リチャード・ド・ヴェルダン
リチャード・ド・ヴェルダン（970年 - 1046年）は、1004年から1046年までフランス北東部の有力なサン・ヴァンヌ修道院の院長を務めた。[ 1 ]
人生
リチャードはバンテヴィルの貴族の家に生まれ、ヴァルターとテオドラダの息子でした。幼少期はランスの大聖堂学校にアダルベロ大司教の下で学び、後に司祭に叙階されました。ランスで、ヴェルダン伯ゴドフロワ1世の息子フリードリヒと初めて出会いました。[ 2 ]
リチャードは若い頃、サン・ヴァンヌ修道院に入りましたが、到着後すぐに修道院の劣悪な状態に衝撃を受け、落胆しました。彼の悲しみはあまりにも大きく、サン・ヴァンヌ修道院からの転任を試みましたが、最終的にはクリュニーのオディロに説得されて思いとどまりました。[ 3 ]
リチャードは、ヴェルダンのハイモ司教の影響で、1004年10月にフェルゲニウスの後任としてサン・ヴァンヌ修道院長に選出された。地元の貴族、特にカンブレー司教フロレンヌのジェラールやスタヴロのポッポと親密な関係にあったリチャードは、質素な修道院を様々な聖遺物を収蔵する真に記念碑的な収蔵庫に作り変えることができた。[ 4 ]彼の人脈や寄付者には、征服王ウィリアムやノルマンディー公ロベール2世も含まれていた。[ 5 ]サン・ヴァンヌ修道院をクリュニー修道院に倣って、リチャードは、良く言っても熱心すぎ、悪く言えば無駄遣いや贅沢すぎると感じる人もいた建築プロジェクトを数多く手がけた。彼は、予想される多数の巡礼者を収容するために修道院を拡張したようだ。[ 6 ]ピーター・ダミアンは「…彼はほとんどすべての努力を無駄な建物の建設に費やし、そのような些細なことに教会の資源の多くを無駄にしていた」とコメントした。[ 5 ]
批判者もいたものの、リチャードは概して高く評価されており、「…集団的な宗教的理想とコミュニティ全体のニーズ」に精通した人物とみなされていた。[ 7 ]ベネディクト会の同時代人の多くと同様に、リチャードは聖人崇拝こそが、名ばかりのキリスト教徒である民衆にキリスト教の理想を伝える最良の手段だと考えていた。[ 8 ]実際、彼が建てた最も豪華な建物は、修道院の多くの守護聖人と元司教の遺骨を納めるために特別に建てられたものである。[ 9 ] 1026年、ノルマンディー公リチャード2世の財政的支援を受けて、リチャード修道院長はエルサレムへの大規模な巡礼を行った。[ 10 ]
リチャードが聖ヴァンヌ修道院長在任中に購入した聖遺物の多くは、極めて疑わしいものであり、時には違法でさえあった。[ 3 ]パトリック・ギアリーによれば、リチャードは「重要な聖遺物の盗難や偽造に何ら矛盾や不道徳性を感じていなかった」という。[ 1 ]むしろ、聖遺物がもたらす総合的な霊的力と保護は、盗難や偽造の「正当性」に関するいかなる疑念よりも重要であった。リチャードの見解では、もし聖遺物が彼を選んで入手させなかったとしても、聖遺物は元の所有者のために仲裁を行ったであろう。[ 11 ]
リチャードは有能な行政官としての評判を得て、最終的に21の自治修道院を統治するに至った。[ 6 ]アラスの聖ヴァースト修道院（1008年）、エルノン修道院（1013年）、フロレンヌ修道院（1015年）などが含まれる。彼はこれらの修道院をそれぞれの修道院長を通して統治した。[ 2 ]
彼はルミルモン修道院近くの庵に隠遁したが、1039年頃にサン＝ヴァンヌに戻った。[ 2 ]
参考文献
- ^ a bギアリー、パトリック『フルタ・サクラ：中世中期における遺物の盗難』プリンストン大学出版局、1990年、65頁
- ^ a b cスティーブン・ヴァンダープッテン著『中世における宗教指導者の想像：サン＝ヴァンヌのリチャードと改革の政治』コーネル大学出版局、2015年、6ページISBN 9780801456305
- ^ a bギアリー 1990、65-66ページ
- ^ギアリー 1990、66-67ページ
- ^ a bギアリー 1990、67ページ
- ^ a bジェスティス、フィリス・G.「ドイツの修道院改革」、修道院百科事典、（ウィリアム・M・ジョンストン編）、ラウトレッジ、2013年ISBN 9781136787164
- ^ギアリー 1990、68ページ
- ^ギアリー 1990、68-69ページ
- ^ギアリー 1990、69ページ
- ^ブラウン、レイチェル・フルトン著『審判から受難へ：キリストと聖母マリアへの信仰、800-1200年』コロンビア大学出版局、2002年、66ページISBN 9780231500760
- ^ギアリー 1990、65、70ページ
