エジプトへの逃避行の休息
キリスト教美術における主題

オラツィオ・ジェンティレスキ、1625–1626
ヨアヒム・パティニール、1518–1520、プラド美術館
ジェラール・ダヴィッド作、1510年頃 、ナショナル・ギャラリー。ジョセフが木から栗を叩き落としている。

「エジプト逃避の休息」は、キリスト教美術における主題の一つで、エジプトへの逃避の途中、マリア、ヨセフ、そして幼子イエスが休息する様子を描いています。聖家族は通常、風景画の中に描かれます。[1]

この主題は14世紀後半まで発展しなかったが、ナツメヤシを食べたり休んだりする「ヤシの木の伝説」の描写から「明らかな進歩」であり、ヤシの木がしばしば描かれている。[2]これは、新約聖書が具体的な出来事を記さずに単に起こったと述べているだけの「エジプト逃避」の物語を装飾する、 長年伝承されてきた出来事をさらに発展させたものであった。[3]

最も古い「休息」は、北ドイツの画家マイスター・ベルトラムが1379年頃に制作した、大きな区画を持つグラーボウ祭壇画のパネルである[4]。この主題は1500年以降まで主にアルプス山脈以北で見られた。ほとんどの絵画は教会ではなく裕福な家庭のために制作され、教会におけるキリストの生涯の連作の一部となることは稀である（グラーボウ祭壇画は例外である）。風景画の人気が高まるにつれ、この主題は旅路の家族の場面の代わりとなり、16世紀後半にはおそらくその人気を追い抜いた。[5]

人物像は単に休息しているだけのものが多いが、時には天使の助けを借りて、より明確にキャンプやピクニックをしている様子が描かれることもある。初期の作品では聖母マリアが授乳している姿が描かれることがあり、これは長年にわたり描かれてきた乳牛の乙女座の図像と関連している。[6] ヨセフは薪を集めたり水を汲んだりと活動的な様子が見られるが、後期の作品では聖母マリアが眠っていることは稀で、より広い範囲に渡って描かれている。より大規模な風景画では、「逃避行」における他の伝説的な出来事が遠くに描かれていることもある。[7]

背景

新約聖書における唯一の記述はマタイ伝2章14節で、ヨセフについて「ヨセフは起き上がり、夜のうちに幼子とその母親を連れてエジプトへ去った」とだけ記されている。[8]この記述は、初期の新約聖書外典 によって様々な伝説的な出来事が付け加えられ、さらに装飾された。中世後期の記述もさらに詳細を付け加え、特にザクセンのルドルフによる『キリストの生涯』は1374年頃に完成し、聖母マリアの安息日の最初の絵画が発見される数年前にあたる。この中には、マイスター・ベルトラムの『グラボー祭壇画』に見られる、マリアの授乳の描写も含まれている。これは、現存する最初の絵画である。[9] ルドルフはまた、「暗く人のいない森を抜け、荒れ果てた人里離れた場所を通り抜けてエジプトへ至る長い道のりを」旅したとも述べている。[10]この旅は、この描写の歴史を通して、風景画の大部分の基調となっている。もっとも、木々は通常、遠くの景色が見えるほど十分に茂っている。[11]

ハンス・メムリンクの三連祭壇画、1475–1480年、ルーヴル美術館

ヤシの木、穀物、異教の像といった奇跡伝説は、反宗教改革期に教会の非難を浴び、芸術作品から姿を消すことが多かったが、聖家族が休息のために旅を中断したという事実は否定できないものであり、聖書的観点からこの主題の正当性は擁護できた。また、この主題は、新約聖書の主題に現実的なリアリズムを促し、聖ヨセフの役割を強調するという反宗教改革の潮流にも合致していた。こうして、物語の他の付加物が減少するにつれて、この主題の人気は高まっていった。[12]偽マタイ福音書（おそらく7世紀） に遡る伝説の一つは、旅の3日目に「ヤシの木の奇跡」が起こったと同時に、旅人たちが水を必要としていた時に奇跡的に泉が湧き出たというものだ。聖家族が休息する場面は、しばしば泉や小川のほとりに描かれているが、これは自然現象とみなされることもある。[13]

