ロバート・バートン

ロバート・バートン（1577年2月8日 - 1640年1月25日、デモクリトス・ジュニアというペンネーム で執筆したこともある）[ a ]は、イギリスの作家、オックスフォード大学フェローであり、百科事典『憂鬱の解剖』で知られている。

ロバート・バートン
ギルバート・ジャクソンによるロバート・バートンの肖像画、1635年
ギルバート・ジャクソンによるロバート・バートンの肖像画、1635年
生まれる（1577年2月8日）1577年2月8日
リンドリー、レスターシャー、イングランド
死亡1640年1月25日（1640年1月25日）（62歳）
オックスフォード、オックスフォードシャー、イギリス
休憩所クライストチャーチ大聖堂
ペンネームデモクリトス・ジュニア
教育オックスフォード大学クライストチャーチ校（BA、1602年；MA、1605年；BD、1614年）
注目すべき作品

1577年、裕福な地主階級の家庭に生まれたバートンは、2つの文法学校に通い、1593年、15歳でオックスフォード大学ブレイズノーズ・カレッジ に入学した。オックスフォード大学でのバートンの教育は異例なほど長く、おそらく憂鬱症に悩まされていたため、早くもクライスト・チャーチ大学に転校した。バートンは修士号と文学士号を取得し、1607年には家庭教師の資格を取得した。バートンは早くも1603年にはオックスフォード大学で初期の文学作品に取り組んでおり、ラテン語の詩、ジェームズ1世自身の前で上演され酷評された、現在は失われている戯曲、そして唯一現存する学術風刺劇『哲学者』などがある。この作品はバートンの傑作ほど評価は高くないものの、「現存する大学演劇のほとんどよりも多くの注目を集めている」[ 1 ] 。

1605年に修士号を取得した後、バートンは何度か大学を去ろうと試みました。完全には成功しませんでしたが、大学を通じてオックスフォードの聖トーマス殉教者教会の聖職、ウェールズビー教区とシーグレイブ教区の外部後援を得ることができました。オックスフォードのフェローとして、彼は多くの些細な管理職を務め、 1624年から亡くなるまでクライストチャーチ図書館の司書を務めました。時が経つにつれ、彼はオックスフォードの図書館での「隔離された」生活を受け入れるようになり、解剖学誌を通して母校を高く評価しました。

バートンの最も有名で偉大な業績は『憂鬱の解剖学』である。1621年に初版が出版され、バートンによる加筆を加えて5回も再版された。脱線し、迷宮のような本書は、バートンは自身の憂鬱を和らげるためだけでなく、他者を助けるためにも執筆した。最終版は50万語以上に及ぶ。本書には古典と現代を問わない多くの権威ある著作からの引用やパラフレーズが随所に散りばめられており、生涯にわたる博識の集大成と言えるだろう。

バートンは1640年に亡くなった。大学内では、彼の死は（おそらくは誤りだが）自殺だという噂が流れた。彼の大規模な個人蔵書は、ボドリアン図書館とクライストチャーチ図書館に分けられていた。『解剖学』は生前も死後も多くの著者に読まれ、盗作もされたが、18世紀を通じて人気は低迷していた。19世紀になってローレンス・スターンの盗作が発覚して初めて、特にロマン派の間でバートン作品への関心が復活した。『解剖学』は20世紀と21世紀になってさらに学術的注目を集めた。彼の人気がどうであれ、バートンは常にサミュエル・ジョンソン、ベンジャミン・フランクリン、ジョン・キーツ、ウィリアム・オスラー、サミュエル・ベケットなど著名な読者を惹きつけてきた。

幼少期と教育

家族と文法学校

 
ウィリアム・バートンの『レスターシャー記述』（1622年）の様式化された口絵に描かれた、バートン家の荘園リンドリー・ホール。この荘園は中世に築かれ、バートン家が遺贈相続したが、17世紀に取り壊された。[ 2 ]

