赤シャツ（オグララ）
赤シャツ | |
|---|---|
| オグララ | |
 赤シャツ酋長 | |
| オグララ・ラコタ族の指導者 | |
| 個人情報 | |
| 生誕 | 1847年頃 ワイオミング州フォート・フェッターマン近郊 |
| 死去 | 1925年1月4日 |
| 配偶者 | ジュリア・イン・サイト |
| 子供 | アニー・レッドシャツ、ウィリアム・レッドシャツ、ケイシー・レッドシャツ |
| 知られている | オグララ族の酋長、戦士、そして政治家。和平使節団に所属し、バッファロー・ビルのワイルド・ウェストで国際的な有名人となった |
レッド シャツ(オグララ ラコタ語:標準ラコタ語正書法ではÓgle Ša ) (1847 年頃 - 1925 年 1 月 4 日) は、オグラララコタ族の酋長、戦士、政治家であった。レッド シャツは、1876 年 - 1877 年の大スー戦争および1890 年のゴースト ダンス運動でクレイジー ホースを支持し、1880 年にはワシントンへのラコタ族の代表となった。レッド シャツは、1877 年にクレイジー ホースと共に降伏した。降伏後、彼は現在サウスダコタ州レッド シャツとして知られている地域に移住した。レッド シャツは、バッファロー ビルのワイルド ウェストに同行した最初のワイルド ウェスターの 1 人であり、カーライル先住民工業学校の支援者でもあった。レッド シャツは、バッファロー ビルのワイルド ウェストに同行したワイルド ウェスターの国際的な有名人となり、1887 年にイギリスに現れたことでヨーロッパ人の注目を集め、
幼少期
レッドシャツはワイオミング州フォートフェッターマン近郊で生まれた。レッドシャツの幼少期については複数の説がある。1つは、レッドシャツは白人とラコタ族の母親の息子であるというものである。[ 1 ]レッドシャツ自身による別の説では、彼は偉大な戦士の酋長の息子だったという。[ 2 ]ウィル・ロジャースは、レッドシャツはサウスダコタ州パインリッジに定住したオユーペ族の進歩的な族長レッドドッグの息子であると報告している。[ 3 ]レッドシャツとレッドドッグは1880年にワシントンへのラコタ族の代表であり、パインリッジ・インディアン警察を務め、子供たちをペンシルベニア州カーライルのカーライル・インディアン工業学校に通わせた。歴史家たちは、1877年までにレッドシャツがパインリッジのワグルヘ族の指導者として頭角を現していたことに同意している。[ 4 ]
1880年、レッドシャツはレッドクラウドとレッドドッグとともにカーライルインディアン工業学校を訪れ、その後ラコタ族の代表としてワシントンD.C.へ向かった。[ 5 ]
戦士
レッドシャツ酋長は、リトルビッグホーンでクレイジーホースをはじめとするオグララ族の部族と共に野営しました。オグララ族の野営地は、現在ラストスタンドヒルとして知られている丘の麓、シャイアン族の野営地の隣にありました。レッドシャツ酋長は、平和と戦争を象徴する髪型をしていました。髪の片側は平和への準備を示すために巻かれ、もう片側は戦争への準備を示すためにほどかれていました。これは、レッドクラウド酋長と共にワシントンD.C.へ旅した際に行われたものです。レッドシャツの歴史のほとんどは記録に残されています。彼の存命の家族は、戦いにおける彼の勇敢さを語り継いでいます。バッファロー・ビル・コディもレッドシャツに感銘を受けました。こうして従軍した著名な酋長の中には、恐るべき戦士であり、シッティング・ブルに次ぐ影響力を持つレッド・シャツがいた。我々と従軍する少し前、彼は部族の酋長僭称者によって扇動された部族内の反乱を鎮圧していた。たった二人の部下と共に僭称者の陣営に侵入し、怯える妻の目の前でリーダーを射殺したのだ。この勇敢な行動は、彼の部族の目に大きな高みをもたらし、その後、彼はリーダーとして受け入れられた。そのため、私が彼に提示した好意的な申し出によって彼がワイルド・ウェスト・ショーに参加することを決めた時、彼の影響力は、我々が彼自身の部族だけでなく他の部族からも、インディアンの補充に大いに役立った。」[ 6 ]
