抵抗文学

抵抗文学には、フィクション、映画、演劇、詩、視覚芸術、歌などが含まれるが、これらに限定されるものではなく、歴史を通じての様々な形態の政治的抵抗を反映している。[1] [2] [3] [4]抵抗文学とメディアは、創造的な方法で抑圧や抑圧的な体制に積極的に抵抗する。[5] [6]抵抗文学は、運動が抵抗の物語を伝え、保存することを可能にする芸術の枠組みの1つである。[7] [8] [9]

抵抗文学の歴史

アメリカの奴隷制度廃止運動

奴隷制度廃止運動への熱意と支持を高めるために、詩、新聞、歌などが広く使われました。[10]さらに、奴隷の中には、奴隷時代の直接の体験を記録し、語った奴隷物語を出版した人もいました。[11]

ベトナム戦争に対するアメリカの抵抗

1960年代初頭から1970年代にかけて、様々な背景を持つアメリカ人は、ベトナム戦争への共通の反対という共通の認識のもとに団結しました。多くの人々にとって最もよく知られている抗議活動は、1970年5月4日にオハイオ州兵によって4人の学生が殺害されたケント州立大学での抗議活動です。[12]この時期の様々な抵抗運動の中で、この運動の最も永続的な成果は、アメリカ合衆国の選挙権年齢が21歳から18歳に引き下げられたことです。[13]

アルゼンチンのレジスタンスとプラザ・デ・マヨの母たち

プラザ・デ・マヨの母親たち（ラス・マドレス・デ・ラ・プラザ・デ・マヨ）は、ホルヘ・ラファエル・ビデラ軍事独裁政権の国家再編プロセスに抗議して1977年にデモを始めたアルゼンチンの人権団体である。母親と祖母のグループである彼女たちの当初の目標は、アルヒニアン政権によって違法に拉致され拘束された行方不明の家族（デサパレシドス）を見つけ、責任者を処罰することだった。今日まで続く彼女たちの政治的抵抗は、カサ・ロサダ大統領官邸前での大規模デモと様々なグラフィティ・アート展[14]の両方に特徴付けられる。これらは、この残虐行為の公的記録として、また現在の出来事に対処するための行動の呼びかけとして機能している。その後の写真アート、映画、詩、回想録は、グループの継続的な活動を記念し続けている。

文学研究

文学研究において、抵抗文学は支配的なイデオロギーに抵抗する社会政治的活動として理解される文学作品を研究する一つの分野である。 [15]抵抗文学は、ジェンダーに基づく抑圧に抵抗したり、解放闘争や亡命生活における執筆の困難さを示したりするために用いられる。[15] [16]抵抗文学の研究は、規範に挑戦し、場合によっては希望を与える文化的慣習に逆らう一つの方法である。[15] [17]政治学や歴史学などの分野における武装抵抗の描写の分析は、政府や市民の変化がどのように起こるかを示すことができるが、文学もまたそこで役割を果たす。この文学分野を定義することになったバーバラ・ハーロウの著書『抵抗文学』（1987年）は、文学分析と文学的関与がいかにして政治的抵抗の新たな概念を生み出すことができるかを示している。[18]

ワイマール共和国の反ファシスト抵抗運動

クリストファー・イシャーウッドは、1929年から1933年までワイマール共和国に住み、1933年にナチス・ドイツから逃れたクィア作家です。この時期に、彼はベルリンでの体験に基づいた架空の小説『さよならベルリン』を執筆しました。 [19] 『さよならベルリン』は、そのページの中にクィアの歴史のほんの一片を捉えており、ドイツの新即物主義芸術運動にも大きな影響を与えました。[20]

米国南部国境の軍事化

アメリカ合衆国とメキシコの国境は厳重に警備されており、一部区間ではフェンス、壁、投光照明、警備員などが設置されている。これらは1990年代に「抑止による予防」戦略が導入されて以降、より一般的になった。[21]アリゾナ州はソノラ砂漠と保守的な移民法の存在により、国境を越えるには最も危険な場所の一つである。Beyond the Wall（2021年5月17日アーカイブ、Wayback Machine）のような団体は、人形劇などの芸術を用いて、肯定的な文化的アイデンティティを探求し、否定的なステレオタイプや物語と闘う活動を行っている。

女性参政権

女性参政権運動の際によく使われた芸術形態は、横断幕、ポスター、ポストカード、新聞漫画などであった。[22] 1907年、イギリスのステンドグラス芸術家メアリー・ロウンズによって芸術家参政権連盟が設立された。 [23] 1913年までに、ASPはアメリカでも統一戦線を形成し、女性参政権団体に芸術作品を提供し、情報の普及を支援した。[23]