ロバート・バートンは1577年2月8日、レスターシャー州リンドリーで、ラルフ・バートン（1547年 - 1619年）と妻ドロシー（旧姓 ファウント、1560年 - 1629年）のもとに生まれた。[ 3 ] [ 4 ]バートンは1576年5月25日午後9時に妊娠したと信じており、この事実を占星術の計算によく使っていた。[ 5 ]バートンは4人兄弟の2番目、10人兄弟の4番目であった。兄のウィリアムについては、後に著名な古物研究家および地形学者となったため、わずかな経歴以外はわかっている唯一の人物である。[ 4 ] [ b ]両親の家族はともに地主階級で、バートン家は目立たないまでも古い家柄であった。[ 3 ] [ 4 ]ロバートは医学への興味を受け継いだのかもしれない。『解剖学』の中で、彼は母親の「優れた外科手術の技術」について書いている。[ 7 ] [ c ]ウィリアムは、母方の親戚の一人であるアンソニー・ファウントが「憂鬱の情熱」で亡くなったと言われていると述べており、[ 4 ] [ 8 ]また、イエズス会の論客でウィリアムとロバートの叔父であるアーサー・ファウントとの母方の親戚関係を愛情を込めて語っている。[ 8 ]

バートンはおそらく2つの文法学校、ナニートンのキング・エドワード6世文法学校とサットン・コールドフィールドのビショップ・ヴィージー文法学校に通ったと思われる。[ 9 ] [ d ]バートンは著書『解剖学』の中で、生徒たちは「（かつて私自身もそう思っていたが）この世の奴隷制の中で文法学者のそれほど素晴らしいものはない」と記しており、これを彼が不幸な学生だったことを示唆するものと解釈する者もいる。RLノキムソンやマイケル・オコンネルといった現代の伝記作家は、バートンが単に世間一般の感情を述べただけであり、個人的な嫌悪感や幼少期の憂鬱の原因を示唆したものではないと解釈している。[ 10 ] [ 11 ]

オックスフォード教育

 
ジョン・バンクロフトは、クライストチャーチでバートンの家庭教師を務め、生涯の友人でもあった。左隅には、オックスフォード近郊のカデスドンにあるバンクロフトの邸宅の風景が描かれている。バートンは『解剖学』の中でこの邸宅を称賛しており、彼がかつての家庭教師の邸宅を頻繁に訪れていたことを示唆している。[ 12 ]

1593年7月、15歳になったバートンはオックスフォード大学ブレイズノーズ・カレッジに入学したが[ 13 ]、そこには既に兄が通っていた。バートンは1599年にクライスト・チャーチ・カレッジに移った後、1602年6月30日まで学士号を取得していなかった。[ 14 ] [ 3 ]入学から転校までの間、バートンについてはほとんど何も知られていない。[ 15 ]アンソニー・ア・ウッドによると、バートンはブレイズノーズで「論理学と哲学でかなりの進歩を遂げた」が[ 16 ]、カレッジの印象が弱く、バートン自身の著作の中でブレイズノーズについては一切触れていない。[ 17 ]オックスフォードの学生のほとんどは19歳で教育を終えていたが、1602年、バートンは26歳だった。マイケル・オコンネルやJBバンボローなどの伝記作家は、バートンが学生時代に長期の病気、おそらくは憂鬱症に苦しんでいた証拠としてこれを引用している。[ 15 ]ロンドンの医師で占星術師のサイモン・フォーマンの患者で「20歳のロバート・バートン」という人物が、1597年に5ヶ月間にわたり憂鬱症の治療を受けたという記録が見つかっている。 [ 18 ] [ e ]実際、バートンが成人した年のうち、1596年と1597年は彼が新しい本を購入しなかった唯一の年である。[ 22 ]