キリストが母に別れを告げるというテーマも、中世後期の瞑想文学において同様の起源を持つ。これは受難劇に取り入れられたようで、15世紀後半より前の美術作品には現れず、1500年から1520年頃、主にドイツでピークを迎えた。[14]

作曲の開発

カラヴァッジョ作「逃亡中の休息」、1597年頃 、ドーリア・パンフィーリ美術館、ローマ

グラボウ祭壇画のパネルは飲食を強調している。イエスは乳を飲み、ロバは小川の水を飲み、ヨセフはマリアに哺乳瓶を差し出しながら（おそらくパンを）食べている。絵画は金地であるが、このパネルは縁に風景が描かれたパネルの一つである。この後約1世紀の間、このパネルを描いた作品はほとんど残っていない。ハンス・メムリンクの祭壇画（ルーヴル美術館）は、この場面の描写が急増し、背景の風景に奇跡を導入するようになったが、[15]聖母マリアが立つ構図は異例である。

1500年頃の数十年間、初期フランドル絵画では聖母子が構図の大部分を占めることが多く、ヨセフとロバは中景に描かれている（そもそも見えている場合もある）。ワシントンD.C.のナショナル・ギャラリーにあるジェラール・ダヴィッドの作品では、背景にいるヨセフが長い棒で栗の木を叩いて食料を集めている姿が描かれているが、このディテールは時祷書のカレンダーにある月毎の労働のミニチュアから借用したもので、おそらく伝説の日付の北方における代用物であろう。[16] ワシントンの絵画は、この主題を描いた、あるいは中心人物を他の文脈で用いた数多くの絵画の中で、最も古いものと思われる。これらの絵画の多くは、明らかに素描の模写から転写して制作された。その多くは、ブルージュの大きな工房だったアドリアーン・イーゼンブラントの作品と漠然と帰属されている。[17]

逃避行そのものでは、ヨセフは必ずマリアと幼子が乗ったロバを引いて歩いている姿で描かれているにもかかわらず、休息の場面[18]では、ヨセフは何か行動をしていない限り、立っている姿で描かれるのが一般的です。盛期ルネサンス以降は、ヨセフはしばしば聖母マリアの後ろに立ち、天使たちに囲まれたピラミッド型の人物像を形成します。ヨセフがマリアの隣に座って足を休めている姿や、食事をしている姿を描いた作品は比較的少なく、ルーカス・ファン・ライデンによる1506年頃の版画[19]や、ハンス・シュプリンクリーによる1514年の明暗法の素描[20]などが挙げられます。

プラド美術館のパティニールの広大な風景画は、遠景（右手）に、逃亡のきっかけとなった幼児虐殺と「穀物の奇跡」を描く余裕を与えている。落下する異教の偶像は、左端の神殿の頂上（ネズミの頭を持つ神の像は無傷のまま）と、聖母マリアの隣にある球体の金属製の足の両側に描かれている。ロバは少し離れたところで草を食んでおり、ヨセフはミルクの壺を手に入れたようで、それを持ち帰っている。[21] パティニールやその仲間たちによる版画は数多く存在する。他にレスト（休息）を多く制作した人物としては、ヤン・ブリューゲル（父）とヤン・ブリューゲル（子）とその協力者たち、そしてシモーネ・カンタリーニ（1612-1648）が挙げられる。ジョヴァンニ・カリアーニは、この主題の初期のイタリア版となる絵を描いている途中で考えを変え、羊飼いたちを追加して「風変わりな」構成の『羊飼いの礼拝』（1515-17年、ロイヤル・コレクション）を作成したようです。[22]

