ロビー・デイビス＝フロイド

ロビー・デイビス＝フロイド（本名：ロビー・エリザベス・デイビス、1951年4月26日）は、アメリカの文化人類学者、医療人類学者、生殖人類学者、研究者、著述家、国際講演家であり、主に出産、助産、産科の研究で知られている。[ 1 ]彼女は自身の出産経験から女性の出産体験を研究対象とすることを選び、助産師は出産する女性にとって良い結果を守る上で重要な役割を果たすという観点を支持している。[ 2 ] 1983年以降、世界中の大学や出産、助産、産科の会議で1000回以上の講演を行っている。

仕事

デイビス＝フロイドの処女作『アメリカの通過儀礼としての出産』では、「テクノクラシー」を、ハイテク技術の過大評価とグローバルな情報の流れを中心に組織された社会と定義しています。彼女は、出産に関連する信念や慣習は、産業革命の影響を受けた「テクノクラシー・モデル」に由来していると主張しています。出産は流れ作業的に産業化され、その後、超音波や電子胎児モニターといったハイテク技術の継続的な使用によって「テクノクラシー化」されました。電子胎児モニターは、アメリカの出産ではほぼ普遍的に使用されていますが、帝王切開率を増加させる一方で、出産結果の改善には繋がらないことが示されています。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]この本を出版したことで、彼女は生殖人類学の研究への関心を深めました。現在、彼女は世界中のマタニティケアの変革モデルと、後述する国際出産イニシアチブを通じた出産の人間主義的変革の支援に焦点を当てています。

デイビス＝フロイド氏をはじめとする研究者や出産支援活動家たちは、それぞれの研究分野において、出産、出産のプロセス、文化的視点、出産慣習、安全対策、そして医療リソースに関する幅広い知識へのアクセスを確保することに尽力してきました。この分野における彼女の主な活動は、国際母子出産イニシアチブ（IMBCI）：最適な出産ケアのための10ステップ（2008年）の編集主任を務め、その後、国際出産イニシアチブ（ICI）：安全で敬意ある出産ケアのための12ステップ（2018年）の編集主任を務めたことです。ICIは、IMBCIと2015年FIGOガイドライン「母子に優しい出産施設のためのガイドライン」を統合したもので、IMBCIとFIGOガイドラインの両方に代わるものです（www.internationalchildbirth.orgを参照）。世界中のすべての出産施設でICIの12ステップがすべて実施されることが、彼女をはじめとする多くの人々の夢です。

デイビス＝フロイドは自身の使命と共​​同研究を踏まえ、世界の様々な状況や地域における出産を説明するため、多くの人々と連携してきた。例えば、デイビス＝フロイドと助産師のエリザベス・デイビスは『助産と在宅出産における権威ある知識としての直感』を共著した。[ 6 ]両者は助産師の権威ある知識と、助産師自身の直感および出産する女性の直感に対する信頼との間の相互作用を調査した。[ 7 ]この形の権威ある知識は、独立した助産師が、主に専門知識と地域社会の状況における女性を知ることを通して、精神的および個人的に体現した知識に頼っている状況で生じる。在宅出産の助産師は、科学的に正確で文化的に適切な代替知識を意識的かつ意図的に提供しようと試みる。『サイボーグ・ベイビーズ』で、デイビス＝フロイドとドゥミットは、新しい生殖技術が、視覚化、受胎、法律に関して、母子の間に障壁を作り出す可能性があることを示している。[ 7 ]生殖技術は、異文化環境における進歩に伴い、その利点と矛盾点について分析されてきました。『サイボーグ・ベイビーズ』は、人間のサイボーグが技術的かつ有機的になり得ることを示しています。例えば、ある章では、体外受精による妊娠がホリスティックな在宅出産に至った様子が描かれています。

デイビス＝フロイドの主な理論的貢献には、テクノクラシーの中核的価値観を伝える儀式としての標準的な出産手順の分析と、「出産とヘルスケアのテクノクラート的、人文主義的、全体論的モデル」の明確な描写と比較が含まれます (下記参照)。出産、ヘルスケア、テクノロジーの使用に関するこれらのさまざまなモデルは、すべての社会に存在し、周囲の状況に応じて変動します。