カーライル・インディアン工業学校
1879年、レッドシャツはブルーホースとアメリカンホースと共に、ペンシルベニア州カーライルにあるカーライル・インディアン・インダストリアル・スクールの一年生に子供たちを入学させたと言われています。しかし、カーライル・インディアン・スクールの記録を調べたところ、レッドシャツの子供たちはカーライル・インディアン・スクールに通ったことはありませんでした。レッドシャツはカーライルを訪れたことはありましたが、それは訪問者としてであり、子供たちを入学させることはありませんでした。
「カーライルに最初にやって来たスー族の子供たちは、そこで幸せに暮らすことはできなかったでしょう。しかし、それは彼らの未来への唯一のチャンスだったのです。」[ 7 ]ワイルド・ウェスティングとカーライル・インディアン・スクールは、教育、機会、そして希望への入り口であり、ラコタ族の人々が落ち込み、貧困に苦しみ、嫌がらせを受け、監禁されていた時代に設立されました。パインリッジ出身の多くのワイルド・ウェスターたちは、1879年の開校から1918年の閉校まで、子供たちをカーライル・ネイティブ・インダストリアル・スクールに入学させました。[ 8 ]
ワイルド・ウェスティング
1887 年 3 月 31 日、レッド シャツ酋長、 ブルー ホース酋長、アメリカン ホース酋長とその家族はニューヨーク市でSSステート オブ ネブラスカ号に乗り込み、ラコタ族の新たな旅の始まりとなりました。バッファロー ビルの最初の海外公演で、ビクトリア女王の即位 50 周年記念式典で演奏し、その後 5 か月かけてバーミンガム、サルフォード、ロンドンを巡業するため、彼らは海を渡りイギリスに向かいました。一行は、インディアン 97 名、バッファロー 18 頭、シカ 2 頭、ヘラジカ 10 頭、ラバ 10 頭、テキサス産の雄牛 5 頭、ロバ 4 頭、馬 108 頭で構成されていました。バッファロー ビルは、ネイティブ アメリカンの従業員を白人のカウボーイと同等に扱いました。ワイルド ウェスターたちは、各シーズンの終わりにバッファロー ビルから良い賃金、交通費、住居、豊富な食料、衣類や現金の贈呈品を受け取りました。男性は自分のポケットにお金を入れ、居留地にいる家族のためにもお金を持っていた。女性のパフォーマーは乳幼児の出演料が上乗せされ、ラコタ族の工芸品を制作・販売することで賃金を補っていた。[ 9 ]ショーでは、若い男性がホストコミュニティを訪問する際に思いやりと礼儀正しさを持って行動するよう、パレードに出演する尊敬すべき年配の男性を雇い、伝統的なオグララ・ラコタ族の酋長や元アメリカ陸軍ネイティブスカウトによってルールが自主的に管理されていた。[ 10 ] 「ショーネイティブ」として知られるオグララ・ワイルドウェスターズは、自らを「オスケート・ウィカーサ」または「ショーマン」と呼んでいた。これは大きな名誉と尊敬の念を表す称号である。[ 11 ] 1887年以来、ワイルドウェスティングは数百のパインリッジの家族に受け継がれてきた家業であり、ワイルドウェスターのコミュニティの伝統はサーカスの家族やコミュニティの伝統と似ている。[ 12 ]
海を渡る
1887年、イギリスへの旅に出発する前、数人のインディアンは、間もなく大海原に飲み込まれ、恐ろしい死を迎えるのではないかと深刻な恐怖を表明した。赤シャツは、これらの恐怖は多くの先住民族に広く信じられている信仰によるものだと説明した。それは、赤毛の男が大海原を渡ろうとすると、旅立ち直後に病に冒され、まず衰弱し、その後、日ごとにゆっくりと肉を蝕み、ついには皮膚さえも骨から剥がれ落ち、骨だけが残り、埋葬地さえも見つからなくなるというものだ。ニューヨークを出発した翌日、インディアンたちは疲労し始め、胃の調子がおかしくなり、反抗的になった。彼らの恐怖はますます高まり、部族の中で最も勇敢な赤シャツでさえ、自分の肉が本当に小さくなっているのかどうか確かめようと、触り始めた。バッファロー・ビルは「彼らを元気づけ、不安を和らげようと全力を尽くした。しかし二日間、ほぼ全員が魚に餌をやる以外には活動的な活動ができなかった。私は魚に餌をやるという点で、人並み以上の貢献をしたと自負している。しかし三日目には、皆の体調もかなり良くなり始めたので、私は先住民たちを大広間に集め、日曜の演説をした。赤シャツも将来への不安から立ち直り、同じように演説をした。」[ 13 ]
