リファト・ハサン | |
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2024年のハサン | |
| ネイティブ名 | রিফাত হাসান |
| 生まれる | (1980年1月17日)1980年1月17日 |
| 職業 | |
| 言語 | |
| 国籍 | バングラデシュ |
| ジャンル | ノンフィクション、詩 |
| 注目すべき作品 | ションポルコ、ボンドゥット・オ・ラジニティ |
| Webサイト | |
| リファタサン | |
リファット・ハサン(ベンガル語: রিফাত হাসান ; 1980 年 1 月 17 日生まれ) はバングラデシュの作家および詩人です。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
彼は2014年に出版されたノンフィクション『ションポルコ、ボンドフット・オ・ラジニティ』の著者であり、友情についての考え、現代政治の批判、独立後のバングラデシュの政治慣行の複雑さの探求により、議論と批判の両方を巻き起こした。 [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]彼の著書、論説、公開講演、インタビューは、バングラデシュの若い作家や思想家に影響を与えている。[ 7 ] [ 9 ]
2013年、ハサンはシャーバグの大規模デモを最初に非難した数少ない知識人の一人で、この運動は本質的にファシスト的であり、正義の概念に反するものであると述べた。[ 9 ] [ 10 ] 2014年3月のインタビューで、彼はさらに、シャーバグの抗議者が社会におけるリベラルな言説を制限し、シェイク・ハシナ政権下での戦争犯罪法廷を批判的に評価しなかったことを非難した。ハサンにとって、これはバングラデシュの政治と社会に後戻りできない点を生み出した。[ 9 ]
ファシストの宣言後
2024年バングラデシュ学生人民蜂起後、リファト・ハサンによるポスト・ファシズム体制の再編と憲法改正の提案が注目を集めた。[ 8 ] [ 1 ] [ 4 ] [ 2 ]ハサンは「アフター・ファシズム」宣言の中で、特に7月虐殺以降、現行憲法は倫理的権威を失っていると主張し、[ 2 ] [ 11 ] [ 12 ]国の公有化を回復するための新憲法の必要性を訴えている。[ 13 ] [ 1 ] [ 14 ]彼は、起草プロセスを監督するための超党派の監督者評議会を設立し、憲法改正委員会が国民投票で採択される草案を作成することを提案している。[ 15 ] [ 3 ] [ 16 ]
2024年12月の公開講演で、ハサン氏は知的議論よりも公的な対話の価値を強調した。[ 17 ]彼は、ファシストが選挙への参加を含む政治参加の権利を有するかどうか、そしてポスト・ファシズム時代の新憲法を採択するかどうかという議論に対処するため、必要であれば国民投票を実施することを提案した。彼にとって、こうした問題の決定は既得権益を持つBNPやジャマート指導者に委ねることはできない。真の利害関係者は一般大衆であるからだ。大衆の同意がなければ、いかなる委員会もファシストの復権を承認する正当性を持たない。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
「7月憲章」
ハサンは、2024年7月革命後のバングラデシュの政党、市民社会、国民の合意に基づいた政治宣言の提案である「革命宣言」 [ 8 ]のアイデアの初期の提唱者でした。この概念はその後暫定政府によって採用され、現在「7月憲章」として知られており、現在は国家合意委員会の監督の下で採択に向けて最終調整されています。
ハサン氏は、憲章において、ファシストが押し付けた偽宗教戦争(ファシストの枠組みに起因する紛争)からのバングラデシュの離脱を宣言すべきだと提案した。さらに、憲章は社会における民族的・共同体的差別の撤廃、政治におけるあらゆる形態の憎悪の拒絶、そして7月の蜂起を国家の使命として認識し、それを盛り込んだ新憲法の起草に反映させるべきだと提言した。[ 21 ]
ムジビストによる「宗教戦争」の枠組み
ハサン氏によると、シェイク・ムジブル・ラフマンは独立後のバングラデシュに永続的な「宗教戦争」の枠組みを押し付けた。ハサン氏は、ムジブは独立戦争への協力と反対を政治的な観点からではなく宗教的な観点から捉えたと主張した。この枠組みは社会のある層を「独立支持者」、別の層を反対者と分類し、バングラデシュを永続的な「宗教戦争」状態に置いたとハサン氏は説明した。[ 22 ]
ハサン氏は、ムジブル・ラフマン大統領が、バングラデシュの台頭に反対しパキスタン軍と協力した政党を容認するか禁止するかについて、決定的な立場を取る機会を逃したと主張した。ハサン氏によると、ムジブ大統領はこれらの政党を協力という理由で禁止するのではなく、イスラム政党が宗教に基づく政治を追求しているという理由だけで禁止することを選んだという。[ 22 ]ハサン氏によると、ムジブ大統領は宗教を主要な脅威と見なすことで、解放戦争への協力と反対という政治的問題を、未解決のまま残る永続的な「宗教戦争」へと変質させたという。[ 22 ]
「宗教戦争」の延長としてのシャーバグ運動
ハサン氏はさらに、2013年のシャーバグ運動をムジビズムの疑似宗教戦争的枠組みの延長と解釈した。彼は、この運動を、一般的に描かれているような戦争犯罪をめぐる闘争ではなく、政治的イスラムに対処し、対峙するための手段であると説明した。ハサン氏は、バングラデシュが未だに克服できていない問題だと考えている。ハサン氏にとって、7月の憲章は、このムジビズムの枠組みを克服する手段を示すと同時に、協力、正義、そして政治的和解といった問題にも対処しなければならない。[ 22 ] [ 21 ]
2013年、リファトはヘファザットや戦争犯罪人の見解を擁護したとして、複数の批評家から厳しい非難を受けた。進歩左派の活動家は、シャーバグ運動に対するリファトの立場は、1971年の独立戦争に関するジャマーアト・エ・イスラミの立場に対して過度に寛容であり、ヘファザットに同情的であるとし、リファットはこれらのグループよりもシャーバグの蜂起に批判的だったと主張した。[ 10 ] 2024年、ハサンによる超党派の監督者評議会の提案に対して、さまざまな反応が上がっている。バングラデシュ最高裁判所控訴部の退職判事であるM・A・マティン判事と憲法専門家のリドワヌル・ホックは、監督者評議会が改革プロセスに不可欠だと考えている。[ 8 ]しかし、憲法は単なる文書以上のものだと指摘[ 8 ]ナエル・ラーマン氏のような人々は、ハサン氏の憲法改正の呼びかけをバングラデシュにおける大胆な変化への動きと見ている。[ 4 ]
{{cite news}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)。 হুজুরদের দোষ দিয়ে আনন্দ পাচ্ছি।