちには、神の満ちみちた性質が、形をとって宿っているからである。 なぜなら、神の豊かさのすべてが、肉体の形で彼に宿っているからです。 なぜなら、神の満ちみちた性質が、肉体をも​​って彼の中に宿っているからです。 なぜなら、キリストのうちには、神の満ちあふれる豊かさが、肉体をも​​って宿っているからです。 {G2330} θεότητος は「神性」と訳されており、新約聖書では特異な用法です。ローマ1:20では、{G2305} θειότης は「神性」または「神格」と訳されています。ここでパウロは、キリストに属する本質的かつ人格的な神性について語っています。ベンゲルはこう述べています。「神の属性ではなく、神の性質である。」[ 24 ]

「神性」とは神性を指し、被造物に表れる神の性質とは異なる。（ローマ1:20）[ 20 ]

その他の言語

聖書回復版には、中国語 (恢復本)、[ 25 ] [ 26 ]フランス語 (Version Recouvrement)、[ 27 ]ドイツ語 (Wiedererlangungs-Übersetzung)、ポーランド語 (Przekład Odzyskiwania)、インドネシア語 (Alkitab Versi Pemulihan)、日本語 (回復訳)、[ 28 ]韓国語など、その他の言語による完全版と部分版があります。 (회복역)、[ 29 ]ポルトガル語 (Versão Restauração)、[ 30 ]ロシア語 (Восстановительный перевод)、[ 31 ]スペイン語 (Versión Recobro)、タガログ語 (Salin sa Pagbabawi)、およびセブアノ語 (Hubad Pahiuli)。回復訳新約聖書はテルグ語、タミル語、ミゾ語、マラヤラム語などのインドの言語に翻訳されており、ヒンディー語への翻訳も進行中です。[ 32 ]異なる言語に翻訳するには、ギリシャ語からその言語に翻訳し、脚注を英語から目的の言語に翻訳する必要があります。

参照

注記

  1. ^ KJV、ESV、NIV では「in」、回復版では「into」と訳されているギリシャ語は「εἰς」で、「中へ」を意味します。ネスレ、アーウィンも参照。 Novum Testumum Graece Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft、2006 年。印刷。

参考文献

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  2. ^新約聖書回復訳 リビング・ストリーム・ミニストリー2ページISBN 9781575939070。
  3. ^チャンバーリン、ウィリアム・J.『英語聖書翻訳カタログ：書籍、部分、旧約聖書と新約聖書外典と外典を含む版と版の分類書誌』 ウェストポート：グリーンウッド出版グループ、1991年。印刷。
  4. ^ J. ゴードン・メルトン『中国宗教の中国化：上からと下から』リチャード・マドセン編『中国社会における宗教』18（ライデン：ブリル、2021年）、161ページ。
  5. ^ 「聖書回復訳」 . recoveryversion.bible .
  6. ^ヴュルトヴァイン、エルンスト『旧約聖書本文：ビブリア・ヘブライカ入門』グランドラピッズ：Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995.
  7. ^ 「聖書の翻訳」。
  8. ^ハレルソン、ウォルター「最近の発見と聖書翻訳」宗教教育85.2（1990）：190。
  9. ^ポール、ウィリアム（2009年5月）『英語聖書翻訳者協会』マクファーランド、141ページ。ISBN 978-0786442430。
  10. ^劉超春「翻訳における神格化：聖書における神格化の教義の可視性に対する翻訳哲学の影響」『同じイメージへの変容：神格化の教義への建設的調査』マイケル・MC・リアドン、ポール・コパン編（インターヴァーシティ・プレス、2024年）、101-2ページ。
  11. ^「私たちが愛する聖書の言葉と宣教の言葉：エホバ」『この宣教を営む…』 32（2024年8月）オンライン版：宗教的および言語的な理由から、この名前の使用には反対意見があることは承知していますが、「エホバを神の固有名詞として使用することは…この名前を神の他の呼称と区別し、文字通りにも経験的にも、名前の意味をより深く本質的に理解するよう人々を導きます。」
  12. ^リアドン、マイケル MC、ブライアン・シウ・キット・チウ、「エッセンスとエコノミー：ウィットネス・リーの三位一体の教義入門」『神学研究ジャーナル』、2025年、18n110。
  13. ^タウンズ、エルマー L.、エド ステッツァー、ウォーレン バード、『 11 地方教会の革新: 今日のリーダーがどのように学び、識別し、未来へと進むことができるか』 (ベイカー パブリッシング グループ、2007 年)、第 1 章。
  14. ^ Suee Yan Yu、「中国語への聖書翻訳の簡潔な歴史と現代的影響」、Journal of Biblical Text Research 19（2006年10月）：165。
  15. ^リー、ジョナサン HX（2015年11月）。『中国系アメリカ人：ある民族の歴史と文化』 ABC-CLIO、321頁。ISBN 978-1610695497。
  16. ^クリム、キース・R.「聖書の翻訳：終わりのない課題」宗教教育85.2（1990）：202
  17. ^ハレルソン、ウォルター「最近の発見と聖書翻訳」宗教教育85.2（1990）：186-187。
  18. ^ EA Speiser, Genesis, Anchor Bible (Doubleday, 1978), 32-33; The HarperCollins Study Bible , Revised ed. (HarperOne, 2006), note ad loc.
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  22. ^ Raymond E. Brown, The Gospel According to John: I–XII , Anchor Yale Bible (1966; Yale Uni. Press, 2008), 32; DA Carson, The Gospel According to John , Pillar New Testament Commentary (Eerdmans, 1991), 127; Craig S. Keener, The Gospel of John: A Commentary , Vol. 1 (Hendrickson Publishers, 2003), 408-9; John F. McHugh, John 1–4: A Critical and Exegetical Commentary , International Critical Commentary (T&T Clark, 2009), 56; Edward W. Klink III, John , Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament (Zondervan, 2016), 108.
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  25. ^チェイ、ダニエル・カムト、「中国聖書の歴史」、オックスフォード中国聖書ハンドブック、KK Yeo編（オックスフォード大学出版局、2021年）、38ページ。
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  29. ^ "한국복음서원::회복역" . rv.or.kr。
  30. ^ “ノボ テスタテオ ヴェルサン レストラン” .
  31. ^ "Новый завет" . 2013 年 1 月 15 日のオリジナルからアーカイブ。2013 年1 月 16 日に取得。
  32. ^ 「インドの7つの言語への新約聖書回復訳の翻訳に関する報告」newsletters.lsm.org。
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