ルマイシュ
رميش | |
|---|---|
自治体 | |
 山からのルマイシュ | |
| 座標:北緯33°4′45″ 東経35°22′8″ / 北緯33.07917° 東経35.36889° / 33.07917; 35.36889 | |
| グリッド位置 | 184/275 パル |
| 国 |  レバノン |
| 県 | ナバティエ県 |
| 地区 | ビント・ジュベイル地区 |
| 標高 | 570メートル（1,870フィート） |
| タイムゾーン | UTC+2（東部標準時） |
| • 夏（DST） | UTC+3（東ヨーロッパ夏時間） |
| ダイヤルコード | +961 |
| 守護聖人 | 聖ジョージ |
ルマイシュ（アラビア語：رميش ）は、レバノン最南端の自治体で、レバノン共和国ビント・ジュベイル県に位置し、アイン・エベルの南、レバノン・イスラエル国境付近に位置し、面積は20平方キロメートル（7.7平方マイル）である。村落内で発見された遺跡は、この地域が歴史上のある時期にローマ人や十字軍によって占領されていたことを示している。
2022年、ヒズボラがルマイシュ近郊で建設を進めたことで地元住民の怒りを買い、建物の解体に至った。[1]その後、ガザ紛争のさなか、ヒズボラのルマイシュにおける過激な活動は、住民への恐怖、避難、衝突、そして町の中心部へのロケットランチャーの設置をめぐる対立を引き起こした。[2] [3]南レバノンのキリスト教徒の大半と同様に、ルマイシュの住民はヒズボラのこの地域における存在に反対している。[4]
語源
E・H・パーマーによれば、ルマイシュという名前は「乏しい草」を意味する。[5]
歴史
1299年、ルマイシュはマムルーク朝の直接支配下に入った。[要出典]
オスマン帝国時代
ルマイシュは1920年までオスマン帝国の支配下にあった。 [要出典]この町は歴史を通じて多くの戦争や戦闘に巻き込まれてきた。最も重要なものは以下の通りである。
- 1797年、アクレの副王ジャザール・パシャは、そこにあった唯一の教会を含む村を破壊しました。その理由は、ルマイシュがバシール・エル・シャハビ王子を支持し、ナポレオンがアクレとの戦いで協力していたこと、そしてルマイシュがこの地域で唯一のキリスト教徒の村であったため、他のキリスト教徒の村が反乱を起こすのではないかと恐れたためでした。[要出典]
アフマド・バシャは教会と、そこに保管されていたすべての記録を焼き払いました。ルマイシュの人々は村に戻ることを拒否しましたが、1804年にアフマド・バシャが亡くなると、彼らは村に戻り、教会と村を再建しました。[要出典]
- 1824年、ルマイシュの指導者ユセフ・ダヘル・エル・チョウファニは村を率いてアッコの副王アブダラ・エル・ダルナドリに勝利した。[要出典]
- 1829年、ルマイシュはサヌールとの戦いでバシール・エル・シャハビ王子を支援した。[要出典]
- 1837年1月、ルマイシュは地震に見舞われ、南部はサファドやティベリアに至るまで壊滅的な被害を受けた。[6] ウィリアム・マクルーア・トムソンは3週間後にこの地域を視察し、ルマイシュがほぼ壊滅状態にあり、30人が自宅に押しつぶされて亡くなった様子を記している。もし教会で夕べの祈りを捧げていなかったら、もっと多くの人が同じ被害に遭っていただろう。教会は小さな建物で、大きな被害は受けなかった。[7] [8]
- 1838年、ルマイシュの住民はギリシャ正教のキリスト教徒であり、
- 1839年、ルマイシュは近隣の村のシーア派と共にエジプト軍と戦い、エジプト軍は大きな損失を被って撤退した。[要出典]
- 1840年、ダヘル・エル・シュファニはルマイシュを率いてエジプト軍と再び戦いました。[要出典]
オスマン帝国が参戦すると、18歳から60歳までのすべての人々をトルコ軍に強制的に従軍させました。ルメイシュ出身の人々はブルガリア、イスタンブール、そしてエジプトのスエズ運河で戦わされました。[要出典] 20人から30人は戦争から帰還できず、今日まで彼らについて何も知りませんでした。[要出典]
1875年、ヴィクトル・ゲランはルマイシュに500人のマロン派の人々が居住していることを発見した。彼らは皆、貧困層であった。彼は、この村は比較的新しいように見えるものの（長老たちによると、まだ100年も経っていない）、以前の集落の跡地に位置していると述べた。[9]