黒人フェミニズム

黒人フェミニストの著作は1830年代にまで遡る記録があるが、最初に広く知られた黒人フェミニストはソジャーナ・トゥルースであり、彼女は抑圧に関する議論において人種と性別を切り離すことはできないと信じていた。[24] キンバリー・クレンショーはエッセイの中でこの用語を「インターセクショナリティ（交差性）」と名付けた。[25]黒人フェミニズムは3つの異なる原則に基づいている。黒人女性の階級差別、性差別、人種差別の経験はすべて密接に関連していること、人種差別、性差別、そして「その他すべての差別」は一緒に対処する必要があること、そして黒人女性は白人女性や黒人男性とは異なるニーズと世界観を持っていることである。[24]

イラン革命

イラン革命（1978-1979年）における検閲と人権抑圧は、虐待や抑圧の経験を描いた小説や詩の出版を促しました。[26]服装、結婚、労働力を取り巻く制限的な法律や社会規範を扱ったイランの女性文学が特に増加しています。[27]多くの物語は、シャーやホメイニ政権下で育ち、現在は亡命生活を送っているイラン人女性によって書かれており、彼女たちは自身の経験と、これらの出来事がイラン文化に及ぼし続けている影響について考察しています。[28]

抵抗文学の形態

抵抗はユーモアや愚痴、噂話といった形で現れることもあります。[29]

アーカイブの作成と修復

アーカイブは、新聞、雑誌、チラシ、原稿、手紙、写真、請求書、インタビュー（口述記録と併せて）、その他の文書、デジタル資料など、復元または修復された歴史資料の保管場所となることがよくあります。[30]  アーカイブは、人物、民族、出来事の歴史における位置を再確認し、 [31]即時に記録され、入手可能で、組織的に作成されたものだけが真実であるという言説と闘うため、必然的に抵抗文学の一部となります。アーカイブは、周縁化されたコミュニティの記憶を生き生きと保つための極めて重要なリソースとなっており、紛れもなく抵抗文学の一部です。

小説執筆

歴史の多くの時代を通して、抵抗の時代を生きた作家によってフィクション小説が書かれ、これらの物語の力は社会に前向きな変化をもたらしてきました。[32]そのよく知られた例としては、アプトン・シンクレアの1906年の小説『ジャングル』とジョン・スタインベックの『怒りの葡萄』が挙げられます。どちらも労働者階級の権利拡大につながりました。[33]

劇場

西洋文明の始まり以来、演劇は社会問題に抗議し、社会の社会的・政治的動向を反映する手段として用いられてきました。[34]例えば、サンフランシスコ・マイム・トループは、演劇やミュージカルの形で政治風刺を通して不正を暴く演劇を制作するために設立されました。[35]

ジン作り

ジン（Zine）は、マガジンまたはファンジンの略称で、政治的見解や情報を安価に広めるために使われてきました。ジンは1930年代にファンコミュニティで始まりましたが、1960年代から70年代にかけてパンクコミュニティで政治的影響力を持つようになり、ジンの制作が容易になったことで、政治的影響力を持つようになりました。[36]

写真

歴史を通じて、写真は戦争や暴力に反対し、抑圧的な政権に抵抗し、人種差別や異性愛中心の家父長制に立ち向かうために使われてきました。[37] 第二次世界大戦中のパルチザン写真家フェイ・シュルマンは、抵抗の形として写真を使った人の好例です。[38]

膜

歴史的に、映画は監督によって支配的な物語や歴史に抵抗する手段として、戦争や暴力への反対を示す手段として、また国際理解を促進する手段として使用されてきました。[39]ドキュメンタリーなどの映画形式は、現実世界の映像と人々を組み合わせることで、抑圧的なイデオロギーに抵抗するより大きな集団へのパフォーマンスやメッセージの一部となる可能性があります。[40]

コンクリート詩

コンクリート詩は、ページ上での言葉の視覚的イメージ形成に特に重点を置いた詩の形式である。言葉の意味は、このタイポグラフィ的な意味合いによって二の次になることもあれば、強化されることもある。その例としては、M・ヌーベル・フィリップの『ゾン！』[41]、アレックス・バルジュとモニカ・デ・ラ・トーレのアンソロジー『コンクリート詩における女性たち 1959-1979』[42] 、アラン・ペレス・ロペスの『銀河系旅行：逃亡者からの詩』[43]、そしてE・E・カミングスの詩の多くが挙げられる。[44]

音楽

音楽は伝統的に、社会運動や集団行動の呼びかけに使われるシンプルで反復的な曲を代表してきた。[45]ビリー・ホリデイの「奇妙な果実」 （1939年）は、伝統的なスタイルから脱却した最初の抗議歌の一つと考えられており、アメリカ合衆国におけるリンチについて暗く心に残る解説を提供している。 [46]

