警察権
略奪権を意味するラテン語の jus spolii ( jus exuviarumまたはrapite capiteとも呼ばれる) は、少なくとも聖職者が教会の恩恵から得た財産については、亡くなった聖職者の財産の相続権を主張するものであった。
これは、聖職者が教会の職務から生じる財産を遺言で処分することを禁じた古代の教会法の帰結でした。教会財産と世襲財産の区別が困難だったため、これらの教会法は徐々に緩和されました。そして、濫用が起こりました。教会は現職者の死後に略奪され、司教や大助祭は、他のすべての教会は大聖堂の分派に過ぎないという口実で、修道院やその他の聖職者からの略奪品を大聖堂のために差し押さえました。
西ローマ帝国の崩壊後、聖職者の死に立ち会った者は、故人の教会財産であろうとなかろうと、没収（rapite capite、押収して奪う）できる自由があると感じた。
民権が自覚を深めるにつれ、こうした無差別な略奪行為は抑制され始めた。君主は、亡くなった司教の財産については「治安維持権（Jus Spolii）」を主張し、小領主たちは領地内で亡くなったすべての聖職者の財産についても同様の権利を主張した。
教会の公会議（トリブル、895年、トロスリー、909年、クレルモン、1095年、IIラテラン、1139年）はこれらの乱用に対して法律を制定し、最終的にこのいわゆる権利の放棄を獲得しました。
13世紀、ローマ教会は修正された形で同じ主張を展開し、最終的に教会法の原則として、遺言を残さずに亡くなった聖職者の財産は当然教皇の宝庫に属するとされました。しかし、この権利はフランス、ドイツ、ベルギー、ポルトガルでは認められませんでした。ナポリ王国では16世紀末に妥協案が成立し、この権利は放棄され、代わりに教皇の宝庫に毎年納付するようになりました。
出典
- ハーバーマン、チャールズ編 (1913) カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
さらに読む
- ダニエル・ウィリアム『アヴィニョン教皇の略奪権、1316-1415年』フィラデルフィア：アメリカ哲学協会、1988年。
