リッチボッド
リッチボッド | |
|---|---|
| 生まれる | 未知 |
| 死亡 | 804年10月1日 トリーア、ロルシュ修道院に埋葬される |
| その他の名前 | リヒボドゥス、「マカリウス」 |
| 職業 | 修道院長、大司教 |
| 知られている | カール大帝の顧問アルクィンの弟子であり、ウルジェルのフェリックスによる養子縁組異端に対する反論の作成に協力した。 |
リヒボッドはフランク人の修道士であり高位聖職者で、784年からロルシュ修道院長、792年頃からメトラッハ修道院長、トリーア大司教を務め、これら3つの役職を兼任していました。彼はロルシュ修道院の修道士として初めて記録に残っており、そこで書類係として働いていました。その後、カール大帝の宮廷でアルクインの弟子として注目され、迎え入れられました。カール大帝の治世中、彼は顧問に昇進し、以下の称号を授与されました。[ 1 ]
リッチボッドのヴァージルへの愛
宮廷の側近、つまり学者たちが賢者とされる古代の名を名乗る場所にいたであろうマカリウスは、神の前で賢明な人物とみなされ、人々に人気があった。アルクィンによれば、彼はウェルギリウスの大の崇拝者であり、福音書よりもウェルギリウスの『アエネイス』に通じていたとされている。
回収された「アルクインの手紙」には、教師が頻繁に生徒に連絡を取ろうとしていたが、リッチボッドが返事をすることはほとんどなかったことが記されている。
「見よ、丸一年が過ぎた」と彼は書いている。「あなたからの手紙は届いていない。ああ、もし私の名前がウェルギリウスであったなら、あなたは私を決して忘れず、いつも私の顔をあなたの前に留めておられるだろう。そうすれば私は『幸福なる者、幸福なる者なし』となるであろう。そして」と彼は締めくくっている。「十二アエネイスではなく、四福音書があなたの心を満たしていたらよかったのに。」[ 2 ]
リヒボッドがウェルギリウスを福音書やその友人たちよりも明確に優遇したという考えは、異教の神々と未開の文化（フランク人によれば）を軸に展開していたため、議論を呼ぶ論点となった。これは、ウェルギリウスの作品に共感することは異教徒や蛮族に共感することと同じだという印象を与え、非常に異端的な非難であった。
また、リヒボッドがギリシャ語とラテン語の古典に関する膨大な知識をもって、トリーアの学校や宮廷に貢献した可能性も考えられます。
ロルシュ年代記への関与
リッチボッドが『年代記』に関与したかどうかは議論の余地があり、彼の名前が『年代記』に直接記されたことは一度もありません。しかし、歴史家たちはいくつかの理由から、リッチボッドがこの史料の著者であると考えています。まず第一に、年代記にはタッシロ3世公爵の追放に関する具体的な詳細が記載されており、それは評議会のメンバーのみが知ることになっていたでしょう。
「[...] 校訂者は、その正当性を損なうような発言は避けることができなかった。彼の沈黙の賢明さは、フランクフルト会議に間違いなく参加していたリヒボッド大司教の指揮下で執筆されたロルシュ年代記によって裏付けられている。この年代記には、大公会議におけるタッシロに関する唯一の独立した言及が含まれている[...]」[ 3 ]
もう一つの点は、ロルシュ年代記がカロリング朝宮廷の慣習や作法に精通した人物によって書かれたという事実であり、これは史料にも反映されています。これらの年代記に関して興味深い点は、使用されているラテン語に多くの誤りがあることです。これは、リッチボッドがロルシュ年代記を筆写者に執筆を依頼していた場合に生じた可能性があります。
「紀元800年から801年にかけてのALの著者は、フランクのプラキトゥムの定型的な表現法に精通していただけでなく、800年12月のローマ教会会議と12月25日のカール大帝の戴冠式に至る交渉に関する報告書のために入手可能な「公式議定書」に基づいて、年代記の本文を作成しました。[...]」[ 4 ]
残念ながら、リッチボッドとロルシュ年代記を結びつけるもう一つの偶然は、その年代記が803年に終わっており、804年10月にリッチボッドが早すぎる死を迎える1年も前だということだ。彼の死が老衰か病気によるものだったと仮定すれば、彼が自分のプロジェクトの作成にもはや協力できなくなった理由が説明できるだろう。
その他の重要なポイント
- 798年、彼はウルジェルのフェリックスによる養子論の異端に対する反論を作成した。
- それ以外、大司教としての彼の行動は不明瞭である。しかし、ロルシュでは、彼は宿舎を北から南へ移し、周囲を壁で囲んだ。さらに、聖ナザリウスの墓を金銀の格子と色鮮やかな大理石の床で囲んだ。
死
参考文献
- ^ストーリー、ジョアンナ (2012). 「ベーダ、ウィリブロルド、そしてヨーク大司教区の起源に関するホノリウス1世の書簡」 .イングリッシュ・ヒストリカル・レビュー. 127 (527): 783– 818. ISSN 0013-8266 .
- ^ペイジ、ロルフ・バーロウ (1909). 『アルクインの手紙』.カリフォルニア大学図書館. ニューヨーク [The Forest press].
- ^ハマー、カール I. (2008). "「ピピナス・レックス」: 792 年とバイエルン州のピピンの陰謀」 . Traditio . 63 : 235–276 . ISSN 0362-1529。
- ^ウォラック、ルイトポルド (1956). 「800年12月のローマ教会会議とレオ3世の裁判とされるもの：理論と歴史的事実」ハーバード神学評論. 49 (2): 123– 142. ISSN 0017-8160 .
出典
- ラウレスハムネセ年代記.月. ドイツ史. 詩篇21, 352
- Epistolae Alcuini。 Bibliotheca レル。胚芽。 VI.ジャッフェ。エップ。 13
- ハーレンダー、ステファニー、「Ricbod」、Neue Deutsche Biographie 21 (2003)、p. 502 [オンライン版]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd103115188.html
- ハマー、カール・I. (2008). 「ピピナス・レックス：ピピンの792年とバイエルンの陰謀」.伝統. 63 : 235–276. ISSN 0362-1529 .
- ペイジ、ロルフ・バーロウ、「アルクインの手紙」（1909年）、p. 73-75; URL: https://archive.org/details/lettersofalcuin00pagerich/page/74/mode/2up?q=richbod
- ストーリー、ジョアンナ (2012). 「ベーダ、ウィリブロルド、そしてヨーク大司教の起源に関する教皇ホノリウス1世の書簡」.イングリッシュ・ヒストリカル・レビュー. 127 (527): 783–818. ISSN 0013-8266 .
- ウォラック、ルイトポルド (1956). 「800年12月のローマ教会会議とレオ3世の裁判とされるもの：理論と歴史的事実」ハーバード神学評論49 ( 2): 123–142. ISSN 0017-8160 .
