リチャード・マッケオン | |
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| 生まれる | 1900年4月26日 |
| 死亡 | 1985年3月31日（84歳） |
| 教育 | |
| 教育 | コロンビア大学（学士、博士） |
| 哲学的な作品 | |
| 時代 | 20世紀の哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 学校 | アメリカのニューレトリック |
| 機関 | シカゴ大学 |
| 博士課程の学生 | マイケル・J・バックリー、ロバート・デヌーン・カミング、リチャード・ローティ |
| 主な興味 | 哲学、修辞学、科学と形而上学、多元主義、コミュニケーション、哲学史 |
リチャード・マッケオン（/ m ə ˈ k iː ən / ; 1900年4月26日 - 1985年3月31日）はアメリカの哲学者であり、シカゴ大学で長年教授を務めた。彼の思想は、国連の世界人権宣言の基礎となった。
人生、時代、そして影響
マッキーオンは1920年にコロンビア大学で学士号を取得し、[1]第一次世界大戦中に短期間アメリカ海軍に勤務していたにもかかわらず、20歳の若さで卒業した。コロンビア大学に在学中、同じく1920年にレフ・トルストイ、ベネデット・クローチェ、ジョージ・サンタヤナに関する修士論文を、1922年にはバルーク・スピノザに関する博士論文を完成させた。博士課程では、フレデリック・J・E・ウッドブリッジとジョン・デューイに指導を受けた。ウッドブリッジからは「哲学者たちの表現方法は違っていても、哲学者たちが意味することは比較可能、あるいは同一でさえあるかもしれない」ということを学んだと後に記しており、デューイからは「哲学的立場の意味を、その立場が解決しようとした問題の中に求める方法」を教わった。[2]その後パリで哲学を学び、エティエンヌ・ジルソンに師事し、1925年にコロンビア大学で教鞭をとるようになった。
1934年、マッキーオンはシカゴ大学の歴史学客員教授に任命され、同大学との40年にわたる関係が始まった。翌年、ギリシア哲学の教授として常勤の職に就き、12年間その職を務めた。教授として、また1935年からは人文科学部長としても、マッキーオンはシカゴ大学におけるハッチンズ時代の優れた一般教育プログラムの開発に尽力した。彼は後にシカゴ大学に学際的な「思想の分析と方法の研究」委員会を設立した。1952年にはアメリカ哲学協会西部支部、 1953年から1957年までは国際哲学研究所の会長を務めた。1966年にはポール・カーラス講演を行った。彼は1974年に退職した。
彼はクァントレル賞を受賞した。[3]
マッキーオンは、国連教育科学文化機関（ユネスコ）設立初期における中心的な知識人でした。彼は、ユネスコが人権の基盤と民主主義の理念について研究した1946年から1948年にかけて、ユネスコに助言を行いました。これらの研究は、1948年の世界人権宣言の起草に多くの材料を提供しました。 1954年には、ユネスコとインド哲学会議の後援の下、インドの 大学で人間関係と国際義務に関する 18回にわたる円卓討論会を開催しました。
マッケオンは、中世哲学と科学史におけるアメリカの先駆的な学者であった。彼はまた、哲学と修辞学の間にしばしば問題となる関係を探求し、知的芸術としての修辞学の復興においても重要な人物であった。彼は生涯を通じてアリストテレスを教え、自身のアリストテレスはギリシャのアリストテレスであり、ラテン語で著述する後代の哲学者たちの視点から見られたものではないと主張した。マッケオンの関心は後に、個人の教義からシステムの弁証法へと移った。彼は、多元主義、文化の多様性、そしてコミュニケーションとコミュニティの問題を研究したが、当時これらのテーマはあまり流行していなかった。
