リチャード・ファース・グリーン
リチャード・ファース・グリーンは、中英語文学を専門とするカナダの学者です。オハイオ州立大学のアカデミー英語学教授（名誉教授）であり、中英語後期の社会生活、法律、文学に関する3冊のモノグラフを執筆しています。
グリーンの最初の著書『詩人と王子を喜ばせる人々：中世後期の英国宮廷と文学』は、「宮廷における読み書きの仕事」を研究したもので、[ 1 ] 14世紀と15世紀の英国宮廷における文人たちの生活の「社会史と文学史」として扱っている。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]この本で論じられている点の一つは、宮廷詩人として任命されることには重要な行政上の責任も伴い、それが詩作よりも重要になることもあるということだ。「彼はまず公務員であり、次に詩人だった」。[ 5 ] 2冊目の著書は『真実の危機：リカード朝イングランドの文学と法律』（1998年）で、デレク・ピアソールは2004年にこれを「ここ10年間で書かれた中世英国文学の最高の本」と賞賛している。[ 6 ]「記念碑的かつ百科事典的な一冊」である『真実の危機』 [ 7 ]で、グリーンはリチャード2世の治世中における真実という言葉の意味と概念の変遷を分析している。この変化は、「真実が人物の中に宿ると理解される倫理的真実が、真実が文書の中に宿ると理解される政治的真実に変化する」[ 8 ]、あるいはピアソールの要約によれば、主観的概念から客観的概念へと変化する。[ 6 ]グリーンの3冊目の著書『エルフの女王と聖なる修道士：妖精の信仰と中世の教会』では、「妖精についての一連の共通信仰が [中世] ヨーロッパ全土に見られ、読み書きのできない農民だけでなく、あらゆる階級の世俗の人々によって共有されていた」と主張している。彼の論文の中心となるのは、「妖精は悪魔であると最初に宣言し、その後悪魔に昇格してその信仰を異端としたキリスト教聖職者と世俗大衆との間の闘争」である。[9] ロナルド・ハットンは、「この本は主題を新しいレベルに引き上げており、その成果は高く評価されるに値する」と書いている。[ 9 ]『エルフの女王と聖なる修道士』は、 2017年神話創造協会神話・幻想研究賞、2018年ハンス・グルンドラー図書賞、2020年アメリカ中世アカデミーの ハスキンズ賞を受賞した。
著書
- 詩人と王子を喜ばせる人々：中世後期の文学とイギリス宮廷（1980年）
- 真実の危機：リカード朝イングランドの文学と法（ペンシルベニア大学出版、1998年；2002年再版）
- エルフの女王と聖なる修道士：妖精の信仰と中世教会（ペンシルベニア大学出版、2016年）
参考文献
- ^ホートン、ヘレン・S. (1984). 「グリーン牧師、詩人、そして王子を喜ばせる人々 」.比較文学. 36 (1): 85– 87. doi : 10.2307/1770334 . JSTOR 1770334 .
- ^ Schmidt, AVC (1983). 「グリーン牧師、詩人、そして王子を喜ばせる人々」.英語研究評論. 新シリーズ. 34 (133): 52– 53. JSTOR 517157 .
- ^ボーンスタイン、ダイアン (1981). 「グリーン牧師、詩人、そして王子を喜ばせる人々 」.スペキュラム. 56 (4): 874–76 . doi : 10.2307/2847382 . JSTOR 2847382 .
- ^ローゼンタール、ジョエル・T. ( 1985). 「王、宮廷、そして後期中世文化・文学の操作：レビュー記事」社会史比較研究27 (3): 486–93 . doi : 10.1017/s0010417500011555 . JSTOR 178710 .
- ^レナガン, RT (1983). 「チョーサーの紳士と事務員のサークル」.チョーサー評論. 18 (2): 155–60 . JSTOR 25093873 .
- ^ a bピアソール、デレク (2004). 「中世文学と歴史探究」.現代言語評論. 99 (4): xxxi– xlii. doi : 10.2307/3738608 . JSTOR 3738608 .
- ^セッキ, グスタボ・P. (2000). 「グリーン牧師、真実の危機」.アルビオン. 32 (2): 277–79 . doi : 10.2307/4053778 . JSTOR 4053778 .
- ^ファウラー、エリザベス (2003). 「グリーン牧師、真実の危機」.スペキュラム. 78 (1): 179– 82. doi : 10.1017/S0038713400099310 . JSTOR 3301477 .
- ^タイム・アンド・マインド、10（2017）：229。
外部リンク