レンブラントの唯一の夜景、1647年、アイルランド国立美術館

特定の行動を伴う非典型的な例としては、有名なカラヴァッジョの絵画が挙げられます。この作品では、ヨセフが天使のヴィオラを弾く楽譜を持っていますが、ここでは聖母子ともに眠りについています。[23] 福音書が伝える唯一の詳細は、逃亡が「夜」に始まったということだけですが、風景画が夜の美術で描かれることは、この主題が生まれた最初の数世紀では非常に稀でした。レンブラントの夜景画（1647年、ダブリン）では、家族は遊牧民たちと一夜を共にする大きな火を焚いているように見えますが、これが彼の唯一の夜景画です。[24]これは、アダム・エルスハイマーの「逃亡」の絵画 と関連しており、そこでは彼らがまさにそのような即席の野営地に到着する場面が描かれています。レンブラントは版画からこれを知っていたでしょう。[25]オランダ黄金時代の絵画 から他に珍しい表現法としては、アブラハム・ブルーマート（1634年、アムステルダム国立美術館）による、荒廃したオランダの居酒屋か農家で、多かれ少なかれ現代的な服装をした家族を描いた写実主義的な場面と、アールト・デ・ヘルダー（1690年頃、ボストン）による、ヨセフが宗教的な大きな本を読んでいる場面がある。 [26]

この主題は、エジプトの聖家族と容易に区別できないことがある。しかし、幼い洗礼者ヨハネの存在と近くの家の存在は、伝統的なロバの存在が休息を暗示するように、聖家族を示唆している。いずれにせよ、「休息」は後に、黄金伝説によれば7年間続いたエジプト滞在全体を含むと解釈されることもあった。アルブレヒト・デューラーの聖母マリアの生涯を描いた一連の木版画は、ヨセフがエジプトに定住し、大きな家を持ち、天使の助けを借りて忙しく大工仕事をしている様子が描かれているにもかかわらず、常に「逃亡中の休息」として知られている。[27]

フィリップ・オットー・ルンゲ、1805 年、ハンブルク美術館

同様に、ナツメヤシの奇跡を含む「逃避」の描写は、休息に近いものとなっています。例えば、マーティン・ショーンガウアー（1491年以前）による影響力のある版画では、ヨセフがナツメヤシを集めている間、マリアは動かないロバに座ったままです。[28] 1550年頃から、イタリアの絵画には、ドイツの版画の例に倣って、天使像が頻繁に登場します。[29]また、19世紀最初の10年間のルーカス・クラナッハ（父）とアルブレヒト・アルトドルファーの絵画にも天使像が描かれています。

風景画の一般的な傾向は、主題の扱い方に影響を与えます。「飛翔」と同様に、この絵はヨアヒム・パティニールとその仲間たちに人気があり、彼らは広大な世界の風景を背景に家族を描きました。 メアリーアン・エインズワースは、外向的な国際貿易の中心地アントワープを中心とするこのグループと、商業的優位性を失い、内向きになりつつあったブルージュを拠点とするジェラール・ダヴィッドとその仲間たちが制作した、聖母子像の大きな人物像が主流を占める絵画を対比させています。[30]

18世紀の描写はしばしば古典的な遺跡のそばに置かれ、19世紀のいくつかの描写は古代エジプト建築を題材としていた。ロマン主義的な描写の中には、この出来事を緑豊かな楽園の風景の中に描いたものがあり、特に「フィリップ・オットー・ルンゲがキリスト教正統主義とロマン主義神秘主義、そして彼自身の宇宙観を融合させようとした野望を初めて実現したもの」[31]や、あまり評価されていないが「自然における神の力の働きを漠然と感情的に表現しようとした」もの[32]が挙げられる。