マッケオンは、文学批評における「シカゴ学派」の創立メンバーの一人であり、その著名なメンバー（例えばウェイン・ブース）に影響を与えた。しかしながら、マッケオンは新アリストテレス主義の詩理論を主に重視する「シカゴ学派」とは距離を置いていた。多元主義者として、彼は特定のイデオロギー、哲学、あるいは理論家をプロパガンダ的に宣伝しようとするいかなる試みからも距離を置きたかった。
シカゴ大学出版局は、マッケオンの広範囲に散在する論文を選集した全3巻の「Selected Writings」シリーズを企画しており、第1巻（「哲学、科学、文化」、1998年）と第2巻（「文化、教育、芸術」、2005年）が既に出版されている。マッケオンとその多元主義哲学、そしてその応用に関するエッセイ集『理論と実践における多元主義：リチャード・マッケオンとアメリカ哲学』（ユージン・ガーバー、リチャード・ブキャナン編）は、2000年にマッケオンの学生と同僚によって執筆・出版された。
近代哲学批判
マッキーオンは、ルネサンスにおけるスコラ哲学への反乱がアリストテレスの「連想される不信」を招き、批判の根拠を検証したり、アリストテレスの哲学を再検討しようと尽力した近代の傑出した哲学者はほとんどいなかったと主張している。彼はライプニッツとヘーゲルを例外としている。[4] 1941年には、「アリストテレスは現代の議論において再び力を持つようになった」と述べ、彼の著作は「何世紀にもわたって示されてきたよりも、現代の哲学的問題への適用性を大きく高めている」と述べている。[4]
遺産
マッキーンの教え子たちは彼を賞賛し、それぞれが影響力を発揮してきた。その中には、小説家のロバート・クーヴァー、作家のスーザン・ソンタグとポール・グッドマン、神学者のジョン・コブ、哲学者のリチャード・ローティとユージン・ジェンドリン、古典学者で哲学者のケネス・A・テルフォード、社会学者で社会理論家のドナルド・N・レヴィン、人類学者のポール・ラビノウ、文学理論家のウェイン・ブース、詩人のトム・マンデルとアーノルド・クラインなどがいる。マッキーンは文芸評論家のマイケル・マッキーンの父でもある。リチャード・マッキーンと思想分析方法研究委員会は、ロバート・M・パーシグの 『禅とオートバイ整備術』に薄い仮面を被って登場する。
哲学と多元主義
マッケオンは70年間にわたり158本の論文を発表した。彼の多元主義的な影響は、特定の教義や体系にではなく、むしろ彼の論文全体の多様性に表れている。彼の著作の範囲は、意味的枠組みによって整理されながら、事実上すべての哲学と西洋世界の文化史全体に及んでいる。
マッケオンは学問のキャリア初期から、真実は単一の表現では表現できないことを認識していた。哲学的・歴史的意味論への理解は、彼を自身の哲学とは全く異なる哲学の価値を認めるに至らせた。彼は多元主義の目的を、一枚岩的なアイデンティティの獲得ではなく、むしろ意見の多様性と相互寛容の実現にあると捉えた。彼は自身の哲学を文化哲学と特徴づけたが、同時に人文主義的であり、コミュニケーションと芸術の哲学であり、哲学的修辞学でもあると考えた。
哲学的立場の価値は、説明または発見の手段としての価値を実証することによって決まります。リチャード・ローティのプラグマティズムは、師であるマッケオンに負うところが大きいです。マッケオンの操作方法は、自分の立場を洗練させ、ひいては相手の議論に対する自分の認識を制限しているものが何かを決定することを可能にする討論方法です。反対意見は必要な視点を提供します。しかし、反対意見は必ずしも反対される視点から特徴を獲得するわけではありません。彼の哲学は、その性質上、単一の名前で限定されることを拒みます。それは、あらゆる哲学の価値や信頼性を肯定することを意図したものではありません。本質的に、多元主義は客観性と密接に関係しています。客観性は、コミュニケーションと議論の望ましい結果であり、人間であることの基本的な目標および原則です。
