リシバレースクール

Private boarding school in Madanapalle, Andhra Pradesh, India
リシバレースクール
隣接する丘から見たキャンパス
マダナパレ
、
アンドラ・プラデーシュ州

インド
情報
タイプ私立寄宿学校
設立1926
創設者ジッドゥ・クリシュナムルティ
学区チトゥール地区
監督ミーナクシ・タパン博士
主要アナンタ・ジョティ博士
学部59
成績4～12歳
性別男女共学
年齢層8-17
入学約365
住宅20
所属ICSE
ISC
Webサイトrishivalley.org

リシ・バレー・スクールは、哲学者ジッドゥ・クリシュナムルティによって設立されたインドの寄宿学校です。クリシュナムルティの教育理念に基づき、総合的な教育アプローチを採用しています。地域奉仕活動や課外活動は、ディスカッション、集会、クラブ活動と同様に、生徒の学習活動の一部となっています。

リシ・バレーは、古代の丘陵地帯と小さな村々に囲まれた375エーカーの独立した谷にあります。南インドのアーンドラ・プラデーシュ州にある、クリシュナムルティの生誕地であるマダナパレの町の近くに位置しています。リシ・バレーは、ティルパティとチットールから2時間、バンガロールから2時間半、チェンナイから5時間です。

概要

本校は4年生から12年生（9歳から18歳）までの生徒を受け入れており、9年生と10年生はICSEの基準、11年生と12年生はISCの基準に従っています。キャンパス内には20の寄宿舎があり、各寄宿舎には20人の生徒がいます。本校は、ジュニアスクール（4年生から8年生）とシニアスクール（9年生から12年生）に分かれています。本校は、クリシュナムルティの教えに基づいたカリキュラムで知られており、伝統的な教科に加えて、環境、芸術、音楽、運動への理解を深めるカリキュラムも含まれています。本校は、リシバレー教育資源研究所（RIVER）プログラム、農村教育センター、農村保健センターを運営しています。

南アーンドラ・プラデーシュ州ラヤルシーマ地区に360エーカー（1.5平方キロメートル）の広大なキャンパスを持つリシ・バレーは、インド最古のガジュマルの木を中心とする、平和で静寂な雰囲気からクリシュナムルティによって選ばれました。この木は2016年に倒れました。

リシ・バレーは、リシコンダ丘陵の麓にある古代の谷間に位置し、民間伝承によれば、聖者（サンスクリット語で「リシ」）が瞑想していた場所です。この学校の名前は、これらの伝説に由来しています。周囲の丘を流れ、学校を通り抜けていたリシ川は、雨水で満たされていましたが、今はもう干上がってしまいました。しかし、ジッドゥ・クリシュナムルティは最初の学校の名前としてこの川を残しました。リシ・バレーは、印象的な地形を持つ古代の花崗岩の丘陵に囲まれています。[1]

姉妹校

歴史

起源

リシ・バレー校は、1925年に神智学協会会長アニー・ベサントが構想した世界大学設立の構想から生まれました。ジッドゥ・クリシュナムルティの生誕地マダナパレ近郊の3つの場所が、学校の建設地として候補地として挙げられました。テットゥ・バレーにある大きなガジュマルの木が彼の目に留まり、その木の周囲に学校を建設しました。[2]

1926年、ジッドゥ・クリシュナムルティの同僚であるC.S.トリロキカルは、クリシュナムルティの要請により、牛車で村から村へと土地を買い集め、300エーカーのキャンパスを建設した。1929年までに、リシ・バレーの土地の大部分が取得された。トリロキカルは、数千年前、谷を囲む丘陵地帯に住んでいたとされるリシの伝説にちなんで、盆地全体をリシ・バレーと名付けた。しかし、土地が完全に整備される前に、ベサントは世界大学の構想を断念した。インドの自治運動など、彼女にとってより差し迫った国家的重要事項があったためである。[3]