もう一つの主要な貢献は、1993年にブリジット・ジョーダンの有名な『 4つの文化における出産：ユカタン、オランダ、スウェーデン、アメリカ合衆国における出産の文化的調査』（第4版）を全面的に改訂・更新したことである。この本は助産と出産の人類学という分野を生み出した本である。[ 8 ] [ 9 ]この本は1978年に最初に出版され、1980年にマーガレット・ミード賞を受賞した。 [ 9 ]ジョーダンとデイビス・フロイドは、4つの異なる地域における文化が出産の生理機能とどのように相互作用するかについての比較分析を完了し、出産があらゆる場所で社会的に特徴づけられ、形作られていることを示した。[ 10 ] [ 11 ]ブリジット・ジョーダンの権威ある知識の概念は、デイビス＝フロイドが『Birth in Four Cultures』の最新版、1997年に共同編集した作品集『Childbirth and Authoritative Knowledge: Cross-Cultural Perspectives』、そしてジョーダンの奨励により『Birth in Four Cultures』に代わる学部・大学院教育用としてデザインされた2019年の共同編集作品集『Birth in Eight Cultures』の両方で大いに推進されてきた。この概念は世界中の学者に配布され、利用されている。[ 12 ]ジョーダンの定義によると、権威ある知識とは、特定の状況で重要となる知識であり、人々はそれに基づいて意思決定を行い、行動を起こす。それはしばしば、ある知識体系が他の知識体系よりも重視される階層構造の中に存在している。[ 11 ]体系は、権力者によって保持されているため、世界情勢やより大きな覇権力を説明する優れた目的がある場合に、より大きな影響力を持つようになる。[ 11 ] [ 13 ]両人類学者は、ハイテクの使用と普及が権威ある知識の文化的要因であることを認めている。[ 11 ] [ 12 ]テクノロジーの使用は、人間と機械の新たな共生関係に貢献しており、その研究は「サイボーグ人類学」と呼ばれている。[ 14 ]人類学者ドナ・ハラウェイがこの新しい分野を提唱し、 1998年にMITのジョセフ・ドゥミットとロビー・デイビス＝フロイドによって活用された。 [ 15 ]デイヴィス＝フロイドの研究は、生殖と出産基準に関連する技術に関するもので、生理的出産におけるホルモンの流れに干渉する技術によって自然な出産プロセスが介入する。彼女は多くの出版物で、これらの標準的な手順が、テクノクラート社会の中核的価値観を出産する女性と医療従事者に伝える儀式として機能していることを示している。彼女はまた、医療研修をテクノクラートの入会儀式として分析している。[ 16 ]

個人的

デイビス＝フロイドはワイオミング州キャスパーで生まれ、ウォルター・グレイ・デイビス（独立系石油業者）とロビー・エリザベス・デイビス（主婦、系図学者）の娘である。旧姓はペイトンである。[ 1 ] 1979年に建築家のロバート・N・フロイドと結婚し、後にペイトンとジェイソンという二人の子供の母親となった。娘のペイトンは2000年、20歳で交通事故で亡くなった。ロビーは『Birth: Issues in Perinatal Care』の編集者ディオニー・ヤ​​ングの依頼を受け、ペイトンの死をめぐる自身の体験について「Windows in Space/Time」（彼女のウェブサイトwww.davis-floyd.comで無料で閲覧可能）という記事を執筆した。これは同誌史上最も読まれた記事となった。[ 1 ] [ 17 ]

教育

ロビー・デイビス＝フロイドは、テキサス州サンアントニオのセントメアリーズホールの高校で卒業生代表を務めた。[ 18 ] 1969年から1970年までウェルズリー大学に通い、その後結婚してテキサス大学オースティン校に転校した。同校では、最初の夫であるラッセル・S・ジョンソンが法科大学院に通っていた。[ 1 ]デイビス＝フロイドは、1972年にテキサス大学オースティン校で文学士号（最優秀成績、プランII特別優等）を取得した。[ 1 ]テキサス大学で人類学と民俗学の修士号（1974年）と博士号（1986年）を取得した。[ 1 ] [ 2 ] [ 19 ] [ 20 ]

キャリア

ロビー・デイビス＝フロイドは、1992年以来、テキサス大学（オースティン）の人類学部に様々な形で勤務し、現在も勤務を続けている。[ 19 ] 1975年から1976年にかけて、デイビス＝フロイドは、メキシコ、モレロス州クエルナバカのメキシコ語芸術言語センターで夏季スペイン語講師を務めた。[ 1 ]翌年、彼女はサンアントニオのセントメアリーズホールで高校の教師となった（1977年から1979年）。[ 1 ]デイビス＝フロイドは、テネシー大学チャタヌーガ校（1980年から1983年）およびトリニティ大学サンアントニオ校（1987年から1989年）で社会学と人類学の非常勤助教授を務めた。 [ 1 ]彼女はテキサス大学（オースティン校）の講師であり、その後1990年から1992年頃と1998年から現在まで人類学の上級講師および上級研究員となった。[ 1 ]デイビス＝フロイドは、テキサス州ヒューストンのライス大学人類学部の研究員だった（1993年、1996年、1999年）。[ 17 ] [ 21 ] 1997年から1999年まで、ロビー・デイビス＝フロイドは、ヨーロッパ研究評議会の国際研究計画グループプログラムに参加した。[ 1 ]彼女はベイラー医科大学（1999年）と南メソジスト大学の客員講師を務め、ベイラー初の補完代替医療のコースを教えた（2002年）。[ 1 ] 2002年から2003年の間、デイビス＝フロイドはケース・ウェスタン・リザーブ大学人類学部のフローラ・ストーン・マザー客員教授および非常勤准教授を務めた。[ 1 ] [ 22 ] 2019年、ロビー・デイビス＝フロイドはテキサス大学オースティン校人類学部の上級研究員として引き続き勤務している。[ 23 ] [ 24 ]