人間は共通の課題や問題の周りに集まるが、彼らの異なる利益や視点は集団行動の障害となることが多い。マッケオンの多元主義は、人が言うことで何を意味しているかを理解することが重要だと主張する。彼は、適切な議論によって合意や行動方針が決まり、場合によっては相互理解につながり、そうでなくてもイデオロギーや哲学的信念の問題で最終的に合意に至ると信じている。ユルゲン・ハーバーマスの研究はマッケオンの著作と密接な類似点がある。社会に関わる対立する概念、利益、仮定は文化の生態系を形成する。議論は対象を形成し、それは主題を結果として共通に保持される産物に変換する。マッケオンの哲学はアリストテレスが考えた修辞学に似ており、説得の利用可能な手段としてどのような状況でも用いる力を持っている。
多様な視点は、私たちの存在にとって不可欠な要素です。しかしながら、思考と行動を通して個々の視点を形成しようとする努力は、私たちを人間であること、そして他者との共存へと導きます。マッケオンにとって、多元性を理解することは、存在そのものについて捉えられるあらゆるものへのアクセスを可能にするのです。
新しいレトリック
マッケオンは学問のキャリアの後半において、世界の問題（ユネスコ参照）により関心を寄せるようになった。彼は個々の学問分野が人類の向上のためにあると考え、その向上に努めた。修辞学の刷新は必要だと彼は主張した。なぜなら、修辞学の必要性、その背景、課せられた課題、そして修辞学の一般的な性格と関連性を明らかにすることは、問題を解決し、世界中の人々に解決策を伝えることにつながるからだ。
現代社会は新たなデータや経験を生み出すため、技術を考慮に入れた新たな拡張されたレトリックを必要としている。近代世界はかなり進歩したが、テクネー（技術＝テクネー＋ロゴス）を理解できるロゴスはまだ見つかっていない。レトリックを再び取り入れなければ、科学だけでは生産的になることは望めない。そうでなければ、科学は分析的なものに過ぎない。マッケオンにとって、新たなレトリックは芸術と科学の溝を埋める唯一の手段である。[5]レトリックを取り入れることで、芸術と科学の新しい分野がさらに発展する可能性がある。レトリックはさまざまな種類の芸術と科学の間をナビゲートすることができ、それらを相互に関連させ、両方の領域を利用した新しい目的を設定する機会を提供する。新しいレトリックは他のすべての芸術と科学を秩序立て、新しい発見をもたらすことができる。マッケオンは、非常に力強い修辞戦略は相対主義を回避できると考えました。なぜなら、非常に力強い修辞戦略を用いると、人々は力強い修辞によって団結すると想定されるため、連帯感が得られるからです。マッケオンによれば、相対主義はプラトン的領域へのアクセスではなく、修辞戦略の力によって回避されるのです。
マッケオンは、伝統的な修辞学用語（アリストテレスとクインティリアヌスを参照）を借用して、新しいレトリックの原則（創造性/発明、事実/判断、順序/帰結、客観性/間主観性）の概要を示し、次にアリストテレスの伝統的な修辞学のカテゴリー（表象的、司法的、審議的）を拡大し、哲学的弁証法を再統合することによって、それらをより明るい発見の道へと導く。彼は、これを行うための材料がトポスとスキーマであると信じている。新しいレトリックは普遍的かつ客観的でなければならず、言語的レトリックの構造とプログラムおよびその主題を再定式化し、その適用は特定の現在に焦点を当てたものでなければならない。マッケオンにとって、現在とは、重要な問題の将来の解決に貢献するために「採掘」されるべきものである。ここでも、マッケオンがリチャード・ローティに与えた影響は明らかである。ジョン・デューイと並んで、マッケオンは（ローティと同様に）哲学を基本的に問題解決の営みであるとみなした。修辞戦略を用いる人々が求める連帯には、基本的に二種類ある。目標を持つ人々の連帯と、「価値観」を持つ人々の連帯である。言い換えれば、連帯を求めるのは「価値観」ではなく修辞だけを持つ人々、あるいは目標ではなく「価値観」を持つ人々である。
