ロバート・スティーブン・ブリフォーMC* ( [ʁo.ˈbɛʁ stə.ˈfɑ̃ bʁi.ˈfo] 、1874年 - 1948年12月11日) は、社会人類学者として、また後に小説家として名声を博したフランスの外科医であった。 [ 1 ]
ブリフォーは1874年11月8日、フランスかロンドンで、フランス人外交官シャルル・フレデリック・ブリフォーとスコットランド人マーガレット・マン(旧姓スチュワート)の息子として生まれた。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]彼は後に1876年が生まれた年を述べているが、これは第一次世界大戦で軍に入隊できるほど若かったためと考えられる。[ 5 ]
彼は1896年にアンナ・クラークと結婚し、3人の子供をもうけた。1919年に彼女が亡くなった後、アメリカの作家・翻訳家のハーマ・ホイト(1898年-1981年)と再婚した。[ 1 ]
彼は父の跡を継ぎ、フランスやヨーロッパ各地で過ごした。[ 5 ] [ 4 ] 1887年に父が亡くなった後、ブリフォーと母はニュージーランドに移住した。ブリフォーはニュージーランドのオタゴ大学でMBAとChBを取得し、医師としての活動を開始した。 [ 7 ]
ブリフォーは第一次世界大戦中、西部戦線とガリポリ戦線に従軍した。 1915年半ばからはイギリス海外派遣軍に所属し、王立陸軍医療部隊に所属していた。 [ 8 ]この功績により、ブリフォーは軍事十字章を授与された。[ 2 ]
ブリフォー博士は1890年代から1920年までオークランド研究所博物館の会員であった。1909年から1910年にかけては同研究所博物館の会長を務め、1911年から1912年にかけては副会長を務めた。[ 9 ]
ブリフォーはイギリスに定住し、そこで社会学と人類学の研究に転向した。[ 7 ] [ 10 ]彼はまた、しばらくアメリカに住み、後にパリに住んだ。[ 11 ] [ 4 ]彼は1948年12月11日にイギリスのサセックス州ヘイスティングスで亡くなった。[ 7 ] [ 12 ] [ 1 ]
ブリフォーは1930年代にブロニスワフ・マリノフスキと結婚制度について議論し[ 13 ] 、バートランド・ラッセルと文通していた。
自分の名前の発音を尋ねられたとき、ブリフォーはリテラリー・ダイジェスト誌にこう答えた。「フランス語風に発音しようとせず、bree'-fohと発音するべきだ」 [ 14 ]
ブリフォーはブリフォーの法則と呼ばれるもので知られています。
動物の家族におけるすべての条件を決定するのは、雄ではなく雌である。雌が雄との交配から何の利益も得られない場合、そのような交配は行われない。—ロバート・ブリフォー『母親たち』第1巻、191ページ
ブリフォーは、この法則は人間には当てはまらず、非人間動物にのみ当てはまることを明確にしている。「実際、動物の家族と家父長制の人間の家族の間には類似点はない。前者は完全にメスの本能の産物であり、オスではなくメスが頭である。」[ 15 ]ブリフォーがこの法則を概説した章では、トラ、ヘラジカ、ライオン、シマウマ、ガゼル、バッファロー、シカ、サル、ビーバー、ライオン、鳥などの動物に当てはめており、人間については動物の行動パターンと対比させるために簡単にしか触れていない。
「実際、その[動物]集団と家父長制の人間家族の間には類似点は全くなく、両者を同一視することは何ら正当化されない行為である。今日の形態における家父長制家族は、法的制度である。人間と動物の家族の構成に外面的かつ表面的な類似点がいかにあっても、根深く根本的な相違点が一つある。家父長制家族は、男性が「家父長」、つまり家族の長としての優位性に基づいている。動物の家族ではそうではない。むしろ、家父長制家族は完全に女性の本能の産物であり、その表れである。男性ではなく、女性がその長なのである。時折、男性が子供や母親の餌探しに従事し、母親が卵や子供の世話に静かにしているのを見かけることがあるが、こうした状況から動物の家族を家父長制とみなすことを正当化する根拠は何もない。むしろ、動物の家族における行動は…集団の優位性は男性ではなく女性によって完全に決定される。」[ 16 ]
1930 年、HL メンケンは著書『神についての論文』の中で次のように書いています。
原始社会は、現代の多くの未開社会と同様に、おそらく厳格な母系制であった。母親が一家の長であった。…男性的な権威は、母親の兄弟に存在した。彼は一家の主であり、子供たちは彼に敬意と服従を示した。父親は、せいぜい子供たちに食事を与え、一緒に遊んでくれる愉快な友人であったが、最悪の場合、母親に寄生する下品な怠け者であった。子供たちは父親の家族ではなく、母親の家族に属していた。成長すると、父親の家族ではなく、叔父の狩猟集団に加わった。原始部族のこの母系制は、高等動物の習性に明らかな証拠が裏付けられているにもかかわらず、多くの人類学者によって疑問視されてきた。しかし、近年、その一人であるブリフォーは、3巻に及ぶ大著『母親たち:感情と制度の起源に関する研究』の中で、その高い蓋然性を示した。彼の議論の説得力から逃れることは難しい。なぜなら、それらは圧倒的な事実の集積に基づいているからだ。それらの議論は、原始人類の制度について私たちがもっともらしく想定し得るもの、そして今日の未開人の制度について私たちが確実に知っていることにおいて、母権制と不可分な概念があらゆる慣習や考え方に色彩を与えていることを示すだけでなく、それらの原始的概念が今もなお私たちの思考や行動様式を規定し、「人間の精神の社会的特徴」はすべて「男性の機能ではなく、女性の機能に遡る」ように見えることを示している。このように、人間は、そのはるか幼少期において、その後の創造の主となったような存在では決してなかったようだ。[ 17 ]