ウッドの報告によると、1599年にバートンがクライスト教会に入会した際、ジョン・バンクロフトが家庭教師に任命された。「形式上のことであり、本人は家庭教師を望んでいなかった」という。[ 3 ] [ 16 ] [ 23 ]バンクロフトはバートンより3歳年上だったが、学問ではバートンより6、7歳進んでおり、教会内でも人脈が広く、[ f ]後にオックスフォード司教となった。二人の間には友情が芽生えたようで、バートンは『解剖学』の中でバンクロフトがカデスドンで建設した建物を称賛しており、頻繁に訪れていたことが伺える。[ 25 ]クライストチャーチでバートンは1605年6月9日に修士号を取得し、1614年5月に学士号を取得した。[ 3 ] [ 26 ]同時にバートンは学内で昇進し、1599年に学士（disciplus） 、1603年に副学長（philosophus secundi vicenarii）、 1607年に副学長（philosophus primi vicenarii ）の資格を取得し、この資格で講師の資格を得た。[ 27 ]バンボローは、バートンが修士号取得後しばらくして大学を去ろうとしていた可能性が高いと考えている。学則ではバートンは修士号取得後に学士号（BD）を取得することが義務付けられていたが、バートンは学士号（DD）に進まなかった。[ 3 ]

初期の著作と戯曲

オックスフォード大学在学中、バートンは学問的な活動と並行して文学にも熱心に取り組んだ。1603年、ジェームズ1世が即位した際、バートンは記念すべきオックスフォード大学出版局に、この出来事を祝う短いラテン語の詩を寄稿した。また、1605年のジェームズ1世のオックスフォード訪問の際にも、同様に21編の詩を寄稿した。[ 28 ]この訪問中、バートンは「国王即位の準備」に積極的に参加し、この機会に作曲した劇も手掛けた。[ 29 ] [ 30 ]この劇は後に失われたが、神話を題材とした田園喜劇『アルバ』と同一視されている。この劇はおそらくラテン語で書かれたものと思われる。 [ 29 ]この劇は1605年8月27日、ジェームズ1世の前で上演された。[ 31 ]この出来事の目撃者であるフィリップ・ストリンガーによると、バートンの劇はジェームズ1世とその宮廷からあまり歓迎されなかったという。王妃とその侍女たちは、おそらくサテュロスを演じていたであろう数人の「ほぼ裸の」男性俳優に憤慨し[ 29 ]、国王もこの演出に非常に不快感を覚えたため、オックスフォード大学とケンブリッジ大学の学長は国王に留まるよう懇願しなければならなかった。そうでなければ国王は「喜劇の半分も終わらないうちに帰っていただろう」からである[ 32 ] 。

バートンがこの王の嫌疑にどう反応したにせよ、彼は1606年には既に別の戯曲に取り組んでいた。この戯曲『哲学者』は3つの写本が現存しており、1615年には完成していたが、その頃にはバートンは改訂と訂正を行っていた。バートンは『解剖学』の中で『哲学者』について簡単に触れており、1617年2月16日の謝肉祭の最中にクライストチャーチで上演されたと述べている。この戯曲は学生たちと3人の地元住民によって演じられた。バートンはおそらくこの演出で当局の機嫌を取ろうとしたのだろう。この戯曲では、当時クライストチャーチの首席司祭であったジョン・キングの息子が主役を演じ、アルバの物議を醸した神話的テーマから離れ、学術的な風刺劇という論争の少ないテーマを採用した。[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

予約と解剖学

セント・トーマス、ウェールズビー、シーグレイブのオフィス

 
オックスフォードの聖トーマス殉教者教会の南玄関の切妻の上にあるバートンの紋章。

バートンは当初、大学外での昇進の後援者を見つけるのに苦労したが[ 3 ]、しばらくして、オックスフォードの西郊外にあるオックスフォードのセント・トーマス殉教者教会の聖職に就くことができた。彼は1616年11月29日にクライスト教会の首席司祭と聖職者会議によってこれに指名された。 [ 3 ] [ 36 ]彼は1618年12月3日に説教免許を与えられた。[ 13 ] [ 26 ]バートンは死ぬまでセント・トーマス教会の牧師職を務め、1621年には教会の南ポーチの建設または再建を担当し、その切妻には彼の紋章が掲げられた。[ 36 ]