1881年、PEFの西パレスチナ調査（SWP）では 、ルメイシュについて次のように記述している。「石と泥でできた村で、キリスト教徒は約500人。キリスト教の教会があり、平野に位置し、2つの大きな小屋と貯水槽があり、耕作地に囲まれ、いくつかのブドウ畑がある。」[10]
ルメイシュは多くの自然災害に見舞われましたが、最も深刻なのは1837年の地震で、村を襲った地震で35人が死亡しました。その日、残りの人々は教会で祈りを捧げていたため、教会の頑丈な建物によって守られました。[要出典]ルメイシュは1887年、1888年、1927年にも地震に見舞われましたが、多くの家屋が倒壊しましたが、死傷者は出ませんでした。[要出典]
フランス委任統治時代
1919年、南レバノンのすべての村々がパリで開催された和解会議に嘆願書を提出し、ルマイシュ村をはじめとする村々をレバノンに編入するよう求めた。その嘆願書は以下の通りである。[要出典]
ティルス地区のシーア派とキリスト教徒4万人の住民は、以下の理由により、大レバノン国への加盟を合意と全会一致で求めます。第一に、シーア派の私たちは、シドン、ティルス、マルジャユン、エル・リハン、エクリム・エル・ハルーブ、ヘルメル出身で、真に祖国への加盟を望んでいます。第二に、キリスト教徒はレバノン出身で、彼らの祖先は北から南へと移住してきました。今日に至るまで、彼らは親戚であり、レバノンへの加盟を望んでいます。[要出典]
1920年、アイン・エベルは数百のイスラム民兵に襲撃されました。アイン・エベルとルマイシュの指導者たちは、攻撃者と並んで戦うことに同意しました。しかし、攻撃者は大量に攻撃を仕掛け、防衛軍は抵抗できず、村々をパレスチナへ撤退せざるを得ませんでした。[要出典]
1920年、ルマイシュは大レバノン国として知られる地域に編入された。[要出典]
独立したレバノン
ルマイシュは、パレスチナ人とユダヤ人の間で起きた血なまぐさい事件によって避難を余儀なくされた1000人から1500人のパレスチナ難民を自宅や教会で受け入れた。[要出典]
祖国への帰還が近い将来に実現しないことを理解したパレスチナ人は、1951年の初めにルメイシュを離れ、ベイルートやレバノンの他の地域へと向かい始めた。[要出典]
1985年、東サイダの住民は南へ強制移住させられました。120世帯がルマイシュへ強制移住させられました。これらの世帯の半数は2ヶ月以内にルマイシュを去ることになり、残りの世帯は今日までルマイシュに留まり暮らしています。[要出典]
20世紀初頭、オスマン帝国が課した高額な税金のため、ルマイシュでは南米、特にアルゼンチンとブラジルへの大規模な移民が見られました。[要出典] 1905年から1914年の間に約100人がアルゼンチンへ移住したと考えられています。 [要出典]
ヒズボラの活動に対するコミュニティの反対
2022年、ヒズボラがルマイシュ近郊に建造物を建設し、アル・アミール家、アル・アラム家、アル・ハッジ家の所有地を侵害しているとの報告があった。この事態は地元住民、市当局、そして宗教指導者の怒りを買い、マロン派総主教ベチャラ・ブトロス・アル・ラヒがヒズボラの侵害を非難して圧力をかけた。その結果、ヒズボラはこれらの建造物の解体に同意したが、これは国連安保理決議1701にも違反していた。[1]
ガザ紛争中、ヒズボラはルメイシュを含むレバノン南部の民間地域からイスラエルへの攻撃を開始した。ルメイシュに軍事インフラを構築しようとするヒズボラの試みは、地元住民との衝突を引き起こし、キリスト教徒が多数を占める住民に恐怖と避難を引き起こした。多くの女性や子供たちが逃げ出し、男性は治安の悪化と略奪の危険に晒された。レバノン政府は、ヒズボラの活動を無罪放免にし、地域社会を危険にさらし、地域の不安定さを悪化させたとして批判された。[2] 2024年3月、住民は町の中心部にロケットランチャーを設置しようとしたヒズボラの構成員と対峙した。[3]
公共サービス
赤十字
赤十字センターは、この地域の人々に医療支援を提供するために1968年に開設されました。センターは、この地域の他の2つの病院の中間に位置することから、ルマイシュに建設されました。センターの職員は全員ボランティアです。
教育
最初の学校は1870年にイエズス会によって開校されましたが、1900年に閉鎖され、1920年に再開され、1949年に再び閉鎖されました。[引用が必要]