イギリスの赤シャツ
赤シャツ酋長はイギリスのマスコミからもてはやされ、行く先々で記者たちに写真を撮られた。彼の端正な顔立ちと堂々とした佇まいは記者たちをその言葉一つ一つに釘付けにし、コーディのイギリス旅行中に最も多く引用された西部劇の有名人となった。[ 14 ]赤シャツはシェフィールドの記者たちにこう説明した。「私は2か月前に何も知らずに自分の小屋を出発しましたが、もし先住民居留地に留まっていたなら、私は盲人になっていたでしょう。今、私は新たな夜明けを見ることができます。私は大海原を渡る大きな家々（船）、夏の太陽の下、青白い顔の人々が虫のように群がる果てしない大きな村々を見ました。私たちが先住民居留地に戻り、私たちが見たものを人々に話せば、彼らはこれらのことに驚くでしょう。」
政治家
レッドシャツはショービジネスのペルソナを体現し、政治家としての才能を発揮しました。レッドシャツは、ヨーロッパ人が進歩、高貴さ、そして文明を連想するようなネイティブアメリカンのイメージを提示しました。ヴィクトリア女王はレッドシャツ酋長を敬愛し、特別な指揮官としての活躍を要請しました。レッドシャツはブリスベン・クーリエ紙に対し 、アメリカ合衆国におけるネイティブアメリカンの将来についてコメントしました。 「レッドマンは季節ごとに変化している。次の世代の原住民は、前の世代の原住民とは違うだろう。バッファローはほとんどいなくなり、鹿は完全に姿を消し、白人はますます私たちの土地を奪っている。しかし、合衆国政府は善良だ。確かに、政府は私たちの土地を奪い、白人は私たちの鹿とバッファローを食べ尽くした。しかし、政府は今、私たちが飢えないように食料を与えてくれる。政府は私たちの子供たちに教育を与え、農具の使い方を教えている。子供たちは白人の文明を学び、彼らのように生きるようになるだろう。それが私たちの未来への唯一の展望だ。今は政府の配給に頼っているが、私たちはその恩恵を受ける権利が十分にあると感じている。それは彼らが私たちから奪った土地の代償の一部であり、私たちが生きていくために利用していた家畜を殺したことへの補償でもある。私自身、合衆国政府と戦っても無駄だと分かっている。私は自分の運命を受け入れる。レッドマンはすべての白人を殺すことはできない巨大な森ほどの大きさの村に住む男たち。しかし、若者の中にはこのことを知らない者もいる。彼らは、大草原の犬のように餓死するよりも、父親のようにトマホークを手に死を選ぶかもしれないのだ。」[ 15 ]
アールズコートへの訪問者
王室一行はパフォーマンスの後、インディアンの野営地を視察し、アルバート・エドワード王子はレッドシャツと長時間にわたって会話を交わした。 アレクサンドラ王女は通訳を通して、レッドシャツ酋長をはじめとするワイルド・ウェスター一行をイングランドに歓迎した。酋長は威厳に満ちた様子でこう答えた。「偉大なる白人酋長の奥様に、お言葉を聞いて心が喜びましたとお伝えください。」1887年4月28日、元首相で現野党党首のウィリアム・グラッドストンは、妻と共にアールズ・コートにあるワイルド・ウェストの見本市会場を視察し、レッドシャツと長時間にわたって会話を交わした。レッドシャツはグラッドストンに感銘を受けた。
偉大な白人の酋長に会ったとき、私は彼が偉大な人物だと思った。彼の話を聞いたとき、私は彼が偉大な人物だと確信した。しかし、白人の酋長は我々の部族の偉人たちとは違っていた。彼は羽飾りも勲章も身につけていなかった。若い兵士たち（戦士たち）も連れていなかったし、彼が話すのを聞いただけでも、私にとっては他の白人と変わらない存在だった。しかし、私の兄であるグラッドストン氏が友人として私のロッジに訪ねてきてくれたので、私は白人の酋長に会えて嬉しかった。彼の前では言葉が出なかったものの、心は完全に友情で満たされていたからだ。彼が去った後、彼らは彼の偉大な白人国家の半数が彼を酋長として迎え入れたと私に話してくれた。もし彼が善良で賢明でなかったら、彼の国の多くの若者は決して彼を指導者として受け入れなかっただろう。[ 16 ]
