冷蔵室

葬儀の食事

古代ローマでは、レフリゲリウム（文字通り「リフレッシュメント」^[1]）は墓地で食べられる死者のための記念の食事でした。

これらの食事は埋葬当日、そして葬儀の9日目に再び行われ、その後も毎年行われました。初期のキリスト教徒は、キリスト教の殉教者やその親族を偲んで墓地やカタコンベに食べ物を運ぶという、冷蔵儀式を継承しました。

初期のキリスト教神学者テルトゥリアヌスは、最後の審判と天国への最終的な入城を待つ間、祝福された人々の魂がリフレッシュされる幸福な状態を表すのに「refrigerium interim」という用語を使用しました。

後代のキリスト教著述家たちは、同様の中間的な恩寵状態を「アブラハムの懐」（ルカ伝16章22節と23節に由来する用語）と呼んだ。テルトゥリアヌスの「冷蔵」の概念は、死者の魂が天国か地獄に入る前に世の終わりと最後の審判を待たなければならないのか、それとも死後直ちに永遠の来世における場所が各魂に割り当てられるのか（個々の審判を参照）という議論の一部であった。

C・S・ルイスの『偉大な離婚』では、この概念は「地獄に堕ちた者たちは休暇を過ごす」と表現されている。^[2]この本では、地獄に堕ちた者たちは（休息のために）天国へ旅立ち、そこで滞在するよう招かれる。

参考文献

^ ウェブスター、ノア、『ウェブスターの改訂大辞典』、マサチューセッツ州スプリングフィールド、G. & C. メリアム社、1913年
^ルイス 、 CS、「偉大な離婚」（ハーパーワン、[1946]）、67。ISBN 978-0-06-065295-1

ラ・ピアナ、ジョージ、「カタクンバのピーターとポールの墓」、ハーバード神学評論、第14巻、第1号（1921年1月）、53。
リーツマン、ハンス、「使徒たちの墓、アド・カタクンバス」、ハーバード神学評論、第16巻、第2号（1923年4月）、147。
ジャック・ル・ゴフ『煉獄の誕生』（シカゴ大学出版局、1986年）。ISBN 978-0-226-47083-2

[1] ウェブスター、ノア、『ウェブスターの改訂大辞典』、マサチューセッツ州スプリングフィールド、G. & C. メリアム社、1913年

[2] ^ルイス 、 CS、「偉大な離婚」（ハーパーワン、[1946]）、67。ISBN 978-0-06-065295-1