移転

ギンディ学校は1918年にベサントによって設立され、マドラスを拠点としていました。初代校長のGVスッバ・ラオ（GVS）は、若い神智学者でした。ギンディ学校の校舎は狭く、近隣は騒々しく混雑しており、毎年北東モンスーンが猛威を振るい、学校の茅葺き屋根やコテージが吹き飛ばされるなど、甚大な被害をもたらしました。[4] 1930年後半に発生した特に深刻なサイクロンにより、ギンディ学校の大部分が破壊されましたが、ジッドゥ・クリシュナムルティはGVSと面会し、ギンディ学校をリシ渓谷に移転することが決定されました。[5]

建物の建設は、クリシュナムルティの教えに心を奪われた神智学者たちによって行われました。校舎の建設工事を監督するために技術者が招聘されましたが、彼らは皆、報酬の受け取りを拒否しました。1931年9月までに、学校を収容できる建物が完成しました。その後まもなく、スッバ・ラオは約90人の生徒と教師とともに新しいキャンパスに移転しました。移転が完了したちょうどその時、かつてないほどの50インチの降雨がリシ渓谷の乾燥した大地を襲い、一帯は水浸しになりました。周辺の村々の住民は、学校の建設を祝福であり、繁栄の兆しだと考えました。[6]

1934年までに、現在も使用されている高等部校舎を含む学校の基本構造が完成しました。校舎の照明には1937年まで石油ランプとペトロマックスランプが使用されていましたが、その後、2基の発電機が昼間に電力を供給するようになりました。この時期、生徒と教師は校内外に植樹活動も始めました。[7]

GVS校長（1931-1941）

スッバ・ラオの10年に及ぶ在任期間（1931年から1941年）は先駆的なものであり、グインディ学校での経験から教授法の一部が引き継がれました。リシ・バレー校に移った後、スッバ・ラオはインド人寄宿学校の初代校長となりました。グインディ校ではタミル語が教授言語でしたが、リシ・バレー校ではテルグ語が教授言語として追加されました。スッバ・ラオは、瞑想、静かな生活、物質的な所有物への質素さ、そして自然との調和といった質素な生活を実践することで、学校の基盤を築きました。渓谷の美しい自然は、授業時間割に組み込まれていた「自然学習」のための静かな隠れ家となっています。運動場では、スッバ・ラオは不健全な競争を生み出すと考え、表彰式を禁止しました。[8]

あらゆる分断意識、すなわちカースト、性別、宗教、そして生徒間の不和を引き起こす可能性のあるあらゆるものを排除することが求められました。これは、世俗主義と社会的平等を目標とする歴史の新たな時代を迎えようとしていた国にとって重要なことでした。[9]

1941年6月24日、学校は警察の強襲を受けました。共産主義の理想を詳述した雑誌や書籍が押収されました。イギリス統治下では、これらの書籍はインドの独立を促進するものと考えられ、禁書とされていたためです。多くの教師が自宅軟禁、罰金、または3年間の保護観察処分を受けました。公教育局長は、長年勤務していた教師2名を辞職に追い込みました。[10]その結果、スッバラオは、独立運動の熱気と当時のイギリスが直面していた戦時中の制約の中で、そのような資料を拡散させたとして「危険人物」とみなされました。この事件は後に、不満を抱いた上級生が校内に共産主義の文献があることを警察に密告したことが原因だったことが判明しました。この事件により、GVSの校長としての任期は終了しました。[11]

不安定な時代（1941-1950年）

GVSの辞任は、学校運営の停滞を招く結果をもたらしました。支出は大幅に削減され、課外活動は縮小され、優秀な教師の一部が学校を去りました。この時期は、Y.K.シャストリ、KA.ベンカタギリ・アイヤー、ナラヤナ・アイヤー、K.スリニヴァサ・ラガヴァンといった複数の校長が就任し、そして退任する過渡期でした。

当時、クリシュナムルティはアメリカ合衆国に滞在しており、インド独立後の1947年後半にようやくインドに帰国することができました。この時期、クリシュナムルティの仲間であったミュリエル・ペインが学校に新たな方向性を与えました。彼女はクリシュナムルティの影響を受けてリシ・バレーに赴き、学校の復興を図りました。[12]彼女は他の5人と共に1948年にグループを設立し、状況を把握し、学校を軌道に戻そうとしました。しかし、この試みは突然終わりを迎え、1949年7月にリシ・バレーは組織としての機能を終えました。[13]