祖母イングランド
1887年5月9日、バッファロー・ビルのワイルド・ウェストがロンドンで初演されました。観客の中にはヴィクトリア女王もおり、3日後にアールズ・コートの野営地を訪れました。 ブラック・エルクは、原住民たちが「陛下が来られる」と聞かされていたことを回想しています。「最初は何のことか分かりませんでしたが、後になって分かりました。ワシチ家がクレイジー・ホースを殺害した後、しばらく私たちが住んでいたグランマザーズ・ランドの所有者は、グランマザー・イングランドだったのです」。レッド・シャツは女王に会えた喜びを語り、「あなたに会うために何千マイルも旅をしてきました。今、あなたに会えて心から嬉しく思います」と語りました。この出会いと彼の言葉は広く報道され、女王の日記にも記されています。この「命令」の30年前に夫アルバート王子が亡くなって以来、女王は普段以上に隠遁生活を送っていました。臣民の大勢の前に姿を現すことは滅多になく、議会への訪問さえ稀でした。彼女は長い喪に服していた間、一度も演劇に足を運ぶことはなかった。当時の名優に関する彼女の最新の知識は、宮廷で命じられて催された私的な公演を通して得たもので、それもめったになかった。「ワイルド・ウェストはウィンザー城に持ち込むにはあまりにも大きすぎた。マホメットと山の場合と同様、ワイルド・ウェストを女王のもとへ持ち込むことはできなかったため、女王がワイルド・ウェストを見たいのであれば、そこへ行くことが絶対に必要になった。そして女王はそれを望んだことは明らかだった。」[ 17 ]「それから、私は赤シャツ、先住民族の族長を紹介しました。彼は戦闘化粧と羽飾りで華やかでした。彼の誇り高い態度は王族の面々の間で魅力的でした。彼が通訳を通して、女王陛下にお会いするためにはるばる来たと「嬉しく思います」と話すと、女王は感謝の微笑みを浮かべました。そして、赤シャツが型破りながらも誇らしげに、最高裁判所判事のような威厳をもって立ち去る時、女王は「真の王子様はこう見れば分かります」と言っているようでした。」[ 18 ]「すべての演目は熱狂と歓声とともに進み、「ブラボー」「よくやった」などの歓声が上がりました。展覧会の終わりには、赤シャツと私に声がかけられました。それに応じて私はパトロンに感謝し、あの夜の親切な行為はいつまでも私の記憶に鮮明に残ると約束しました。 「ブラボー、ビル」という叫び声と、聴衆全員による「彼は本当にいい人だ」という歌唱でデモは終了した。」[ 19 ]
ゲーテの『ファウスト』
ロンドンに到着して間もなく、コーディはワイルド・ウェスターズの仲間数名を連れて、リセウム劇場でサー・ヘンリー・アーヴィング作のゲーテの『ファウスト』を観劇した。 ロンドン・タイムズ紙は、スー族の人々が劇中の恐怖にひどく怯えたと報じた。ロンドンの一流劇場で、マスコミから「ショーの先住民の酋長」と評されたレッドシャツは、ロイヤルボックス席に座り、観客のカウボーイや先住民に高貴な雰囲気を漂わせていた。アーヴィングはこの機会を自らの利益のために利用し、ショー終了後に出演者を舞台に招いた。アーヴィングは演劇紙エラに対し、「先住民の酋長たちが戦闘用のペイントを全身に塗り、片手に頭皮で縁取られた旗を持ち、もう片方の手で砂糖菓子を食べているのを見るのは斬新だった」と評した。レッドシャツは、このショーを見て夢を思い浮かべたと述べた。地獄を信じていなかったスー族は、彼らの通訳によれば、ハデスの幻想的な場面を「ワシチュ族の夢」として受け止めたという。
ウェストミンスター寺院でのビジョン