新たなデータはレトリックにとって新たな問題を引き起こすかもしれないが、レトリックは依然としてカテゴリーを生み出し、新たな種類のトポスを見つけようと試み続けるだろう。そして、それは新たな分類を生み出し、新たな学際分野を生み出すだろう。レトリックは、これらの分野をどのように創造するか、あるいは既存のどの分野が様々なデータに適しているかを判断する方法を理解するのに役立つ。新たなレトリックは、技術が私たちを限定的で潜在的に有害な目的へと導くのを許すのではなく、他の技術と連携して技術を目的のために活用することで、新たな種類の目的を見出すだろう。問題解決につながるとみなされるあらゆる「価値」は、レトリック的にも価値があるとみなされる。問題はすべてマッケオンのものであり、レトリックは問題の解決に貢献することになっている。レトリックはレトリックであるがゆえに、明確な解決策を導き出すことはできないのは明らかだ。むしろ、レトリックを通して、最終的に目標を達成することにつながるはずの「価値」が表明されるのだ。目標を達成するために修辞法を用いる人は、基本的に力ずくで目的を達成しようとしている。
目標が達成されたと仮定すると、修辞学の帰結として、目的を目標としていた人々が今やその目標を放棄し、目的を「価値」として避け、新たな目標と新たな修辞法を開発することになる。しかし、修辞学のこれまでの実績を考えると、これはあまりにも先走りすぎていると言える。修辞学は何世紀にもわたって繰り返し試みられ、繰り返し災難と結び付けられてきた。しかし、これは修辞学を実践しようとする人々にとっては無関係である。修辞学を実践する人々は、修辞学が力ずくで目標を達成するものとみなしているが、修辞学が目的を達成できなかったこともある。修辞学を信奉した人々は、不安定ではあるものの、価値のある立場を獲得してきた。リチャード・マッケオンの研究は、アリストテレス以降の修辞学が幾度となく大きな失敗を繰り返しながらも、20世紀に至るまで「人々を魅了し続けた」ことを示している。
文化の影響
マッキーオンは、マーシャル・マクルーハンの1943年の博士論文『トーマス・ナッシュの当時の学問における位置』（その後、マクルーハン、マーシャル（2006年）として出版された）で頻繁に引用されている。 『古典トリヴィアム』コルテ・マデラ：ギンコ・プレスISBN 1-58423-067-3。）。
ロバート・ピルジグの1974年の小説『禅とオートバイ整備術』では、彼は「委員会の委員長」となっている。[6]
哲学者マージョリー・グレンは、1944年にシカゴ大学で7年間教職を務めた後、教職を解かれたことについて書いた『哲学的自伝』の中で、「マッケオンが私を解雇した」と率直に（詳しく述べずに）述べている。[要出典]
参考文献
- 1928年：スピノザの哲学：彼の思想の統一性。
- 1929年：中世哲学者選集
- 1941年：アリストテレス（1941年）、リチャード・マッケオン編『アリストテレス基本著作集』、ニューヨーク：ランダムハウス。。
- 1947年：アリストテレス入門。
- 1951年:緊張の世界における民主主義:ユネスコが準備したシンポジウム。
- 1952年：自由と歴史：哲学的論争とイデオロギー的対立の意味論。
- 1954年：『思考、行動、そして情熱』シカゴ大学出版局。1974年再版。
- 1957年：『読む自由：展望とプログラム』
- 1959年： 『アショーカ王の勅令』 NAニカム共著。シカゴ大学出版局。
- 1971: Gli Study umanici nel mondo attuale。
- 1976年：ピーター・アベイラード、『Sic et Non: A Critical Edition』。
- 1987年：レトリック：発明と発見に関するエッセイ集。マーク・バックマン編、序文付き。オックス・ボウ・プレス。ISBN 0-918024-49-8
- 1990年、『自由と歴史、そしてその他のエッセイ：リチャード・マッケオン思想入門』ザハヴァ・K・マッケオン編、シカゴ大学出版局。
