ルベン族
ルベン族
ルベン族の範囲を示す地図
イスラエル12部族の地図。ルベンの領土とされる地域は薄緑色で塗りつぶされている。しかし、考古学者の間では、ヨシュア記は、その時代の歴史を再構築するための信頼できる資料ではないという点で概ね一致している。[ 1 ]
別名ヘブライ語: רְאוּבֵן
先行エジプト新王国
に続くイスラエル王国（統一君主制）
ルーベンの詳細な地図（トーマス・フラー、1869年、東が上）

ヘブライ語聖書によると、ルベン族（ヘブライ語：רְאוּבֵן、現代語： Rəʼūven、ティベリア語： Rəʼūḇēn）はイスラエルの12部族のひとつでした。他の部族と異なり、ルベンの土地はガドの土地やマナセの半分とともにヨルダン川の東側にあり、モアブと国境を接していました。聖書の物語によると、ルベン族は族長ヤコブの長男ルベンの子孫です。ルベンは他の9つの部族とともに聖書では北イスラエル王国の一部とみなされており、紀元前723年頃のその王国の滅亡とともに歴史から姿を消しています。

歴史的文脈、文献分析、考古学的証拠に基づく学術的コンセンサスでは、イスラエルの部族は実際の歴史上の人物というよりも、青銅器時代後期から鉄器時代初期にかけての先住民カナン人から形成された社会的または地域的な集団を代表する名字の人物であると見なすのが一般的である。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

部族の領土

ヨシュア記には、モーセがルベン族、ガド族、マナセ族の半分にヨルダン川と死海の東側の土地を割り当てられたと記録されています。[ 7 ]ルベン族には死海のすぐ東の領土が割り当てられた。南はアルノン川から、北は死海が広がるところまでで、東の境界は砂漠に溶け込む土地によって漠然と定義されていた。領土にはマダバ平野も含まれていた。

ルベン族とガド族の正確な境界線は、一般的にルベン族の北に位置していたと考えられていますが、聖書ではやや矛盾した記述があり、民数記32章34節ではディボンとアロエルはガド族の一部とされていますが、 [ 8 ]ヨシュア記13章15-16節ではルベン族の一部とされています。[ 9 ]この根拠として、ユダヤ百科事典（1906年）は、ルベン族の領土はガド族の領土内の飛び地であると主張しました。[ 10 ]

ヨシュア記13章に記されている領土では、ガドはルベンの北に位置しているが、民数記32章と34章では、ルベン人がヘシュボンの近くに住み、ガド人に囲まれているとされている。[ 11 ]ヨハナン・アハロニは、民数記の記述はダビデの時代におけるルベン人とガド人の実際の分布を指していると解釈し、ヨシュア記13章の記述はソロモンの時代に設立された行政区を反映しているが、実際の部族の居住パターンを反映しているわけではないと解釈した。[ 11 ]紀元前900年までに、ルベンとガドの領土の一部はモアブ王国に占領されていた。[ 11 ]

聖書の物語

ルーベンの家族

起源

トーラーによれば、この部族はヤコブの長男ルベンと、部族名の由来となったレアの息子の子孫から構成されていました。現代の学問では、ヤコブとその直系の子孫に関する初期の物語を含む創世記と出エジプト記の出来事は非歴史的であるとされています。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

聖書ではルベン族をハノク族、パル族、ヘツロン族、カルミ族の4つの氏族あるいは家族に分け、聖書によればこれらはルベンの息子ハノク、パル、ハツロン、カルミの子孫であるとされている。[ 15 ]

創世記49章にはヤコブの祝福が記されています。これは、聖書が族長ヤコブが12人の息子の子孫である部族の将来の運命について語った一連の予言です。一部の文献学者は、この出来事よりもかなり後の出来事としています。[ 16 ]ルベンは気まぐれで「水のように不安定」な人物とされ、父の妾ビルハと性交した罪によって「もはや…高潔さを失ってしまった」とされています。[ 17 ]

聖書には、ヤコブとその12人の息子、そしてその息子たちが、ルベンとその4人の息子を含む約70人の集団でエジプトに下ったと記されています。[ 18 ]出エジプト記によると、イスラエル人は430年間エジプトに滞在し、女性と子供を除いてその数は約60万人にまで増加しました。[ 19 ]この時点で彼らはエジプトを離れ（出エジプト記を参照）、エジプトと約束の地カナンの地の間の荒野を40年間さまよいました。[ 20 ]

部族がヨルダン川の西側を渡ってカナンに入る準備をしていたとき、民数記にはイスラエル人がヨルダン川の東側の王シホンとオグを破ったことが記録されている。 [ 21 ]ルベン族とガド族は、放牧地として彼らのニーズに適していたため、ヨルダン川の東側の領土を与えてほしいと要請した。ヨルダン川の西側の土地の征服を手伝うという約束と引き換えに、モーセは彼らの要請を受け入れ、ヨルダン川の東側のマナセの土地の半分を彼らと与えた。[ 22 ]モーセの死後、ヨシュアがイスラエル人の指導者となり、[ 23 ]ルベン族を含むこれらの東側の部族の助けを借りて、[ 24 ]カナンの一部を征服し、イスラエルの地を12部族に割り当てた。[ 25 ]

