リチャード・コニャーズ

リチャード・コニャーズ

リチャード・コニャーズ（1725-1786）は、イギリスの福音派聖職者であり、オルニー賛美歌集の前身となる賛美歌集の編纂者であった。[ 1 ] [ 2 ]彼は、散在する村々を統括する北ヨークシャー・ムーアズのヘルムズリーの教区司祭としてよく知られた。[ 3 ]

若いころ

ヨークシャーのラスティンガムでジョン・コニャーズ（1733年没）とその妻アン・ボールビー（1740年没）の息子として生まれ、祖母に育てられた。ウィルソンは、この祖母は父方の祖母エリザベス・コニャーズ（1748年頃没、1734年没ロバート・コニャーズの未亡人）であった可能性が高いと考えている。ヘルムズリーの家族の財産はエリザベスからリチャードの兄ジョン（1723年 - 1761年）に受け継がれ、その後リチャードに受け継がれた。[ 4 ] [ 5 ]

コックスウォルド・グラマー・スクールで教育を受けたコニャーズは、 1742年にケンブリッジのジーザス・カレッジに入学し、1746年に文学士号、1749年に修士号を取得した。1767年に法学博士号を取得した。 [ 1 ] [ 6 ]言い伝えによると、彼はケンブリッジ・トリポスのシニア・ラングラーだったとされており、彼が卒業した1745年は、この称号が公的に与えられた時期よりも前である。[ 7 ]いずれにせよ、彼は友人のヘンリー・ヴェンよりも上位に置かれたが、後者はそれを残念に思った。[ 8 ]大学卒業後、彼は祖母エリザベス・コニャーズとともにヘルムズリーに住んでいた。[ 9 ]

ノースヨークシャーの教区司祭

1747年、コニャーズはサミュエル・ペプローによって助祭に叙階され、ダンコム家から生計を立てる継承の約束を受けた。[ 10 ] [ 11 ]これは前年にカービー・ウィスクに叙階されようとしたが失敗したことを受けてのことである。 [ 12 ]ヘルムズリーに居住し、そこの教会で助祭を務めた。[ 13 ]コニャーズは1755年にマシュー・ハットンによって司祭に叙階され、カービー・ミスパートンとしても知られるカービー・オーバーカーに助祭として認可された。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

ヘルムズリーでの初期の年

ヘルムズリー教区は、19世紀にイングランド最大の教区の一つとして知られ、南北16マイル（約26キロメートル）に及んでいました。北はビルズデール、ヘルムズリーの町のやや東に位置するハローム、ラスキル、ポックリー、リーヴォルクス、スプロクストンも含まれていました。[ 17 ]当初、コニャーズはカービー・ミスパートン東側の谷であるカークデールの居住地も管轄していましたが、1763年にその管轄からの解放を求めました。[ 18 ]

ヘルムズリーの南に位置するピカリング渓谷は、リネン織物職人で知られていました。[ 19 ]リネンとリンジーウールジーの製造は地元の主な産業で、18世紀にはキングストン・アポン・ハルから荷馬で亜麻が運ばれてきました。 [ 20 ]当時のリネン糸はヘルムズリーで手紡ぎされていましたが、19世紀初頭には機械化されました。[ 21 ]

コニャーズは1755年にフランシス・ホジソン牧師が亡くなった後、1756年にヘルムズリーのオールセインツ教会の教区牧師となり、1763年にはトーマス・ダンコム2世から委任を受けてカービー・ミスパートン教会の教区牧師にもなった。[ 22 ] [ 23 ] 1756年頃からヘルムズリーでコニャーズの教区牧師を務めたのは、ケンブリッジ大学ジーザス・カレッジ出身の地元出身者ロジャー・ベントレーであった。彼は1760年に司祭に叙階された。[ 24 ] [ 25 ] 1759年、彼はコニャーズの妹エレンと結婚し、コニャーズの義理の兄弟となった。[ 26 ]

そもそも、コニャーズは教育（彼自身も数学を教えていた）と教理問答に関心を持っていた。[ 27 ] 17世紀半ばに設立された文法学校はダンコム家によって支援されていたが、1743年までにホジソンは大司教に、学校のための基金やその他の資金がないことを報告した。[ 28 ]

福音派の説教者

コニャーズが福音主義的な回心を経験したのは1758年のことだった。[ 29 ]この回心の物語の中で重要だと考えられる二つの変化は、彼が反三位一体論者の著者から離れ、聖書に基づいて話すのではなく即興の説教を採用したことだ。[ 30 ]その年、彼はSPCKに入会した。[ 31 ] 1761年からの短期間、彼は海軍の牧師を務めた。[ 1 ]そして1763年から1770年までリチャード・テリックの家庭牧師を務めた。 [ 14 ]