ペイン女史の試みは失敗したかもしれないが、学校への関心は薄れてはいなかった。彼女は、著名な教育者であるF・ゴードン・ピアースを筆頭とした新体制の下で、学校の再開に尽力した。クリシュナムルティも学校への関心を新たにし、新たな人々が関わり、新しいタイプの学校が誕生した。[13]

1950年7月、学校は生徒15名で再開されました。幅広い生徒を誘致するため、授業料は低額に引き下げられましたが、予算には多少の負担がかかりました。順調なスタートを切るため、職員は学校が安定するまで給与を減額することに同意しました。[14]財政難に陥っていた学校の再活性化は、ピアースの手に委ねられました。[15]

ピアース時代（1951-1958）

2年後には、学校は110人の寄宿生を抱え、入学待ちリストも作成するなど、順調に運営されていました。生徒構成は多様化し、生徒の80%はインド北部、西部、東部からの生徒に加え、海外からの生徒も含まれていました。[16]当時の優秀な教師には、デイヴィッド・ホースバーグとサルダール・モハメッドがいました。[17]

この時期には、現在も学校で受け継がれている多くの慣習も導入されました。生徒たちは北インドと南インドの古典音楽を学ぶことができました。地元の民族舞踊はデイヴィッド・ホースバーグによってもたらされました。ハイキング、トレッキング、キャンプも奨励され、教師もしばしば生徒たちに同行しました。ピアースがリシ・バレーにもたらした長年の革新の一つは、「アスタチャル」の導入です。子供たちは毎晩集まり、アスタチャルの丘に日が沈むのを静かに過ごしました。それは子供たちに静かな内省の機会を与えたのです。[18]

ピアースは1958年10月、リシ・バレー・トラストおよびクリシュナムルティとの意見の相違により辞任し、その後インドに2つの学校、ウーティのブルー・マウンテン・スクールとサンドゥール・スクールを設立しました。サルダール・モハメッドは、ピアースがリシ・バレーを去った後、ブルー・マウンテン・スクールに加わりました。デビッド・ホースバーグは、バンガロールから約100km離れたコラール地区にニール・バグという自身の学校を設立しました。

バラスンダラム時代 (1958 ～ 1977 年)

S・バラスンダラムは1955年12月にクリシュナムルティ財団インド支部の会員となり、バンガロールのインド科学研究所で教鞭をとりながら、リシ・バレー・エステートの管理に着手した。1958年10月にピアースが辞任した後、クリシュナムルティはバラスンダラムを同校の新校長に任命することを決定した。彼は1977年3月まで、ほぼ20年間同校の校長を務めた。[19]

この時期に、リシ・バレーは様々な形で発展を遂げました。学校に隣接する農地で穀物、果物、野菜を栽培し、また学校の酪農場を再編することで牛乳生産も行うという、自給自足のコミュニティを築くことが決定されました。行政は、リシ・バレーが近隣のコミュニティから孤立するべきではないと考え、周辺の村々に住宅、医療、成人教育を提供し、農業や酪農に関する支援を行う農村センターを設立しました。[20] [21]政府の支援を受け、学費を支払えない人々にも就学機会を提供するための努力も行われました。[22]

国際的なフォークダンスは、1963 年にカリフォルニアのハッピー バレー スクールの教師、デイビッド ヤングによってリシ バレーに紹介されました。

また、バラスンダラムの在任期間中には、リシ・ヴァレーの伝説的な舞踊劇がサンスクリット語、タミル語、テルグ語で、バンヤンツリーの下でJ.クリシュナムルティのために、パンダナルルル・スタイルのバラタナティヤムで毎年上演されました 。[23]

伝統と文化

リシ・バレーには独特の伝統と文化があります。[24]学校が50年以上にわたって維持してきた慣習には、朝の集会、アスタチャル、そしてフォークダンスがあります。週3回の朝の集会では、全校生徒が集まり歌を歌います。子どもたちは伝統的な聖歌に加え、カビールからラビンドラナート・タゴールまで、様々な詩人の歌を学びます。これらの歌は、南インドの伝統的な太鼓であるムリダンガムの伴奏に合わせて演奏されることが多いです。週の残りの時間は、生徒、教師、そして訪問者が交代で、それぞれが興味のある様々なトピックについて話し合います。