ケネス・キッチンによると、この征服は紀元前1200年頃に起こったが[ 26 ]、「ほぼすべての」学者はヨシュアがヨシュア記に記されているようなカナン征服を実行したという考えを放棄している。[ 27 ]イスラエル・フィンケルシュタインらは、組織的な征服や新しい文化の突然の出現の証拠がないため、イスラエル人は単にカナン社会内のサブカルチャーとして発生したと主張している。[ 28 ]ルベンの領土は、以前のシホン王国の領土を包含していた。

家系図

ルーベンエリウラム
韓屋パルーヘズロンカルミ

部族の歴史

この時期、古代のデボラの歌によれば、ルベンはシセラとの戦争に参加することを拒否し、人々は平和な時であるかのように群れの中でのんびりと休んでいたが、そうするという決断は重い気持ちでなされた。[ 29 ]

ナハシュは、彼が主張する領土の外にあったヤベシュ・ギレアデを攻撃する者として唐突に登場します。占領軍を包囲した後、住民は降伏条件を求めましたが、ナハシュは彼らに（剣によって）死ぬか、右目をえぐり出されるかの選択を迫りました。住民はナハシュから7日間の猶予を与えられ、その間イスラエル人に助けを求めることが許され、その後は降伏条件に従わなければならなくなりました。占領軍はイスラエルの人々に助けを求め、領土全体に使者を送りました。当時牧夫であったサウルはこれに応えて軍を起こし、ベゼクでナハシュとその軍団を決定的に打ち破りました。

ナハシュが降伏に際し提示した奇妙に残酷な条件は、ヨセフスによってナハシュの常套手段であったと説明された。より完全な説明は死海文書の発見によって明らかになった。七十人訳聖書にもマソラ本文にも存在しないものの、この物語に先立つ導入文が、洞窟4で発見された巻物の中にあったサムエル記の写本の中に発見された。[ 30 ]

アンモン人の王ナハシュは、ガドの子孫とルベンの子孫に厳しい圧力をかけ、皆の右目をえぐり出しました。しかし、イスラエルには救済策が与えられず、ヨルダン川流域のイスラエルの民のうち、アンモン人の王ナハシュに右目をえぐり出されなかった者は一人もいませんでした。しかし、7000人のアンモン人が逃れ、ヤベシュ・ギレアデに到着しました。約1ヶ月後、アンモン人ナハシュは進軍し、ヤベシュ・ギレアデを包囲しました。

歴代誌によると、アディナと30人のルベン族は、ダビデの町を征服する際に、勇敢な戦士の一員としてダビデに協力しました。[ 31 ]また歴代誌によると、サウル王の治世中、ルベンはハガル族と戦争を起こし、勝利しました。[ 32 ]同じテキストの別の部分では、ルベンはこの戦争でガドとマナセの東半分の支援を受けたと言われています。[ 33 ]

歴代誌上 5:26 によれば、アッシリアのティグラト・ピレセル 3 世(在位: 紀元前 745 ～ 727 年) は、ルベン人、ガド人、マナセの半部族を「ハラ、ハボル、ハラ、ゴザン川」に追放しました。

モアブのメシャ石碑（紀元前840年頃）によると、モアブ人は紀元前9世紀後半に多くの領土を取り戻した（石碑によるとオムリとアハブが征服したばかり）。石碑にはガド族と戦ったことは記されているが、ルベン族との戦闘については記されていない。ただし、指定された故郷の中心にあったネボとヤハズは奪取している。これは、この時点でルベン族がこの地域で独立した勢力として認識されなくなっていたことを示唆している。この戦争勃発時にルベン族がまだ存在していたとしても、この戦争の結果、シメオン族やレビ族と同様に、彼ら自身の領土を失っていただろう。リチャード・エリオット・フリードマンの著書『誰が聖書を書いたのか』によると、これがヤコブの臨終の祝福のユダヤ語版（イスラエル滅亡前のユダで書かれた）でこれら3部族がユダ族に取って代わられている理由である。[ 34 ] [ 35 ]

イスラエルの部族は、民数記に記されているユダのライオンのような旗を持っていました。[ 36 ] [ 37 ]ルベンの旗に描かれていたのが男性または男の子（アベン・エズラ）のシンボルだったのか、マンドレイクだったのか、それとも手にマンドレイクを持った子供のシンボルだったのかについては、ユダヤ人の著述家の間で意見が分かれています。 [ 38 ]