コニャーズはヘルムズリーで毎日朝の礼拝を、ビードラムで平日の夜に集会を開いていた。カービー・ミスパートンにはそれなりの人口があったが、日曜礼拝は一度だけだった。[ 32 ] [ 33 ]コニャーズにはそこに常駐の助祭がおり、その助祭はノーマンビーの教区牧師も務めていた。[ 34 ]ヘルムズリーで毎月聖餐式を開いて献金を集め、定期的に（つまり四半期ごとに）450人の出席者を集めたコニャーズは、40人の子供たちの学費を捻出することができた。[ 35 ] [ 36 ]

1764年、大司教ロバート・ヘイ・ドラモンドはコニャーズの説教を嫌悪していることを明らかにした。これはマルトンでの訪問説教を聞いた後に形成された意見であり、「ソクラテスの道徳を説くならば、新生について偽善的なことを言うよりもずっと良いだろう」と述べた。しかし、コニャーズは第2代ダートマス伯爵ウィリアム・レッグに好意的に受け止められた。[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]ダンコム家は1765年、ヘルムズリーのすぐ南にあるスプロクストンの礼拝堂を修復した。[ 40 ]

1766年より、コニャーズはヘルムズリーのボンドゲートの建物を拡張し、そこは1940年まで牧師館として使われた。[ 16 ] 1767年にはヨークシャーでハンティンドン伯爵夫人セリーナのために、1768年にはジョージ・ホワイトフィールドと共に巡回説教者となった。[ 41 ]ホワイトフィールドとは異なり、野外集会で説教することはなかったが、例えばビルズデールでは境界線を多少侵害していたと考えられている。[ 42 ]牧師館の隣に私設の礼拝堂を建てさせたコニャーズは、そこで学びと礼拝を行ったが、そのやり方はジョン・ベリッジやウィリアム・ブロムリー・カドガンと比較される。[ 43 ]ハワースのウィリアム・グリムショーと比較されることもある。[ 1 ]

ウェスリー派の観点から見ると、コニャーズは信仰復興論者であり、改宗前はソッツィーニ主義に傾倒していたが、その後カルヴァン派に傾倒し、地元にメソジスト教会を建てる下地を整えた。[ 27 ] [ 44 ]アンプルフォース出身の家具職人で日記作家のジョージ・カソンズは1760年からのメソジストで、彼の親友だった。[ 45 ]コニャーズがヘルムズリーから移転した数年後、その地域は1778年のカトリック教徒法に反対する請願を行った地域の一つだった。[ 46 ]彼の後任の教区司祭は、1776年から1805年までヘルムズリーの教区牧師を務めたジョン・クレメントであった。[ 47 ]

協会

当時、ヨークシャーの福音主義者のグループが特定されており、マイルズ・アトキンソンやヘンリー・ヴェンもその中に含まれていました。[ 48 ]コニャーズは、ジョン・ベリッジ、トーマス・ホーウィス、マーティン・マダン、ジョン・ニュートンを含むゴスペル・マガジンのサークルにも所属していました。[ 49 ]

ニュートンとウィリアム・クーパーはコニャーズによって紹介された。[ 50 ] 1767年、コニャーズはオルニーに滞在しており、ニュートンにハンティンドンにいるクーパーと、夫を亡くしたばかりの友人メアリー・アンウィンを訪ねるよう依頼した。[ 51 ]カウパーは詩『真実』の中でコニャーズについて次のように書いている。

[...] 彼は多くの人が反論し、 簡単に批判するようなことを多く語るが、誰も反論できない。[ 52 ]

コニャーズは1758年の改宗直後にジョン・ウェスレーに手紙を書いている。 [ 27 ]ウェスレーはハンティンドン伯爵夫人セリーナと話し合った後、1764年4月17日にコニャーズを訪問する招待を受け入れた。[ 53 ]オーガスタス・トップレディが1775年にエラスムス・ミドルトンに送った詩の一連句には、ウェスレーがカルヴァン派のライバルのリストを暗唱している様子が描かれている。[ 54 ]

「タウンゼント、シャーリー、フォスター、ヴェン、
マダン、コニャーズ、ロメインと一緒に…"

ウィリアム・ロメインは1766年にヘルムズリーにいた。[ 55 ] 福音派のパトロンであり、婚姻により親戚となるジョン・ソーントンは1764年にコニャーズを訪れた。 [ 56 ]ソーントンはその後、1769年にヘムズリーの牧師補ロジャー・ベントレーをカンバーウェルのセント・ジャイルズ教会に連れてきた。これは2年前、ベントレーがコッティンガムの牧師職を得ようとしたが、エドマンド・キーンがベントレーをメソジストと疑って阻止されたことを受けてのことであった。[ 26 ] [ 57 ]

デプトフォード

1775年、ジェームズ・ベイトの死後、コニャーズは義理の兄弟であるジョン・ソーントンによってロンドン南部のデプトフォードにあるセント・ポール大聖堂に移された。[ 1 ] [ 58 ]そこではコーネリアス・ベイリーが助任司祭を務めていた。[ 59 ]