- 1994年、『知ることについて―自然科学』、デイヴィッド・B・オーウェンとザハヴァ・K・マッケオン編、シカゴ大学出版局。
- 1998年.リチャード・マッケオン選集 第1巻. マッケオン, ザハバ・K.、ウィリアム・G. スウェンソン編. シカゴ大学出版局. ISBN 0-226-56036-8
- 2005年.リチャード・マッケオン選集 第2巻. マッケオン, ザハバ・K.、ウィリアム・G. スウェンソン編. シカゴ大学出版局. ISBN 0-226-56038-4
参照
注釈と参考文献
- ^ 「コロンビア大学トゥデイ」www.college.columbia.edu . 2022年6月10日閲覧。
- ^ リチャード・マッケオン著『自由と歴史、その他のエッセイ』（ザハヴァ・K・マッケオン編）シカゴ大学出版局、1990年、8頁。
- ^ 「学部教育における優秀さに対するルウェリン・ジョンおよびハリエット・マンチェスター・クアントレル賞」シカゴ大学。
- ^ ab McKeon 1941、p. xiiより。
- ^ 『禅とオートバイ整備術』（ロバート・M・ピルジグ、1974年）を読んだ何百万もの人々にとって、この記述は、ギャップを埋める代替手段を提示する『品質の形而上学』と矛盾している。
- ^ ディサント、ロナルド・L.、スティール、トーマス・J.『禅とオートバイ整備の手引き』ウィリアム・モロー・アンド・カンパニー、1990年、400ページ。
さらに読む
- バラノウスキー、ブラッド。「終わりなき対話：ケネス・バークとリチャード・マッケオンの美的プラグマティズム、1920-1960年」現代思想史15.1（2018年）：153-184ページ、オンライン。
- コンリー、トーマス・M. (1994). 「リチャード・マッケオン」.ヨーロッパの伝統におけるレトリック. シカゴ大学出版局. pp. 285–. ISBN 978-0-226-11489-7。
- ユージン・ガーバー、リチャード・ブキャナン共著（2000年）『多元主義の理論と実践』ヴァンダービルト大学出版局、ISBN 0-8265-1340-9
- キンボール・プロックマン、ジョージ、1990年。リチャード・マッケオン著。シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-67109-7
- レヴィン、ドナルド、2007年、『心の力：リベラル学習の再発明』シカゴ大学出版局。
- オーバーミラー、ティム・アンドリュー、1995 年 12 月、「リチャード・マッケオン」、シカゴ大学同窓会誌。
- ローゼンボイム、Or. 『グローバリズムの出現：1939年から1950年にかけてのイギリスとアメリカ合衆国における世界秩序のビジョン』（2017年）170～210ページ、「世界憲法の制定」について。
- セリンジャー、ウィリアム. 「忘れられた哲学者：リチャード・マッケオン評論」Review of Politics 80.1 (2018): 137–150 doi :10.1017/S003467051700095X
- サイモンソン、ピーター。「プラグマティズムの伝統におけるリチャード・マッケオン」『コミュニケーションにおける見過ごされてきたプラグマティストの回復』（パルグレイブ・マクミラン社、チャム社、2019年）23～51頁。
外部リンク
- キッセル、アダム、2006年、「リチャード・マッケオン Archived 2006-02-09 at the Wayback Machine」、シカゴ大学。マッケオンの書誌および抜粋。
- 「リチャード・マッケオン：エピステーメー；哲学的意味論と哲学的探究」マッケオンに関する情報。
- 「richardmckeon.org」 経歴情報、参考文献、および選定された出版物。
- シカゴ大学特別コレクション研究センター所蔵リチャード・ピーター・マッケオン文書1918-1985ガイド
