レッドボートオペラカンパニー

紅船劇団 （中国語：紅船）は、1800年代後半から1900年代初頭にかけて中国を巡業した広東オペラ歌手のグループであった。 ^{[ 1 ]}

広東オペラは18世紀に普及し、清朝末期から第二次世界大戦まで珠江デルタを巡業した紅船団によって栄えました。紅船は広州一帯の役者を運び、伝説的なカンフースタイルである詠春拳の寝室や訓練場として機能しました。役者たちはもともと紫色の洞窟船を劇場船として使用し、後に帆を付けて船体に龍の鱗と菊の花を描いたと言われています。この模様では船首が赤く塗られているため紅船と呼ばれています。劇団員や劇場の桟敷席を運ぶために使用され、また劇団員の寄宿・宿泊所としても機能しました。このような一座は紅船団と呼ばれています。

広東オペラの初期の演者の中には、中国広州の紅船団のメンバーがいました。彼らは珠江デルタを南下し、中国中部の小さな村々で公演を行いました。この芸術形態は後に、日中戦争中の東アジアの緊張によって脅かされました。この戦争をめぐる政治情勢は、紅船団の経済、政治、社会構造に大きな影響を与えました。

「広東オペラ」という用語は1925年まで作られなかったが、それ以前は広東オペラは単に紅船オペラと呼ばれ、演者は洪孫工あるいは紅船と呼ばれていた。^{[ 2 ]}当時の広東オペラは、反王朝の信念を持つ才能ある演者、張武師によって広州地域にもたらされた。張武師は清朝皇帝による弾圧を避けるため、広東オペラ発祥の地とされる仏山に逃れてきた。広東オペラの演者は、演じる役柄を通して、清朝政権下での社会的不正に対する不満を表明することができた。紅船一座の演者は、王朝に対する反乱を導く上で重要な役割を果たしたため、しばしば迫害の標的になった。その中の一人がリー・マンマウで、彼はオペラの衣装を着て一座を率いて清朝の兵士と戦い、オペラの訓練で身につけた詠春拳を使った。李氏とその支持者たちは投獄され、1855年から1871年までオペラは禁止された。^{[ 2 ]} 1880年までに紅船団の団員数は大幅に増加し、1911年には団員たちが清朝の打倒に大きく貢献した。民国成立とともに紅船団は繁栄し、黄金時代を迎えた。

紅船団は広東省における詠春拳の重要な基盤であり、梁蘭魁、梁易貞、黄華博などの有名な紅船演武者は皆、広東詠春拳の偉大な師匠であった^{[ 3 ] [ 4 ]。}

詠春拳

カンフーは中国の芸術、哲学、規律に不可欠なものでした。歴史家たちは、カンフーは狩猟者が森で身を守る必要があったことから始まったと考えています。^{[ 5 ]}カンフーの最初の記録は紀元前5世紀の春秋戦国史です。^{[ 6 ]}秦の時代には格闘技として発達し、スポーツになりました。唐の時代には、カンフーは詩や文学の形で芸術に入り込んでいました。多くの歴史家は、カンフーは実際には少林寺の建設に始まり、格闘技に哲学が吹き込まれたと主張しています。^{[ 7 ]}少林寺の僧侶たちは、体と心を強化するために、カンフーに仏教の要素を組み合わせました。 ^{[ 8 ]}この精神と肉体の鍛錬の組み合わせはカンフーのバックボーンとなり、今日でも武術の中心となっています。明朝と清朝の移行期の内戦により、少林寺の信者の多くが逃亡し、中国南部各地に避難した結果、詠春拳が生まれました。

梁山は、詠春拳の最古の使い手の一人であり、15歳の時にボクサーの羅雄に武術を学びました。梁山は梁二娣を師匠として喬華堂に入りました。後に弟子入りして天地会に入りました。梁山は梁二娣から羅漢伏虎拳を学びました。数年後、梁二娣は広州に移らなければならなくなりました。出発する前に、梁二娣は梁山を黄華寶に紹介し、黄華寶は梁山に詠春拳法を教えることになります。

そのため、詠春拳はもともと紅船詠春拳（こうせんえんしゅん、英語で「紅船詠春拳」）とも呼ばれる紅船詠春拳（こうせんえんしゅん）で実践されていた武術の一つでした。その後、1854年（咸豊4年）、瓊華会館の広東オペラ作家・李文茂は太平天国に反発し、仏山の景堂古寺で三合会を組織して反乱を起こしました。清朝政府は瓊華会館を焼き払い、芸術家を解散させ、広東オペラを15年間禁止しました。紅船は消滅し、詠春拳も広東オペラから姿を消しました。 1870年、広東オペラの禁止が解除され、梁贊設（りょうざんしょ）は会子街に栄勝堂という薬局を設立しました。同時に詠春拳が海外にも伝承され、以来、詠春拳は着実に世界に広まっていきました。

赤いボート

船の象徴的な赤色の由来については長らく議論が続いており、その起源をめぐってはいくつかの説があります。一つには、赤は単に広東省の色であり、祝福と繁栄の象徴であるという説、太平天国の乱や秘密結社との関連を指摘する説などがあります。しかしながら、最も有力な説は、赤は目立つ独特の色であり、潜在的な観客に認識されやすいためだということです。これらの船は平底船で、珠江デルタを横断するために使用され、オペラの一座とそのすべての物資を川沿いの町から町へと運びました。一隻の船には、演者や乗組員を含めて150人以上の乗客が乗っていました。一つの劇団が2隻、時には3隻の船を使用することもよくありました。