第二次世界大戦後、リシ・バレー・スクールの校長を務めたF・ゴードン・ピアースは、「アスタチャル（日没地点）」という伝統を考案しました。この伝統は今日まで続いています。アスタチャルの間、子供たちは崖の上に集まり、夕日を眺めながら静かに座ります。それは短いながらも穏やかな時間であり、子供たちに静かに考えを巡らせたり、自然を観察したり、空想にふけったり、自分の考えに向き合ったりする機会を与えてくれます。

アメリカ人教師のデイビッド・ヤングが、西洋のフォークダンスを学校に導入しました。[25]その後、別の教師であるデイビッド・ホースバーグがヨーロッパとアメリカのフォークダンスを導入しました。生徒たちが「フォーキー」と呼ぶフォークダンスは、週に1回開催されています。上級生が下級生にダンスを教えています。長年にわたり、ダンスは進化を遂げ、卒業生が学校を訪問して参加することがよくあります。

リシ渓谷では、クリスマス、ウガディ、シヴァラトリ、マカラ・サンクランティ（ポンガル）といった宗教的・文化的な祭りや行事が盛大に祝われ、村人たちが集まり、子供たちのためにパフォーマンスを披露します。マカラ・サンクランティでは、村人たちや飾り付けされた雄牛たちと一緒に、生徒たち全員が雄牛の踊りを披露します。こうした特別な機会には、生徒たちは特別な夕食をご馳走になります。

学生の文化活動には、インド古典舞踊（バラタナティヤム）、カルナータカ音楽、ムリダンガム、バイオリン、タブラ、ピアノなどがあります。M.L .ヴァサンタクマリ（カルナータカ音楽家）、アムジャド・アリ・カーン（ヒンドゥスターニー音楽家）、ニキル・バナージー（シタール音楽家）、パルガット・マニ・アイヤー（ムリダンガム音楽家）、ボンベイ・ジャヤシュリー（カルナータカ音楽家）など、多くの著名なインド人アーティストがリシ・バレーで公演してきました。有名なオディッシーとバラタナティヤムの振付師兼ダンサーであるウーパリ・オペラジタは、かつてリシ・バレーの学生で、そこでバラタナティヤムを学び、J.クリシュナムルティのために、リシ・バレーの有名な舞踊劇のガジュマルの木の下で演技をしました。[出典が必要]彼女は最近[いつ? ]リシ・バレーから招かれ、学校のためにダンスドラマ「リシ・バレー・ダンスドラマ（カリダサのクマラサンバヴァムより）」を振り付け、35年間休眠状態にあったリ​​シ・バレーの伝統を復活させた。[要出典]

スポーツには、サッカー、クリケット、陸上競技、バスケットボール、バレーボール、テニス、バドミントンなどがあります。周囲の自然保護区は、ロッククライミングやハイキングを楽しむ人々にとって理想的な環境です。毎年恒例の陸上競技大会（「スポーツデー」）に加え、リシバレーと近隣チームの間で、サッカー、クリケット、バスケットボールの学外試合（通称「エクスターナルズ」）が季節ごとに開催されます。RVカップは、男子サッカーの年次大会、女子 ハンドボールの年次大会です。

芸術工芸学科では、木工、陶芸、織物、ろうけつ染め、美術を学生に教え、学ばせています。

自然史と保護

リシ渓谷は、アーンドラ・プラデーシュ州のチットール県に位置し、干ばつが発生しやすい地域です。この地域では降雨量が不安定で、農業や牧場経営が困難になっています。渓谷全体に花崗岩が豊富に分布しています。リシ渓谷は海抜約800メートルに位置し、気候は快適で、気温が38℃（100.4℉）を超えることや10℃（50℉）を下回ることはほとんどありません。