抵抗する作家、芸術家、そして制作者たち

ジェームズ・ボールドウィン

ジェイムズ・ボールドウィン（1924-1987）はアメリカの作家であり活動家でした。彼の作品には『ビール・ストリートの恋人たち』（1974年）、『サニーズ・ブルース』（1954年）、 『アメリカに生まれた息子の手記』（1954年）などがあります。[47]戯曲、エッセイ、短編小説、小説を通して、ボールドウィンは人種、セクシュアリティ、そして道徳観をしばしば取り上げ、今もなお大きな影響力を持っています。ボールドウィンはアメリカの公民権運動や同性愛者解放運動に積極的に参加し、彼の遺産は現代の作家や活動家にも受け継がれています。[48]

アリス・ウォーカー

アリス・ウォーカー（1944年2月9日生まれ）は、アメリカの作家、詩人、活動家であり、詩、小説、短編小説で知られている。最も有名なのは『カラーパープル』である。[49]社会活動家として、彼女は公民権運動に参加し、自身をフェミニストとみなし、[50] 1983年の詩集『母なる庭を求めて：女性主義の散文』の中で、有色人種フェミニストまたは黒人フェミニストを意味する「ウーマンニスト」という言葉を作った。[51]

テイラー・K・ショー

テイラー・K・ショーは、BIPOCアーティスト連合「Black Women Animate」の共同設立者です。[52]彼女は、アニメーション業界の舞台裏で有色人種の女性とノンバイナリーの女性が十分に代表されていない現状に抵抗するため、2017年にJLove Calderónと共にBWA Studiosを設立しました。[53]

アート・シュピーゲルマン

アート・シュピーゲルマンは、アメリカの漫画家であり、著書『マウス』 [54]で最もよく知られています。彼はこの本の中で、父親との関係や父親のホロコースト生存の物語を通して、ホロコーストとそれが引き起こした世代を超えたトラウマに関する真実の情報を広めています。これは、ホロコースト否定論に反抗する姿勢です。

フェイ・シュルマン

フェイ・シュルマン（1919年11月 - 2021年4月）は第二次世界大戦中のユダヤ人パルチザン抵抗運動の戦士であった。[38]シュルマンが撮影した戦時中の写真は、東ヨーロッパにおけるナチス政権への抵抗を記録しており、ユダヤ人が「羊のように虐殺される」のではないことを証明するのに役立った。[38] [55]

アクワエケ・エメジ

アクワエケ・エメジ（1987年生まれ）は、ナイジェリア出身のアーティストで、ビデオ、パフォーマンス、執筆、彫刻[56]を作品制作の媒体として用いており、デビュー作となる自伝的小説『フレッシュウォーター』でよく知られています。彼らは、オグバンジェであることを反映し、性同一性障害の困難について率直に語る作品を制作しています。[57] アクワエケは、デビュー作となるヤングアダルト小説『PET 』で、ストーンウォール賞、ウォルター賞、そしてその他賞を受賞しています。[56]

トニ・モリソン

トニ・モリソン（1931-2019）は黒人作家であり、黒人読者のために作品を書き、白人の視線に抵抗することを重視した。[58]彼女の作品には、『青い眼』（1970年）、『雅歌』（1977年）、『愛する者たち』（1987年）などがある。彼女は、自らの被害意識に抗い、暴力的な抵抗と反抗行為に及ぶ女性たちを多くの作品の主人公に据えることで、支配的なイデオロギーへの抵抗を続けた。[59]彼女はしばしば、人種の社会的構築とそれが精神に与える影響に焦点を当てた。

ロレイン・ハンズベリー

ロレイン・ハンズベリー（1930年5月19日 - 1965年1月12日）は、アメリカ文学史において著名な劇作家・作家である。彼女の戯曲『陽なたの干しぶどう』は、1950年代のシカゴにおける人種隔離と公民権剥奪を乗り越えようとするアフリカ系アメリカ人家族を描いた作品である。この作品により、彼女はブロードウェイで演劇が上演された初の黒人女性となった。この作品（そして彼女の他の多くの作品）は、社会進歩への願望と、それをどのように達成するかについての意見の相違というテーマを扱っている。[60]彼女の死後、彼女の著作のより広範な作品が『若く、才能があり、黒人である』（ニーナ・シモンの同名曲で有名になったタイトル）としてブロードウェイで上演された。この作品は、アメリカで黒人家族を育てるという多くのテーマに取り組むと同時に、アメリカで成功した若手劇作家、そして黒人女性としての彼女自身の個人的な苦悩も織り込んでいる。[61]

マルジャン・サトラピ

マルジャン・サトラピ（1969年生まれ）はイラン生まれの作家で、グラフィック・メモワール『ペルセポリス』（2000年）と、それに続く2007年の同名映画で知られています。 [62]このグラフィック・ノベルは、イラン革命中のテヘランで育った、反抗的でパンクロックのティーンエイジャーとしてのサトラピの子供時代の経験を描いています。[63]

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さらに読む

  • チャウドゥリ、アミット編（2018年）『文学アクティビズム：パースペクティブ』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-909140-9。
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