赤い船は、役者たちの移動手段と宿舎の両方として機能し、厳格な社会階層構造に基づいて組織され、各一座には140～160人のクルーがいました。俳優には部屋が与えられ、音楽家やその他のクルーはデッキで寝泊まりしました。初期の頃は、船は常に2隻1組で運行され、ティンテン（天の船）とデイタン（土の船）と呼ばれていました。後年、ワーテン（絵の船）と呼ばれる3隻目の船が、舞台装置、小道具、衣装を運びました。「ティンテン（天の船）にはマネージャー、ダン（女性役）、シェン（男性主演）、チョウ（道化役）、楽器奏者、その他のスタッフが乗りました。デイテン（土の船）にはウーシェン（カンフーや雑技の役）とその他のメンバーが乗りました。」^{[ 2 ]}船上では、劇団間で標準化された厳格な儀礼と分業がありました。

紅舟劇団は珠江を渡り、様々な寺院の祭りや儀式で公演を行っていた。この団は非常に信心深く、公演は神への崇拝を中心に展開することが多かった。武聖（ウーシェン）と呼ばれる男性の戦士の役は、祈りで公演を開始する。広東オペラの他の役には、女性役のダン（ダン）、男性役の シェン（シェン）、顔に彩色を施した役のジン（ジン） 、道化役のチョウ（チョウ）などがある。 ^{[ 2 ]}演者は、誇張した眉毛と真っ赤な唇で顔を白く塗っていた。彼らは、同様に精巧なビーズ細工の衣装をまとい、同様に精巧な頭飾りを身に着けていた。上演されたショーは、武術ショーである武と、教育を目的とし、優雅さと学術的なテーマに重点を置いたマン（マン）の2種類であった。^{[ 2 ]}レッドボートの演者は詠春拳スタイルのカンフーを徹底的に訓練され、武芸ショーの舞台でアクロバットを披露した。

紅船は1938年、第二次世界大戦前夜に日本軍が占領を開始するまで、最盛期を迎えました。日本軍による河川航行制限により、紅船一座の巡業は停止しました。同年、仏山港への空襲で紅船のほとんどが破壊されました。戦後、地域の政治的・経済的不安定さから、紅船は再建されることはありませんでした。その代わりに、珠江沿いに常設の劇場が次々と建設され、一座はもはや巡業する必要がなくなりました。^{[ 9 ]}最後の紅船2隻は1951年にマカオ沖で目撃されました。

出演者

紅舟劇団の出演者たちは、舞台上でしばしば自らの政治信条や社会信条を論じた。多くの場合、彼らは政府の運営方法に不満を抱いており、これが変化をもたらし声を上げる彼らなりの方法だった。出演者たちはたいてい下層階級の出身で、教育もほとんど受けていなかったため、社会的階層の最下層とみなされていた。それだけでなく、政府からの逃亡を求めて犯罪者も船に乗っているという噂もある。船は逃亡中の囚人たちの安全な隠れ家としての役割を果たしていた。劇団員たちは、ほとんど財産がなく、ただでさえ政治情勢に憤慨していて役人に何も言わないような犯罪者たちと、自分たちと似たような社会的立場にあると感じていた。そのため、指名手配中の囚人たちは沈黙と引き換えに、甲板上の手伝いをしていたのである。オペラの一座が利用していた紅船は、反乱軍や抵抗勢力の隠れ場所として好んで利用された。紅船は海岸沿いを各地へ航行するため、抵抗勢力を組織し、当局の監視の目を逃れて町から町へと秘密のメッセージを伝達するのに最適だった。紅船は沿岸のリゾート地へ自由に移動することを許可されており、そこでは京劇の公演が大変人気だった。^{[ 10 ]}

公演には歌、演技、楽器演奏、武術、アクロバットなどが含まれていました。武術は広東オペラの発展に大きな役割を果たしました。演者は詠春拳を学び、その技を演技に取り入れました。密航する反逆者たちもまた武術の専門的な訓練を受けており、演者にさらに多くのことを教えました。船の後ろには、訓練用の棒のようなものが備え付けられているのが一般的でした。

公演中、一座は色鮮やかで豪華な衣装を身にまとっていました。赤い口紅、大げさな眉毛、太いアイライナー、そして目と頬の周りを赤く染めることで、鼻も強調されていました。一座の出演者が多い場合は、衣装を運ぶために船が丸ごと使われることもありました。

さらに読む

• 広東オペラ

参考文献

1. Duhalde, Marcelo (2019年11月8日). 「広東の舞台芸術」 .サウスチャイナ・モーニング・ポスト. オンライン版.サウスチャイナ・モーニング・ポスト. 2020年10月11日閲覧。
2. ロレッタ・シウリン・イェン（2010年春）「紅舟劇団と広東オペラ（修士論文）」ジョージア大学。
3. Ye, Guo (2019年7月4日). 「Canton Kung Fu: The Culture of Guangdong Martial Arts」 . Sage Journals . 第9巻オンライン版. SAGE Publications Inc. SAGE Open. doi : 10.1177/2158244019861459 . 2020年10月11日閲覧。
4. 「広東の大衆文化と詠春拳の『オペラ反逆者』の創造」" . Chinesemartialstudies.com . カンフー茶。 2013 年 9 月 23 日。 2020 年10 月 8 日閲覧。
5. クリール、スティーブ（2020年10月28日）「詠春拳の歴史」詠春拳コンセプト。2022年1月27日閲覧。
6. 春秋年鑑iu.edu
7. ドレーガー、ドン著『少林カンフー：少林羅漢流マスターたちのオリジナルトレーニングテクニック』タトル出版。
8. 周祥、盧（2019年）『少林寺の歴史：仏教、カンフー、そしてアイデンティティ』ラウトレッジ、2頁。
9. Ng, Wing Chung (2015). The Rise of Cantonese Opera . IL: Univ. of Illinois Press. pp.  11– 30.
10. 「歴史」。