1624年、エクセター伯爵夫人フランシス・セシルは、バートンをリンカンシャーのウェールズビー教区に任命した。バートンはおそらくフランシスの息子ロバート・スミスの家庭教師だったと思われる。[ 3 ]バートンはウェールズビーに住むことはしなかったが、おそらくどこかの時点で訪れたことがあるだろう。彼は教区の日々の業務にはほとんど関心がなく、すべての教区記録は彼の助祭であるトーマス・ベンソンによって署名されていた。しかし、フランシスの前任者が取っていた9エーカーの土地をウェールズビーに勝ち取った。[ 37 ]バートンは1631年にこの職を辞した。 [ 3 ] 1632年版の『解剖学』では、ウェールズビーへの任命についての記述の下にバートンは簡潔に「最近、特別な理由で辞任した」と付け加えている。[ 37 ] [ 38 ]バートンの辞任後、フランシス夫人はバートンの後継者を任命する任務を友人である初代ミドルセックス伯爵に一時的に委ねた。これは、バートンがミドルセックス伯爵から寵臣を任命するよう圧力を受けたために辞任したことを示唆している。[ 38 ]

1632年、ウェールズビーからの辞任から間もなく、バートンは彼の後援者であるバークレー卿から、はるかに価値のある役職、シーグレーブの教区牧師職に任命された。[ 3 ]バークレーは少なくとも1621年、バートンが『解剖学』をバークレー卿に献呈して以来、バートンの後援者であった。彼らの関係はさらに以前、バークレーがクライスト・チャーチから入学し、おそらくバートンの保護を受けた1619年に始まっていた可能性がある。[ 3 ] [ 27 ]いずれにせよ、1624年9月3日、バークレー卿はバートンにシーグレーブの裕福な住居のアドボウソン（次の居住者を決定する権利）を与えた。この権利を得るにはアドボウソンの所有者は自分以外の候補者を選ぶ必要があったが、3日後、バートンは自分の将来の任命を確保するため、自分の家族から3人をこの役職に任命した。 1632年6月15日、前任者が埋葬されて間もなく、親族が彼を牧師職に任命した。[ 39 ] [ 40 ]バートンはシーグレイブにいる間、説教者としての評判はあまり上がらず、説教を出版しなかったが、牧師館の牧会と慈善活動の役割を忠実に、時間通りに果たした。[ 41 ]村々はわずか20マイルしか離れていないため、バートンはシーグレイブにいる間、リンドリーを頻繁に訪れていたと思われる。 [ 3 ]この役職はバートンが務めた中で最も価値の高いものであった。1650年には牧師館の価値は100ポンドであった。[ g ] [ 43 ]

大学生活

エクセター伯爵夫人とバークリー卿から与えられた昇進以外、バートンは昇進をほとんど受けなかった。そのため、大学外での役職を得たにもかかわらず、バートンは生涯オックスフォード大学の学生であり続けた。バートンは当初、この状況に不満を抱いていたようだ。[ 3 ] 1621年版の『解剖学』でバートンは、「希望は依然として挫折し、私は陸に上がったイルカのように、大学に閉じ込められ、ディオゲネスが風呂に閉じ込められたように、後に残された」と記している。[ 38 ]この憤りは徐々に薄れつつあったようで、『解剖学』最終版では、彼はこの一節を「世間の騒乱や悩みから隔離された修道生活」を称賛する形で改訂し、昇進のなさを厭わなかったことを嘆いている。[ 38 ]バンボローは、バートンが「ヨーロッパで最も繁栄した大学」[ 3 ]と高く評価し、「バチカンのような隠遁生活の華やかさの中で、名士たちとだけ過ごしたことをジョヴィウスとほぼ自慢できる」大学を本当に去りたかったとは考えにくいとさえ主張している。[ 44 ] 1602年に再開されたオックスフォードのボドリアン図書館は、1620年までに1万6000冊以上の蔵書を所蔵していたが、これはバートンがオックスフォードの学問をジョヴィウスのバチカンの学問に誇らしく比較した言葉にいくらか真実味を帯びたものであった。[ 45 ]