1949年から1955年まで、教皇庁ミッションはパレスチナ難民のための学校を開設しました。[要出典]
1945年からはルマイシュ補習学校が開校したが、1992年に閉校した。[要出典]
レバノン聖母学校は1959年に開校した。[要出典]
1974年にルマイッシュ高等学校が開校した。[要出典]
宗教
セントジョージ教会[要出典]
1700年頃に建てられ、後に1787年に破壊され、1806年に再建されました。教会は団結力と堅牢性を備えていたため、村を壊滅させた1837年の地震にも耐え抜きました。1925年から1929年にかけて取り壊され、その後、より広い土地に再建されました。[要出典]
変容教会
1970年代、ルマイシュの人口が急増し、聖ジョージ教会の拡張が不可能になったため、ルマイシュの人々は新しい教会を建てることを決意しました。工事は1982年に着工され、2000年初頭にようやく完了しました。[要出典]
受胎告知修道院の聖母
修道院の建設は1983年に承認され、1986年までに南レバノン初のマロン派修道院として完成しました。[要出典]
政治
市議会
多くの裕福で権力のある職員が、ルマイシュとその人々の問題を管理する責任を負った。[要出典]
市町村選挙
1961年に初めて市議会選挙が実施されました。これは、主要家系の多数派による連合と、同じ家系の少数派による別の連合が対立するというものでした。選挙の数時間前に、両連合は会合を開き、市議会の議長と市議会における全家系の代表者について合意しました。これに基づき、村で最初の選挙が実施されました。[要出典]
この評議会は多くのプロジェクトを推進してきましたが、最も重要なものは次のとおりです。[要出典]
- 1964年の電気システムの確立
- 1964年の水道システムの確立
- 1965年に道路を舗装
- 高校建設のため1000平方メートルを購入
議会選挙
これらの選挙は、家族の賛成・反対を反映したものでした。村は通常、ある議員あるいは他の議員を支持する派と反対する派に分裂していましたが、ある時、彼らは同じ議員に投票することで合意しました。[要出典]
地方行政 1975–1992
地方行政は、村内のすべての家族の代表者で構成される委員会です。当時の出来事により、地方行政は村議会と村長の職務を担うことになりました。[要出典]
人口統計
2014年、ルマイシュの登録有権者の98.57%はキリスト教徒でした。有権者の92.95%はマロン派カトリック教徒でした。キリスト教徒人口の大部分はマロン派です。[11]
ルマイシュ族の主な家族は以下のとおりです。[要出典]
| 苗字 | 起源 | ルメイシュ到着日 |
|---|---|---|
| アラム | バスキンタ | 1696 |
| アサフ | アイタ | 1855 |
| アミル | ゲルナヤ | 1855 |
| アウン | セグビン | 1900 |
| アワド | ズガルタ | 1918 |
| アブ・イザー | – | 1922 |
| アブドゥーシュ | – | – |
| アユブ | – | – |
| バディーン | – | 1911 |
| チョウファニ | エル・シュフ | 1692 |
| エリアス | – | – |
| エンドロウス | カファル・ベリーム | 1876 |
| ゲルゲス | – | 1825 |
| ガナティオス | エル・シュフ | 1860 |
| ガネム | – | – |
| ハビブ（ハッダッドとも呼ばれる） | ディルドガヤ | 19世紀 |
| ハダッド | タンブリット | 1820 |
| [ハッジ/ハゲ]（サイードとも呼ばれる） | カイトウリ | 1700～1750年 |
| ハリム・ハッジ | カナ | 1918 |
| ジャルジュール | フランス | 1900 |
| カラケチ | – | 1788 |
| カゼン | ケスルワン | 1697 |
| キヤミ | ベイト・チャベブ | – |
| マコール | アコウラ | 1750 |
| ムアワド | ズガルタ | – |
| モーコス | アコウラ | 1750 |
| ナスララ | シグバイン | 1850 |
| サブラ | – | – |
| タニオス | アカル | 1700 |
| トーマ | ハイファ | – |
| サムート | – | – |
経済