メンバーシップ

ロビー・デイビス＝フロイドは、アメリカ人類学会、アメリカホリスティック医学協会、フェミニスト人類学協会、アメリカ看護助産師大学、[ 1 ]および北米助産師同盟（MANA）の会員である。デイビス＝フロイドは、北米助産師登録局（NARM）理事会の消費者代表を15年間務め、また1994年から1997年まで助産師資格認定タスクフォースの一員でもあった。[ 1 ] [ 25 ] [ 26 ]デイビス＝フロイドは、出産サービス改善連合の編集委員会の委員長を務め、米国の母親にやさしい出産イニシアチブ（1995年）の創設に貢献した。[ 1 ]現在、デイビス＝フロイドは、国際母子出産機構（IMBCO）の理事であり、国際母子出産イニシアチブの編集主任である。[ 12 ] [ 27 ] [ 28 ]彼女は2004年から2007年まで医療人類学会（SMA）の理事およびプログラム委員長を務めました。 [ 1 ] [ 29 ]ロビー・デイビス＝フロイドは人類学と生殖に関する評議会の創設メンバーであり、現在は同評議会の上級顧問を務めています。彼女はまた、科学、技術、コンピューティング人類学評議会、科学の社会学的研究協会のメンバーであり、出産前および周産期の心理と健康協会の理事を19年間務めました。[ 1 ]彼女はWho's Who in America、Who's Who in American Women、Who's Who in the Worldに掲載されています。

書籍シリーズ主任編集者 デイビス＝フロイドは、ラウトレッジ社発行の「出産と生殖に関する社会科学的視点」シリーズの主任編集者を務めています。現在までに、『人権フロンティアにおける出産モデル』、『世界規模の魔女狩り』、『アメリカの通過儀礼としての出産』（上記参照）を刊行しています。近日中に、イエヴァ・パベルザイテ著のクリー族の出産に関する書籍や、アニカ・ケンペ著のイエメンにおける助産に関する書籍などが追加される予定です。このシリーズでは、書籍の申し込みを受け付けています。

出版物

本

  • デイビス＝フロイド、ロビー著『アメリカの通過儀礼としての誕生』バークレー：カリフォルニア大学出版局、1992年。印刷。
  • ジョーダン、ブリジット. 『4つの文化における出産：ユカタン、オランダ、スウェーデン、アメリカ合衆国における出産の異文化調査、第4版』 . ウェーブランド・プレス. 印刷. ロビー・デイビス＝フロイドによる改訂・増補・更新、1993年. [ 30 ]
  • ロビー・E・デイビス・フロイド、キャロリン・サージェント共著『出産と権威ある知識：異文化間の視点』カリフォルニア大学出版局、1997年。印刷。[ 31 ]
  • ロビー・デイビス＝フロイド、P・スヴェン・アーヴィドソン編『直感：その裏側』、ニューヨーク：ラウトレッジ、1997年。
  • ロビー・デイビス＝フロイド、ジョセフ・ドゥミット編、Ebrary社『サイボーグ・ベイビーズ：テクノセックスからテクノ幼児まで』ラウトレッジ、ニューヨーク、1998年。印刷。[ 32 ]
  • ロビー・デイビス＝フロイド、グロリア・セントジョン共著『医者からヒーラーへ：変容の旅』ニューブランズウィック、ニュージャージー州：ラトガース大学出版局、1998年。印刷。[ 33 ]
  • アイビー・リン・ブルジョワ他編『助産の再考』マギル・クイーンズ大学出版局、2004年[ 34 ]
  • ロビー・デイビス＝フロイド、クリスティン・バーバラ・ジョンソン編『助産師の主流化：変革の政治』ニューヨーク：ラウトレッジ、2006年。[ 35 ]
  • ロビー・デイビス＝フロイド他編『効果的な出産モデル』第1版、カリフォルニア大学出版局、2009年。[ 36 ]
  • デイビス＝フロイド、ロビー、ケネス・J・コックス、フランク・ホワイト著。『宇宙物語：アメリカの宇宙計画のパイオニアたちによる口述歴史』Kindle電子書籍、2012年。
  • ロビー・デイヴィス＝フロイド、チャールズ・ラフリン共著『儀式の力』オーストラリア・ブリスベン：デイリー・グレイル・プレス
  • ロビー・デイビス＝フロイドと同僚ら著『出産を知る方法：母親、助産師、医療、そして出産アクティビズム』ロンググローブ、イリノイ州：ウェーブランド・プレス、2018年。
  • ロビー・デイビス＝フロイド、メリッサ・チェイニー共著『8つの文化における誕生』ロンググローブ、イリノイ州：ウェーブランド・プレス、2019年。