バートンは、この「バチカンのような隠遁生活」のすべてを学者として過ごしたわけではない。オックスフォードで様々な小さな役職を歴任した。1615年、1617年、1618年の3回、バートンは市場の事務員に選ばれた。オックスフォードの市場の様々な商品を管理する任務を負った2人の修士課程の学生のうちの1人だった。今では閑職となっているこの役職は、バートンの時代には重要な制度だった。[ 3 ] [ 46 ] [ 47 ]この職業は、オコンネルとノキムソンという2人の伝記作家によって引用されており、著書『解剖学』が与える書物好きのイメージとは裏腹に、バートンはオックスフォードの日常業務についてある程度の知識を持っていたことを示唆している。[ 46 ] [ 47 ]おそらく彼のイメージにもっとふさわしいのは、1624年8月27日にバートンはクライストチャーチ図書館の司書になったことである。[ 3 ]この職は最近創設されたばかりで、最初の司書は1599年に任命され、図書館はその半世紀前に設立されたばかりだったが、オソ・ニコルソン[ h ]による最近の寄付によって利益が上がり、現職の給与は3倍の10シリング/学期になった。しかし、職務はまばらで、機関の緩い規則を施行し、適切な時間に開閉するだけだったため、おそらくバートンは解剖学で示されるような博識を蓄積するのに十分な時間があったと思われる。[ 48 ] [ 50 ]バートンは死ぬまでこの職に就いた。[ 3 ] 1635年、画家ギルバート・ジャクソンはバートンの油彩肖像画を制作した。この絵は現在ブレイズノーズ・カレッジに所蔵され、複製がクライスト・チャーチに所蔵されている。[ 51 ] [ i ]

解剖学の出版

バートンの解剖学の書誌情報。[ 53 ] [ 54 ]
日付 版 バインディング 位置 言葉
1621 1位 4toオックスフォード 353,369
1624 2位 foオックスフォード 423,983
1628 3位 foオックスフォード 476,855
1632 4番目 foオックスフォード 505,592
1638 5番目 foオックスフォード 514,116
1651 6番目 foオックスフォード 516,384
1660 7日 foロンドン 516,384
1676 8日 foロンドン 516,384

彼が他のどんな活動に従事していたとしても、『解剖学』の執筆はバートンの生涯における最も重要な追求と業績であった。[ 33 ] [ 55 ]バートンは序文で「他の人々が自分の作品を出版しようとしたのと同じくらい、この種の研究を抑圧したいと思っていた」と述べているが、憂鬱が彼を「致命的に駆り立てる」主題であり、それゆえにこの作品を執筆せざるを得なかったと認めている。[ 56 ]バートンは『解剖学』の執筆をいつ始めたかについての記録を残していない。オコンネルは、このプロジェクトは断片的に進み、20代に研究が始まり、30代までに作業が順調に進んだと推測している。[ 57 ]バートンは、憂鬱の研究は生涯にわたる関心事であり、「私の研究の主要な流れから定期的に外されていた」と明言している。[ 56 ]この作品がどれほど長く続いたとしても、彼が43歳になった1620年12月5日までには完成していたことは確かであり、「読者への結論」に署名した。[ 57 ]