コニャーズは霊的アドバイザーとしての評判を高め、ヘルムズリーの礼拝堂で培った宗教研究のスタイルを継続するため、デプトフォードの離れを改装した。彼は毎週4晩講義を行った。ジョージ・パトリック、ウィリアム・ロメイン、ヘンリー・ヴェンといった福音主義者と交流した。[ 1 ] [ 60 ] [ 61 ]バジル・ウッドは1784年に母ハンナについての回想録をコニャーズに宛てた手紙の形で執筆した。[ 62 ] [ 63 ]

一方、コニャーズにとって説教は、その評判にもかかわらず、他の聖職者や一般大衆にとって問題となっていた。彼は、司教ジョン・トーマスから他の教会で説教するよう招かれたが、断った。彼は一度だけ、ダートフォード近郊のケント州ストーンにある聖マリア・ザ・ヴァージン教会で、執事長の訪問のため、自費で説教を行った。彼は息切れし、失神しそうになった。[ 64 ]

コニャーズは1786年4月23日に亡くなった。葬儀の説教は5月7日にジョン・ニュートンによって行われ、デプトフォードのセント・ポール教会の教区墓地に埋葬された。[ 50 ] [ 65 ] [ 66 ]これに先立つ説教は4月30日にロンドン・ロック病院でトーマス・スコットによって行われた。[ 67 ]後任はエセックス州フェアステッドの牧師ジョン・イートン（1806年没）であった。[ 68 ]

作品

『聖霊の働きを説教で考察する』（1764年）[ 69 ]は、コンヤーズの訪問説教を出版したもので、大司教はこれに異議を唱えた。

1767年、コニャーズは『様々な作者による詩篇と賛美歌集』を出版した。当時、英国国教会内の多くの福音派が賛美歌集を編纂しており、コニャーズは自身の信徒たちが使用していた韻文詩篇やパラフレーズ歌唱に代わるものとして、この賛美歌集を編纂した。 [ 1 ] [ 70 ] [ 71 ]

このコレクションは、マーティン・マダンの1760年の同様の著作から多くの資料を引用している。ウィリアム・クーパーとジョン・ニュートンの賛美歌も追加された。[ 70 ]ニュートン自身も、礼拝で「賛美歌について語る」際にこの本を使用した。[ 72 ]第14版は1841年に出版された。[ 73 ]このコレクションは大きな影響力を持ち、特にバプテスト派は、このコレクションだけでなく、ジョン・リッポン選集からも賛美歌を採用し、アイザック・ワッツから受け継いだレパートリーに加えた。[ 74 ]

賛美歌「ヘルムズリー」はヨークシャー教区にちなんで名付けられ、マダンが1769年版のコレクションでそのタイトルを与えた。[ 75 ]この曲の由来については混乱があった。[ 76 ]

家族

1765年、コニャーズはジェーン・ソーントンと結婚した。ジェーンは1735年に商人ナサニエル・ナイプと結婚していた未亡人で、ジョン・ソーントンの妹だった。彼女は1774年に亡くなり、子供はいなかった。[ 10 ] [ 77 ]ヘルムズリー教会の外壁にはジェーン・コニャーズの記念碑が設置されている。[ 78 ]

伝記作家

コニャーズの初期の伝記作家には次のような人々がいる。

  • ヘルムズリーにおけるコニャーズの最後の助祭であったジェームズ・イリングワースは、1790年頃にコニャーズの伝記の原稿を残した。[ 79 ]
  • クエンティン・ハーコート・ウィルソン編纂のコニャーズ回想録草稿の著者。暫定的にハンフリー・サンドウィズ2世（1746-1809）（ハンフリー・サンドウィズ4世（1822-1881）の祖父）の著作とされている。内部資料から、1790年から1794年の間に執筆されたことが示唆されている。[ 80 ]

ジョージ・カソンズ氏の回想録は、カソンズ氏が50年以上にわたって書き綴った日記を編集したもので、コニャーズからの手紙も収録されている。[ 81 ]

参考文献

  • クエンティン・ハーコート・ウィルソン『ヘルムズリーのリチャード・コニャーズ ― 18世紀の回想録の冒険』ヨークシャー考古学ジャーナル第80巻（2008年）、203～228頁。

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  78. ^トーマス・ギル著、エボラセンシス峡谷（1852年、PDF）、p. 292]
  79. ^ 「ArchiveGrid：ヨークシャー州ヘルムズリー教区出身の故セント・ポールズ・デプトフォード教区牧師、Rd. Conyers LLDの生涯、奉仕、そして死の回想録。ヘルムズリー・ブラックアムーアのコンヤー博士最後の教区牧師、ジェームズ・イリングワース著[1790年頃]」。WorldCat 。 2016年4月15日閲覧。
  80. ^ウィルソン p. 217 注 24
  81. ^ J. マクドネル、ヨークシャー考古学協会、ヘルムズリーおよび地域グループ（1963年）。ヘルムズリー・リーヴォーとその周辺地域の歴史。ストーンゲート・プレス、232ページと252ページ、注23。
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