制作中の書籍

  • ベティ・アン・デイビス、ロビー・デイビス＝フロイド編『人権の最前線におけるモデルの誕生：権力に真実を語る』ニューヨークおよびロンドン：ラウトレッジ、2020年刊行予定。
  • キム・ガッショウ、ロビー・デイビス＝フロイド、ベティ＝アン・デイビス共著『持続可能な出産』、シュプリンガー社、2020年刊行予定。
  • ベティ・アン・デイビス、ハーミーン・ヘイズ＝クライン、ロビー・デイビス＝フロイド編『出産を脅かす世界規模の魔女狩り：医療従事者への迫害と修復的抵抗』
  • ロビー・デイビス＝フロイド、ビバリー・チャーマーズ編『テクノサピエンスの誕生：人間とテクノロジーの共進化と生殖の未来』

記事

  • デイビス＝フロイドは、80本以上の論文と23の百科事典項目を執筆または共著しています。彼女の論文の多くは、ウェブサイトwww.davis-floyd.comで無料で公開されており、詳細な経歴も掲載されています。

賞と栄誉

ロビー・デイビス＝フロイドは、テキサス大学オースティン校の応用人類学協会のフェローです。 [ 24 ]彼女は1980年に全米人文科学基金のフェローでした。 [ 1 ]デイビス＝フロイドは、1988年から1989年頃にトリニティ大学から教員開発助成金を授与されました。[ 1 ]彼女は1994年にテキサス大学の研究員として認められました。 [ 1 ]同年、ロビー・デイビス＝フロイドはプリンストン大学の意識研究アカデミーフェローでした。[ 1 ]彼女はノエティック科学研究所の助成金（1995-1997）を受賞しました。[ 1 ]デイビス＝フロイドは、1996年にアメリカ産科精神予防学会・ラマーズ研究賞を受賞した。 [ 1 ] 1996年から1998年および1999年から2000年にかけて、ロビー・デイビス＝フロイドは、ウェナー＝グレン人類学研究財団から2つの研究助成金を受けた。[ 1 ]彼女はまた、1996年から1998年の間にアメリカ航空宇宙学会から複数の研究助成金を受けた。 [ 1 ]研究助成金の1つは、1998年にハネウェル社から提供された。 [ 1 ]これらの研究助成金は、「宇宙物語：アメリカ宇宙計画の先駆者たちによる口述歴史」に対して授与された。[ 37 ] 2003年、彼女（とキャロリン・サージェント）は、人類学および生殖に関する評議会から、出産と権威ある知識のための永続的編集コレクションブック賞を受賞しました。2005年には、助産師促進財団を通じて、効果的な出産モデルを支援するための研究およびベストプラクティスの普及のための変革出産基金助成金賞を受賞しました。 [ 38 ]デイビス＝フロイドは、ウォーターバース・インターナショナルの支援を受けて、2006年に変革者のための変革出産基金助成金賞を受賞しました。[ 38 ] 2007年、デイビス＝フロイドは、主要な記事と章をスペイン語に翻訳するための研究およびベストプラクティスの普及のための変革出産基金助成金賞を受賞しました。彼女の仕事は、長い間、助産師促進財団からの助成金によって支えられてきました。[ 38 ]そして現在、出産前および周産期の心理と健康協会からの継続的な助成金によって支えられています。ロビー・デイビス＝フロイドは、北米助産師登録簿への15年間の貢献がNARM理事会によって認められ、2012年にMANAからアメリカの助産界への長年の貢献に対して賞を受賞しました。[ 2 ]彼女はまた、2010年にブラジルの出産活動家組織であるReHuNaから「Homenagem」を授与されました。これは、「出産とヘルスケアのテクノクラート的、人間的、および全体論的パラダイム」を定義したことが評価され、ブラジルの保健大臣から贈られました。これは、彼女が創造した理論的概念であり、医療従事者や母親が、出産の管理と結果に対する自分たちのイデオロギー的選択の影響を理解するのに役立っています。

参考文献

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