土壌のタイプは、バーティソルとしても知られる黒綿土から赤色ラテライト土まで様々です。土壌の腐植含有量は低いですが、小規模な湿地帯、落葉樹林、乾燥した低木地帯、乾燥地など、さまざまな植物の種類を支えることができます。学校が設立されたときは、野外井戸が唯一の水源でした。1960年代までには、ホースレイ・ヒルズからリシ・バレーまでパイプラインが敷設されました。野外井戸は、大規模な農業と水路灌漑のために4年間（1981～1985年）干上がりました。野外井戸が干上がるとすぐに、学校の新しい水需要を満たすためにボーリング井戸が敷設されました。ボーリング井戸の導入は地下水の枯渇を招き、野外井戸は放置されました。ボーリング井戸の導入により、農民は従来の農業形態を変え、乾燥地での作物からより水を必要とする作物へと転換し、地下水位がさらに浸食されることになった。

森林再生

1980年、アーンドラ・プラデーシュ州政府はリシ・バレー・スクールに隣接する丘陵地帯150エーカーを森林再生のためにリースした。このリースの目的は、丘陵地帯に多くの木々を育てることだった。第一歩として、羊や牛の放牧を防ぐためにサウス・ヒルズの周囲に柵が建設された。周辺の村々とは、丘陵地帯から飼料を得る取り決めが結ばれた。[26]それにもかかわらず、周辺の村々との数年間の関係は緊張したままとなり、その間にサウス・ヒルズの森林再生運動が本格的に始まった。この間、ほぼ2万本の樹木や低木、数千本の苗木がスクールの生徒によって植えられたが、1980年代にこの地域で長引いた干ばつにより、彼らの努力はある程度妨げられた。 1988年、アーンドラ・プラデーシュ州政府は、学校敷地内の20エーカーの低地に浸透タンクを建設するための資金援助を行いました。この広大なタンクは、周囲の丘陵地帯に雨水を集め、地下水路を通して谷間やその先の乾いた井戸に供給することになっていました。

鳥

1990年に、この渓谷に生息する鳥類の特定と目録作成の作業が開始された。1973年から1977年までリシバレー学校の会計係を務め、リシバレー鳥類保護区の名誉主任管理人、そして学生の間でバードウォッチングを普及させた野鳥愛好家でもあるランガスワミ氏は、1970年代に数年間リシバレーに滞在し、地元の鳥のチェックリストを初めて作成した。1990年に渓谷の鳥類の表面調査が実施されたところ、鳥類の数が大幅に増加していることが観察された。1993年3月までに、アーンドラプラデーシュ州で記録された鳥類の約40％にあたる170種の鳥類がリシバレーで特定され、その中には希少で固有種のキノドヒヨドリ（Pycnonotus xantholaemus）も含まれていた。

キノドヒヨドリ ( Pycnonotus xantholaemus )

おそらく最も目覚ましい復活を遂げたのは、ノドグロヒヨドリでしょう。1990年代初頭にリシ渓谷で記録されたこの鳥は、それ以来、キャンパス内およびその周辺では確実に目撃されていませんでした。しかし、渓谷の西端、わずか3キロメートルほどのホースリー・ヒルズの麓では、定期的に目撃されていました。この出来事は国際鳥類保護会議（ICBP）に報告され、その結果、リシ渓谷は、英国ケンブリッジにある同会議本部が管理する生物多様性地図とコンピュータデータベースに、熱帯地域における地球規模の保全地域の一つとして掲載されました。ICBPの回答は、「インド固有種であり、明らかに希少な鳥であるにもかかわらず、鳥類学文献にはこの種の分布に関する最近の発表情報がほとんどありません。したがって、あなたの記録は生物多様性プロジェクトにとって非常に貴重です」というものでした。

1997年、リシバレーは鳥類研究と自然史研究所を設立し、近隣の鳥類の個体数を監視し、現在は鳥類学の家庭研究コースを運営しています。

教育研究

農村教育センター[20]は、児童を学年ごとに分けず、継続的に指導と評価を行う多学年制教育法を革新しました。これは「箱の中の学校」とも呼ばれています。この方法は、教師夫婦であるパドマナバラオとラマによって開拓されました。