歴史批評

歴史家や聖書学者の間では、ヘブライ語聖書に記されているイスラエル部族の祖先は歴史上の個人というよりは社会的、地理的、政治的な集団を代表する名を持つ人物（集団、場所、民族を表すために名前が使われている人物）として理解するのが最も適切だという点で広範なコンセンサスがある。この見解は、特定の部族の祖先の存在を示す聖書外証拠がないこと（メルエンプタハの石碑、アマルナの手紙、陶器や石の碑文などの考古学的発見など、聖書外の文献にはどの部族についても言及されていない）と、古代近東文学に見られるパターン（人々の起源は伝説的または象徴的な祖先に遡ることが多い）によって裏付けられている。[ 6 ] [ 4 ]マナセ、エフライム、ベニヤミンなどの部族名は、実際の人物ではなく集団のアイデンティティや地域を反映した、後世に作られた概念として解釈されている。[ 3 ]後期青銅器時代から初期鉄器時代にかけての考古学的調査と発見は、この見解をさらに強化し、中央丘陵地帯におけるイスラエル社会の出現は、先住民カナン人の集団を巻き込んだ緩やかなプロセスであり、初期の定住期の後に部族の区分が社会的および行政的構造として発達した可能性が高いことを明らかにしました。[ 2 ] [ 5 ]

参照

参考文献

  1. ^アン・E・キルブルー（2005年10月）『聖書に登場する人々と民族：紀元前1300～1100年のエジプト人、カナン人、ペリシテ人、初期イスラエルの考古学的研究』聖書文学協会、152ページ。ISBN 978-1-58983-097-4。
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  7. ^ヨシュア記 13:15–23
  8. ^民数記 32:34
  9. ^ヨシュア記 13:15–16
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  11. ^ a b cヨハナン・アハロニ (1979 年 1 月 1 日)。聖書の国: 歴史地理。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。 p. 89.ISBN​ 978-0-664-24266-4。
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  13. ^レスター・L・グラッベ（2017年2月23日）『古代イスラエル：私たちは何を知っているのか、そしてどのようにして知っているのか？：改訂版』ブルームズベリー出版、 31～ 34頁 。ISBN 978-0-567-67044-1。
  14. ^ジョン・ヴァン・セターズ（2014年10月3日）『視点を変える1：聖書時代のイスラエルの歴史、文学、宗教の研究』ラウトレッジ、  2～ 5頁。ISBN 978-1-317-54393-0。
  15. ^民数記 26:5。創世記 46:9、出エジプト記 6:14、歴代誌上 5:1-3も参照。
  16. ^リチャード・エリオット・フリードマン『聖書を書いたのは誰か?』（ハーパー・サンフランシスコ）（1987年） ISBN 0-06-063035-3
  17. ^創世記49:4
  18. ^創世記46:1-27
  19. ^マソラ本文の出エジプト記12章37-40節。七十人訳聖書では、430年はエジプトでの期間だけでなく、それ以前のカナンの地での期間も含むとされている。
  20. ^民数記 32:13
  21. ^民数記 21
  22. ^民数記 32
  23. ^ヨシュア記 1
  24. ^ヨシュア記 4:12-13
  25. ^この征服と土地の割り当てはヨシュア記全体の主題ですが、特に征服の物語については第 6 章、第 8 章から第 12 章、土地の割り当てについては第 13 章から第 21 章を参照してください。
  26. ^キッチン、ケネス・A.（2003）、旧約聖書の信頼性について（ミシガン州グランドラピッズ、ウィリアム・B・アードマンズ出版社）（ ISBN 0-8028-4960-1）
  27. ^レスター・L・グラッベ（2000年1月1日）「20世紀末におけるイスラエルの歴史記述」国際旧約聖書研究機構会議編、オスロ1998年。『旧約聖書補遺』ブリル社、210頁。ISBN 90-04-11598-6. 2017年1月15日閲覧。
  28. ^イスラエル・フィンケルシュタイン、『聖書の発掘』
  29. ^士師記 5:15–16
  30. ^フランク・ムーア・クロス、ドナルド・W・パリー、リチャード・J・サリー、ユージン・ウルリッヒ著『クムラン洞窟4-XII、サムエル記1-2』（ユダヤ砂漠の発見シリーズ、XVII）、オックスフォード：クラレンドン・プレス、2005年
  31. ^歴代誌上 11:42
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  33. ^歴代誌上 5:18+
  34. ^リチャード・フリードマン (1997). 『聖書を書いたのは誰か』（第2版）リチャード・エリオット・フリードマン (1997) .
  35. ^ Richard Elliott Friedman (2022年7月6日). 20. J and E. 2025年2月28日閲覧– YouTube経由。
  36. ^民数記 2:2
  37. ^ 「部族のアイデンティティ：ユダヤ国旗の意味」イスラエル・タイムズ紙。
  38. ^トーマス・フラー（1869年）『ピスガから見たパレスチナ』75ページ。
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