白人が大精霊のために営むロッジは、その尖塔が天空にまで届き、赤毛の人間が数えるよりも長い季節を生き延びてきました。それら全てが、私を畏怖の念に包みました。そして、私がここに来てからというもの、大精霊は時折私に語りかけます。王たちが埋葬されている大精霊ロッジ（ウェストミンスター寺院）にいた時、私は両手で顔を覆いました。説教師の言葉は分かりませんでしたが、それは木々の茂った森を吹き抜ける柔らかな風のように聞こえ、まぶたが重くなりました。すると、柔らかな音楽と甘い声が聞こえ、大きな雲が私の方へ降りてきて、私に触れそうになった時、雲が開き、まばゆい光の中に翼を持つ少女たちが現れ、私を招いていました。私は自分が見たものがそれだと確信していたので、一緒にいた若者たちに「さあ、これは何だ？」と叫びました。すると若者たちは「夢を見ていたんだ」と答えました。しかし、私が見たものは真実でした。その後、大きなロッジを見回すと、夢で見たのと同じ翼を持った少女たちが壁に描かれていたのです。先住民居留地に戻って、私たちが見たものを彼らに話せば、彼らはきっと驚くでしょう。」[ 15 ]
英国のおもてなし
ロンドン・クーリエ紙は、レッド・シャツとその一行が英国流のもてなしの夜を過ごしたと報じた。「先週の日曜日、ウィルズデンはバッファロー・ビルのワイルド・ウェスト・ショーのインディアン一行に襲撃され、まるで嵐に見舞われたかのようだった。ホワイト・ハート・ホテルのTBジョーンズ氏は、その温厚な人柄を示すため、レッド・シャツ、ブルー・ホース、リトル・ブル、リトル・チーフ、フライズ・アバブ、その他約20名を、彼の有名な宿屋に招待し、惜しみないもてなしを楽しんだのである。主人が用意した馬車とブレーキで、これらの高名な酋長たちは、顔を華やかに塗り、羽根飾りや装飾品で飾り立て、絵のような衣装を身にまとった浅黒い肌の仲間たちと共に、主席通訳のブロンコ・ビルと他の役人たちに付き添われ、12時半頃ホワイト・ハートに到着した。」[ 20 ]
敵の葬式に囲まれて
1887年、バッファロー・ビル率いるワイルド・ウェストは、イングランドのサルフォード市で5ヶ月間キャンプを張った。サルフォード滞在中、サルフォード・キーズのティピーで、おそらく寒さが原因と思われる胸部感染症のため、「敵に囲まれた」として知られるワイルド・ウェストの銃撃戦と乗馬のスタントマンが亡くなった。「敵に囲まれた」人物は身長6フィート7インチ（約190cm）、年齢22歳で、スー族の戦士としては堂々とした風貌だったとされている。教会での埋葬記録はなく、レッド・シャツとブラック・エルクによって執り行われた伝統的なスー族の儀式で埋葬されたと考えられている。オグララ・ラコタ族とのつながりは、バッファロー・コートやダコタ・アベニューといった通りの名前に残されている。[ 21 ]
エッフェル塔
1889年、コーディのワイルド・ウェスト一行はパリで6か月を過ごしました。バスティーユ陥落100周年を記念して、ワイルド・ウェスターの一団がエッフェル塔に登りました。展望台から、眼下のパリと頭上の空を見渡したレッドシャツは、「もし我々のような人間がここにいる人間から見てこんなにも小さいのなら、もっと高いところにいる『ワカンタンカ』にとって、どれほど小さく見えることだろう」と述べました。[ 22 ]
最後の日々
ワイルド・ウェスティングは、その後数十年にわたってレッドシャツ酋長の主要な経済的支えとなった。[ 23 ]
レッドシャツ酋長は 1925 年に 77 歳で亡くなり、サウスダコタ州パインリッジに埋葬されています。
レッドシャツテーブル
レッドシャツテーブルは、サウスダコタ州オグラララコタ郡にあるテーブルマウンテンで、オグララ・スー族のパインリッジインディアン居留地の一部である。レッドシャツ酋長にちなんで名付けられたこのテーブルマウンテンは、およそ16kmの長さで、おおむね南北に伸びており、バッドランズ国立公園の拠点地区の西側境界に沿って位置している。公園の最高地点は、テーブルの南端の標高1,020mで3,340フィートである。[ 24 ]テーブルの不規則な形をした南部は、幅240m未満の狭い部分で長方形の北部とつながっている。北部は最大3kmの幅があり、2つの細長い突出部で構成され、その間に流出路がある。テーブルの上面は北に向かうにつれて緩やかに下り坂になっており、北端は標高約2,800フィートである。ほぼすべての側面から、最大300フィート（約90メートル）まで急峻に下っています。フレンチ・クリークは北東に流れ、シーダー・クリークは断続的に流れ、テーブル状の地形の東側全体を流れています。
