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関係文化理論、そしてその延長線上にある関係文化療法(RCT )は、医学博士ジーン・ベイカー・ミラーの研究に端を発しています。関係文化理論は、心理学におけるフェミニズム運動や多文化主義運動としばしば結び付けられます。実際、RCTはこれらの運動から 多くの社会正義の側面を取り入れています。
RCTは、 1970年代にマサチューセッツ州ウェルズリーで、精神科医ジーン・ベイカー・ミラー(『女性の新しい心理学に向けて』)、心理学者ジュディス・V・ジョーダン、ジャネット・サリー、アイリーン・スティバーらの研究を通して、精神力動理論への反動としてウェルズリー大学ストーンセンターで発展しました。ウェルズリー大学ストーンセンターとジーン・ベイカー・ミラー研修所はRCTの研究と研修の中心であり、ワーキングペーパーシリーズ(継続的にレビューと再検討が行われている共同研究)で最もよく知られています。RCTは、文化を人間の可能性を共有する関係性プロセスにおける能動的な主体として描写します。[1] RCTの伝統的な焦点は女性とその関係性体験にあったと指摘する人もいます。[2]
多くのメンタルヘルス専門家がRCTを臨床に活用しています。これらの専門家には、カウンセラー、ソーシャルワーカー、心理学者、精神科医などが含まれます。現在、関係性文化理論の分野で活躍する主要な研究者、著述家、実践者には、ジュディス・V・ジョーダン博士、エイミー・バンクス医学博士、モーリーン・ウォーカー博士、リンダ・ハートリング博士、サラ・シデル・プライスPCC、 ロシュケ・ハッセルディン、テルマ・ダフィー博士などがいます[1]。RCTは一貫して、人間関係 を最優先に考えています。つまり、人間関係はメンタルヘルスとウェルネスの指標であると同時に、心理療法における治癒メカニズムでもあるのです。
RCTの中核となる教義の一つは、中心的関係性パラドックス(CRP)です。CRPは、誰もが人間関係を築く自然な衝動を持っており、そうした人間関係の中で受け入れられることを切望していると仮定しています。しかし、私たちは自分の中に受け入れられない、あるいは愛されない部分があると信じてしまうのです。そのため、私たちはそれらを隠そうとし、人間関係から遠ざけてしまいます。[3]結局、私たちが他者と築くつながりは、本来であれば得られていたであろう充実感や自己肯定感を得られるものではなくなってしまうのです。
RCTの主な目標は、相互に成長を促す関係性、つまり双方が自分の存在意義を感じられる関係性を築き、維持することです。このような健全な関係においては、関係者全員がいわゆる「5つの良いこと」を経験します。これには、1) 良好な人間関係を築くことで得られる満足感から、より多くの人間関係を築きたいという願望、2)活力やエネルギーの感覚、3) 自分自身と関係における相手に対する知識の向上、4) 成長を促す関係性内外で行動を起こしたいという願望、5) 全体的な自己肯定感の向上が含まれます。[4]
RCTは、クライアントと共に、相互に成長を促す関係性を体験する機会となる関係性を特定し、その関係性を築くための支援です。実際、強固で繋がりのある治療関係こそが、こうした関係性のモデルとなるはずです。治療関係には特有の課題が数多く存在しますが、RCT実践者は、クライアントとの関係において高いレベルの相互性を実現できると考えています。相互性の臨床経験としては、クライアントがセラピストにとって自分は重要であるという認識に向かうこと、セラピストがクライアントにとって自分も重要であるという認識に向かうこと、お互いが「自分は重要である」と感じることの意味を統合的に認識すること、そして繋がりのプロセスを通してこの感覚を他者に提供することの価値を理解することなどが挙げられます。
参考文献
- ^ ab カウンセリングと心理療法:理論と介入 Dave Capuzzi-Douglas Gross - John Wiley & Sons - 2014
- ^ Jordan, J., Kaplan, A., Miller, JB, Stiver, I., & Surrey, J. (1991). 『つながりの中で成長する女性たち:ストーンセンターの著作集』ハーバード大学出版局.
- ^ ミラー, JB, ジョーダン, J., スティバー, I., ウォーカー, M., サリー, J., エルドリッジ, N. (2004). セラピストの真正性. ジョーダン, J., ウォーカー, M., ハートリング, L. (編), 『つながりの複雑さ』 (pp. 64-89). ニューヨーク: ギルフォード・プレス.
- ^ Robb, C. (2006). 『これがすべてを変える:心理学における関係革命』ニューヨーク:ピカドール.