ルマイシュの農業にはタバコとオリーブの栽培が含まれます。[12]
広大な農地、灌漑用水の豊富さ、農民の存在など、いくつかの自然的要因により、18 世紀半ばにルマイシュでタバコの栽培が始まりました。[要出典]
1883年、オスマン帝国政府はレギエ社にタバコの独占権を与えた。ルマイシュ住民はこの決議に従わなかったため、政府はこの事態を収拾するために軍の分遣隊を派遣した。ルマイシュ住民は8日後にこの決定に同意し、事態は終結した。[要出典]
考古学
ルマイシュ周辺には、歴史を通じて様々な民族が居住した山々がいくつかあり、現在でもその遺跡が残っています。これらの山々に住んでいたのはローマ人とイスラム教徒です。最も重要な山々は以下のとおりです。[要出典]
カタモン ローマ人は約2000年前、カタモンに居住し、国土を守るために軍事拠点として要塞を築きました。今日でも、50メートル四方の柵の形で要塞の遺跡が残っています。[要出典]
コウラはローマ人とイスラム教徒によって占領され、1838年末にこの地域を襲った地震のために撤退するまでそこに留まりました。その山の遺跡は今日まで残っています。[要出典]
村のさまざまな場所で、紀元前 4 世紀に遡ると考えられる古い墓地の形をした他の遺跡が発見されました。[引用が必要]
参考文献
- ^ ab 「ヒズボラ、侵入の疑いでルメイシュ近郊の施設を撤去へ」アラブニュース2022年12月22日. 2024年6月2日閲覧。
- ^ ab 「ヒズボラのイスラエルへの脅威はレバノンのキリスト教徒の村々に打撃を与える」 『エルサレム・ポスト』 2023年10月22日。ISSN 0792-822X 。 2023年10月30日閲覧。
- ^ ab 「中東には民兵問題がある」エコノミスト誌、2024年4月25日。ISSN 0013-0613 。2024年5月9日 閲覧。
- ^ 「レバノンのキリスト教徒、ヒズボラに人間の盾として利用されていると非難」イラン・インターナショナル。 2024年8月1日閲覧。
- ^ パーマー、1881年、93ページ
- ^ Khalaf, Samir. Protestant Missionaries in the Levant: Ungodly Puritans, 1820-1860 , Routledge; 第1版（2012年7月24日）、211ページ
- ^ トムソン、1859年、429ページ
- ^ ロビンソンとスミス、1841年、第3巻、209ページ
- ^ ゲラン、1880年、416-417ページ
- ^ コンダーとキッチナー、1881年、SWP I、202ページ
- ^ " التوزيع حسب المذاهب للناخبين/ناخبات في بلدة رميش، قضاء بنت جبيل محافظة النبطية في 「」。
- ^ Kabbani, N., Bazzi, A., Asrawi, F., & Darwish, MR (2008). 生タバコ価格補助金：農家所得と天然生産資源への影響. p. vi, 25, 43
参考文献
- コンダー, CR; キッチナー, HH (1881). 『西パレスチナ調査：地形、山地、水路、考古学に関する記録』第1巻. ロンドン:パレスチナ探検基金委員会.
- ゲリン、V. (1880)。説明 Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (フランス語)。 Vol. 3: ガリラヤ、pt. 2. パリ：L'Imprimerie Nationale。
- パーマー、EH (1881) 『西パレスチナ調査：コンダー中尉とキッチナー中尉による調査中に収集されたアラビア語と英語の人名リスト、EHパーマーによる翻字と解説』パレスチナ探検基金委員会。
- トムソン, WM (1882). 『土地と書物：あるいは聖地中央パレスチナとフェニキアの風俗習慣、情景、風景から描かれた聖書の挿絵』第2巻. ニューヨーク:ハーパー・アンド・ブラザーズ.
外部リンク
- 西パレスチナ測量図、地図4：IAA、ウィキメディア・コモンズ
- Rmaych、Localiban; アーカイブ
- www.rmeish.net [永久リンク切れ]
- www.geni.com/family-tree/index/6000000005414356925 Rmeich家系図「すべての家族」