例として、従来型の 1 年生と 2 年生が単一の教室にいる場合を考えてみましょう。さまざまなレッスンのトピックごとにアクティビティ チャートが作成されます。各アクティビティ チャートは、最小学習レベルに関連付けられています。いくつかのアクティビティ チャートをまとめると、生徒が習得するスキルが決まります。これは地元の鳥または動物で表されます。各アクティビティ チャートには、このシンボルと番号が付けられます。テルグ語、算数、会話スキル、コミュニケーション スキルなどの科目では、アクティビティ チャートのラダーがあります。子供がアクティビティ チャートで学習すると、ラダーを上に移動します。したがって、各生徒は個別に評価されます。アクティビティ チャートに対する教師の関与は、完全な関与からまったく関与しないまでさまざまです。ラダーを上った子供は、自分より下の子供を助けます。この方法は、子供の数が少なく、教師の数も少ない部族地域では非常に有効です。リシ バレー スクールのディレクターであるRadhika Herzberger氏によると、この方法により、田舎の学校の学習レベルが大幅に向上し、これらの学校への訪問者はリシ バレー スクールよりも多くなりました。この方法は当初アーンドラ・プラデーシュ州の部族学校で採用され、その後インド全土および世界中で採用されました。[27]

著名な卒業生

参照

参考文献

  1. ^ ダラル 2007、7ページ。
  2. ^ ダラル 2007、3ページ。
  3. ^ ダラル 2007、4ページ。
  4. ^ ダラル 2007、6ページ。
  5. ^ バラスンダラム 2012年、10ページ。
  6. ^ ダラル 2007、9ページ。
  7. ^ ダラル 2007、12ページ。
  8. ^ ダラル 2007、18ページ。
  9. ^ ダラル 2007、14ページ。
  10. ^ ダラル 2007、19ページ。
  11. ^ ダラル 2007.
  12. ^ ダラル 2007、21ページ。
  13. ^ ab Dalal 2007、22ページ。
  14. ^ ダラル 2007、23ページ。
  15. ^ ダラル 2007、24ページ。
  16. ^ ダラル 2007、25ページ。
  17. ^ ダラル 2007、26ページ。
  18. ^ ダラル 2007、28ページ。
  19. ^ バラスンダラム 2012、p. 27-29。
  20. ^ ab 「Rural Education Centre (REC)」. Rishi Valley . 2021年3月1日閲覧。
  21. ^ バラスンダラム 2012年、41ページ。
  22. ^ バラスンダラム 2012年、43ページ。
  23. ^ バラスンダラム 2012年、77ページ。
  24. ^ タパン 2006、58ページ。
  25. ^ ダラル 2007、40ページ。
  26. ^ Rangaswami, S.; Sridhar, S. (1993). 『リシ渓谷の鳥類とその生息地の再生』（第1版）. インド、アーンドラ・プラデーシュ州：リシ渓谷教育センター. p. 51. ISBN 9788186042014。
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  28. ^ セン、ウパラ;コーリ、ナミタ (2009 年 3 月 27 日)。 「奇妙なガンジー」。ヒンドゥスタン・タイムズ紙。2018 年1 月 25 日に取得。
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さらに読む

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  • ダラル・ロシェン（2007年）. ハンス・ヘルツベルガー、ラディカ・ヘルツベルガー（編）.リシ・バレー・スクール：最初の40年間（第2版）. リシ・バレー：クリシュナムルティ財団インド.
  • ミーナクシ・タパン（2006年）『学校生活：民族誌的研究』（第2版）ニューデリー：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-567964-9. 2013年9月24日閲覧。
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  • パテル、ギーヴ（2007年）『若者と詩を』ニューデリー：サヒティヤ・アカデミー、ISBN 978-8126024292. 2013年9月26日閲覧。
  • GVスッバ・ラオを偲んで：教育に捧げた生涯（第1版）。マドラス：GVスッバ・ラオ・トラスト。1980年。
  • ジャヤカール、ププル (1986)。 J. クリシュナムルティ：伝記。ニューデリー：ペンギン・ブックス・インディア。ISBN 0140103430. 2013年9月26日閲覧。
  • ナトゥ、ラグナート (ラヴィ) (2008)。リシバレーでの楽しい日々。プネー：ウトカルシュ・プラカシャン。

ウィキメディア・コモンズにあるリシ・バレー・スクール関連のメディア

13°38′02″N 78°27′14″E / 13.634°N 78.454°E / 13.634; 78.454


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