例

注記

  1. ^ シラー、121–122; ホール、124
  2. ^ シラー、121–122; 奇跡そのものについて: 118–119, 121
  3. ^ シラー、117–122
  4. ^ シラー、122
  5. ^ シラー、122; ボストン
  6. ^ プラド
  7. ^ シラー、122–123
  8. ^ 公認版
  9. ^ エインズワース、308
  10. ^ エインズワース、308
  11. ^ デイヴィッド、249
  12. ^ ホール、124; ボストン
  13. ^ ハンドとウルフ、64
  14. ^ ホール、67; ラングミュア、エリカ、『ナショナル・ギャラリー・コンパニオン・ガイド』、p. 102、1997年改訂版、ナショナル・ギャラリー、ロンドン、 ISBN 1-85709-218-X
  15. ^ プラド
  16. ^ ハンドとウルフ、64-65ページ；ワシントンのページ
  17. ^ デイヴィッド、279–295
  18. ^ シラー、120～121頁。西洋では「異形は例外であり、イメージの意味に関する限り重要ではない」（121頁）。
  19. ^ 大英博物館のページ
  20. ^ 大英博物館のページ
  21. ^ プラド
  22. ^ ルーシー・ウィテカー、マーティン・クレイトン著『ロイヤル・コレクションに所蔵されるイタリア美術：ルネサンスとバロック』 198ページ、ロイヤル・コレクション・パブリケーションズ、2007年、ISBN 978 1 902163 291
  23. ^ シラー、123
  24. ^ アイルランド国立美術館のページ
  25. ^ スライブ、77、181
  26. ^ ボストンのページ
  27. ^ シラー、123
  28. ^ Hutchison, 6; Shestack, #40。 アルブレヒト・デューラーが緩やかに模写し、他の多くの人々も忠実に模写した。
  29. ^ マスターBM作、シェスタック、#117。さらに4人の大人の歌う天使が描かれている（大英博物館のページ）。さらに4人は、先ほど言及したショーンガウアーのジョセフの補助天使で、#40に描かれている。
  30. ^ ダビデ、241–253、特に252
  31. ^ ドイツ語、186
  32. ^ シラー、123
  33. ^ メトロポリタンページ
  34. ^ 「エジプトへの逃避行の休息」エルミタージュ美術館. 2020年7月3日閲覧。
  35. ^ 「三連祭壇画：エジプトへの逃避行の休息 - ヨアヒム・パティニール（追随者）」Google Arts & Culture . 2021年8月23日閲覧。

参考文献

  • エインズワース、マリアン・ウィン、『ファン・エイクからブリューゲルまで：メトロポリタン美術館所蔵初期ネーデルラント絵画』、1998年、メトロポリタン美術館（ニューヨーク、NY）、ISBN 0870998706、9780870998706、Googleブックス
  • 「ボストン」：ボストン大学、「カラヴァッジョ、エジプトへの逃避の途中の休息」
  • 「デイヴィッド」：エインズワース、マリアン・ウィン（編）『ジェラード・デイヴィッド：変遷の時代における視覚の純粋さ』、1998年、メトロポリタン美術館、ニューヨーク、ISBN 0870998773、9780870998775、Googleブックス
  • 「ドイツ」：19世紀ドイツの巨匠たち：ドイツ連邦共和国の絵画と素描、1981年、メトロポリタン美術館、ニューヨーク（オンタリオ美術館）、ISBN 0870992635、9780870992636、Googleブックス
  • ホール、ジェームズ、『ホールの美術における主題とシンボルの辞典』、1996年（第2版）、ジョン・マレー、ISBN 0719541476
  • ハンド、JO & ウォルフ、M.、『初期ネーデルラント絵画』、ワシントン国立美術館（カタログ）/ケンブリッジ大学出版、1986年、ISBN 0521340160
  • ハッチソン、ジェーン・キャンベル、KL・スパンゲバーグ編『6世紀のマスタープリント』、シンシナティ美術館、1993年、ISBN 0931537150
  • 「プラド」：「エジプトへの逃避の途中の休息、パティニール、ヨアキム」、プラドのページ
  • シェスタック、アラン「15世紀北ヨーロッパの版画」 1967年、ワシントン国立美術館（カタログ）、LOC 67-29080
  • シラー、ゲルトゥッド『キリスト教美術の図像学』第1巻、1971年（ドイツ語から英語への翻訳）、ルンド・ハンフリーズ、ロンドン、ISBN 0853312702
  • スライヴ、シーモア『オランダ絵画 1600–1800』、イェール大学出版、1995年、ISBN 0300074514

さらに読む

ウィキメディア コモンズには、エジプトへの逃避中の休息に関連するメディアがあります。
  • シュワルツ、シーラ、「エジプト逃避中の休息の図像学」、1983 年。


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