レッドシャツテーブルは、ホワイトリバーバッドランズにある数多くのテーブルの一つです。他には、カニーテーブル、シープマウンテンテーブル、ヘックテーブルなどがあります。
オグララ・ラコタ族のレッド・シャツ・コミュニティは、表の北端の下、パインリッジ・インディアン居留地のシャイアン川渓谷 に位置しています。
レッドシャツ荒野地域
バッファローギャップ国立草原は、アメリカ合衆国サウスダコタ州南西部に主に位置し、全米で2番目に大きい国立草原で、その面積は約60万エーカーに及びます。この地域はプレーリーと白亜質のバッドランドが混在し、米国森林局によって管理されています。この草原の中のシャイアン川流域には、グレートプレーンズに残る最大の道路のない地域を含む、全米に残されたプレーリー原生地域の最も優れた例がいくつか存在します。レッドシャツ、インディアンクリーク、チョークヒルズの3つの地域は、サウスダコタ州野生草原連合によって原生地域指定が提案されており、同連合はこれらの地域をサウスダコタ州民への遺産として保護するために活動しています。レッドシャツは約16,000エーカーの広さを誇り、色鮮やかな縞模様のビュート、マウンド、円錐台が草に覆われた台地や尾根にそびえ立ち、シューマッハー・キャニオンとその急斜面に露出した色の縞模様の粘土層がその中心となっている。パインリッジ先住民居留地の北西に位置し、先住民戦争が終わるまでラコタ族の避難所、食料、薬用植物、埋葬地として利用されていた。レッドシャツはブラックヒルズ国立森林公園と接しており、その景観のコントラストが際立っている。森林の中にあるブラックエルク荒野には、ロッキー山脈東側でアメリカ最高峰のブラックエルクピークがある。ハイカーはレッドシャツからこの景色を眺めることができる。[ 25 ]
レッドシャツ、サウスダコタ州
サウスダコタ州のレッドシャツは、レッドシャツ酋長にちなんで名付けられました。
参考文献
- ^ 「Chief Red Shirt - www.American-Tribes.com」amertribes.proboards.com。2018年8月24日閲覧
- ^レッドシャツはインタビューで、父は偉大な酋長であり、自分も父の目に偉大な戦士として映ることを証明したいと熱望していると語った。ブリスベン・クーリエ紙「スー族の酋長レッドシャツのインタビュー」1887年6月23日。
- ^アーサー・フランク・ワートハイムとバーバラ・ベア編『ウィル・ロジャースの文書：ワイルド・ウェストとヴォードヴィル、1904年4月～1908年9月』 (2000年)、62ページ。
- ^イーライ・シービー・リッカーとリチャード・E・ジェンセン、「アメリカ西部の声：イーライ・S・リッカーのインディアンインタビュー、1903-1919」第1巻、15ページ（2005年）。
- ^ハーマン・J・ヴィオラ、「バックスキンを着た外交官：ワシントン市の先住民代表団の歴史」、1995年。
- ^バッファロー・ビルとウィリアム・ライトフット・フィッシャー著『バッファロー・ビルの生涯と冒険』（以下「バッファロー・ビル」）（1917年）、316ページ。
- ^アン・リナルディ、「私の心は地に：ペンシルベニア州カーライル先住民学校のスー族の少女、ナニー・リトル・ローズの日記、1880年」（1999年）、177ページ。
- ^ Alida S. Boorn, “Oskate Wicasa (One Who Performs)” (以下「Oskate Wicasa」)、セントラルミズーリ州立大学歴史学部、(2005)、131ページ。
- ^コールズ・ザ・ネームをはじめとする女性たちは、ラコタ族の工芸品を制作・販売することで賃金を補っていた。女性たちはキャンプの舞台裏で、地域社会で重要な役割を果たしていた。ショー・インディアンの間では、ショーの賃金を補填することが一般的で、特に「モカシンや財布などに仕立てられたビーズ細工」は「非常に高額」だったとネイト・サルズベリーは述べている。コーディとサルズベリーは卸売価格で商品を購入し、インディアンに原価で販売することが多かった。これにより、インディアンは観光客向けの土産物を作ることができた。ショー・インディアンは、ヨーロッパやアメリカ合衆国中の博物館、コレクター、そして顧客に商品を作り、販売していた。ジェイソン・ヘプラー、「バッファロー・ビルのワイルド・ウェストとアメリカ先住民の進歩的なイメージ」、『バッファロー・ビル、ワイルド・ウェスト・ショー、そしてショー・インディアン』。2011年4月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年8月6日閲覧。出演者の新生児は、ショー会場の外に設けられた村の一部となった。オスケート・ウィカーサ、164ページ。
- ^ Oskate Wicasa, p.6, 54. 警察官の数は、各シーズンのショーに同行する先住民の数に応じて選ばれ、通常は先住民12人につき警察官1人の割合でした。出演者の中から選ばれた先住民警察官にはバッジが与えられ、月額10ドルの高給が支払われました。1898年には、アイアンテイル酋長が先住民警察を統括していました。ミシェル・デラニー、「バッファロー・ビルのワイルド・ウェスト・ウォリアーズ：ガートルード・ケイズビア著写真史、スミソニアン国立アメリカ歴史博物館」（2007年）、32ページ。
- ^ Oskate Wicasaは「パフォーマンスをする人」を意味する口語で、バッファロー・ビル・コディのワイルド・ウェスト・ショーの初期から使われ始めました。Oskate Wicasa、1ページ。「ショー・ネイティブ」という表現は、1891年頃には新聞記者や論説委員の間で使われていたようです。1893年までに、この用語は原住民局の文書に頻繁に登場します。この用語は「米国における先住民の搾取とロマン主義化の現象」を軽蔑的に表現していると考える人もいます。アメリカとヨーロッパでワイルド・ウェスト・ショーが人気を博していた頃、原住民局は同様の主張を展開しました。LG Moses、219ページ。
- ^アメリカン・ホースの息子ベン・アメリカン・ホースとサミュエル・アメリカン・ホースはカーライルのワイルド・ウェスター（西部劇の興行師）であり、通訳でもありました。1906年から1915年の間に、パインリッジから570人がバッファロー・ビルなどのショーに参加してワイルド・ウェスティングを体験しました。Oskate Wicasa、164ページ。LG Moses、「ワイルド・ウェスト・ショーとアメリカ先住民のイメージ、1883-1933」（1996年）、33ページ、242ページ。
- ^バッファロー・ビル、318-319ページ。
- ^ Oskate Wicasa, p.67。1893年のコロンビア万国博覧会までに、彼は世界で最も有名なワイルド・ウェスターとなった。p.43-44。
- ^ a bブリスベン・クーリエ、「スー族の酋長レッドシャツのインタビュー」、1887年6月23日。
- ^バッファロー・ビル、49-50ページ。
- ^バッファロー・ビル、330-331ページ。
- ^バッファロー・ビル、333ページ。
- ^バッファロー・ビル、335ページ。
- ^ザ・クーリエ（ロンドン）、1887年9月1日、10ページ。
- ^ 「スー族の戦士の英国人墓地は発見されたのか？」 forums.canadiancontent.net 2007年8月16日. 2018年8月24日閲覧。
- ^モーセ、82-83ページ。
- ^ [1]
- ^ 「アメリカ国立公園の高地」 Peakbagger.com 。 2008年3月17日閲覧
- ^ 「サウスダコタ州の赤シャツが提案する荒野」。2013年9月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年7月30日閲覧。
外部リンク