 
バートンの『憂鬱の解剖学』の口絵に、デモクリトス・ジュニアの名で描かれた版画。この版画は1628年版のもの。

この本は1621年に印刷され、バートンが『解剖学』の中で出版社探しに苦労したと述べているにもかかわらず、すぐに売れた。[ 58 ]ウッドは、出版者のヘンリー・クリップスがこの本で「大きな利益」をあげ、「それで財産を得た」と書いている。[ 16 ] [ 57 ]バートンの主題はよく選ばれていた。ティモシー・ブライトとトーマス・ライトによる同様の論文は、出版後すぐに何度も版を重ねていた。[ 59 ]バートンは利益の額を決して明かさなかったが、死去時の財産と蔵書の規模から、相当なものであったことがうかがえる。[ 60 ]バートンは『解剖学』を「デモクリトス・ジュニア」というペンネームで出版したが、これはソクラテス以前のギリシャの哲学者で「笑う哲学者」としても知られるデモクリトスにちなんでいる。古典の著名人をペンネームで用いることはバートンの時代には一般的な慣習であり、読者が著者に対して否定的な先入観を持たないようにするために用いられた。[ 61 ]バートンはこのペンネームに固執したわけではなかった。初版では「読者への結論」に実名で署名しており、実名であることが露呈した。後の版ではこの署名は削除されたが、第3版以降に追加されたバートンの肖像は、彼の匿名性を保つには十分ではなかった。[ 62 ]

バートンは初版発行後も満足することなく、生涯にわたって編集と改良を続けた。[ 33 ]バートンの『解剖学』の初版は、傍注を含めると35万語を超え、最終版では50万語を超えた。[ 54 ]増補が最も大きかったのは第二版と第三版で、[ 33 ]増補部分を収めるため、元の四つ折り本は第二版（1624年）では二つ折り本に拡張する必要があった。[ 63 ]第三版（1628年）では、クリスチャン・ル・ブロンによる寓話的な口絵が追加され、バートンの肖像画が彼のあだ名「デモクリトス・ジュニア」の上に描かれた。[ 64 ] [ j ]これら2つの加筆の後、バートンは誓った。「Ne quid nimis [やりすぎない]。今後は追加も変更も撤回もしない。私はやった。」しかし、再びバートンは『解剖学』に戻り、1634年と1638年にさらに2版を出版した。1640年に亡くなる直前、バートンは『解剖学』の注釈付きコピーを出版社に託し、それは1651年に死後に出版された。[ 65 ]合計でバートンは6版に貢献した。[ 63 ] [ 33 ]世紀末までにさらに2版の『解剖学』が再版された。 [ 66 ]

死

 
オックスフォードのクライストチャーチ大聖堂にあるバートンの記念碑。

バートンは1639年8月15日に遺言を作成した。5か月後、62歳になった彼は、1640年1月25日に亡くなった。遺言では、相続財産を兄のウィリアムとウィリアムの相続人に分配することになっていた。家族以外では、予想通り、最大の遺贈はボドリアン図書館とクライストチャーチ図書館にそれぞれ100ポンドずつ贈与され、バートンの大規模な図書館はこれらの図書館に分配された。また、彼はいくつかの小額の寄付も行っており、それらは彼の使用人、クライストチャーチの使用人、シーグレイブ、ナニートン、ハイアムの貧困者、ブレイズノーズの図書館、そしてジョン・バンクロフトを含む様々な友人や同僚に向けられた。[ 67 ]バートンは1月27日、オックスフォードのクライストチャーチ大聖堂の北側の側廊に埋葬された。[ 68 ]ウィリアムは大聖堂にロバート・バートンの記念碑を建てた。ロバートの色彩豊かな肖像画の両側には彼の誕生を占星術で表した彫刻と幾何学的な器具が置かれ、その下にはバートンが作曲したと言われる短いラテン語の碑文が刻まれていた。[ 69 ] [ 70 ]

17世紀末にジョン・オーブリーは、オックスフォード大学の学生の間で広まっていた、バートンが自殺したという噂を記録している。ウッドの証言によると、学生たちはこの噂を脚色し、バートンは自身の死の日付を占星術の計算と正確に一致させるために、「首に巻いた布を通して魂を天に送った」とまで主張したという。[ 16 ] [ 71 ] [ 72 ]この噂は疑わしいもので、ウッドに遡る伝記作家たちによって広く否定されてきた。[ k ]アンガス・ゴウランドは2006年にバートンに関する研究で、この噂を真剣に受け止めている数少ない人物の一人だが、彼自身も「単なる陰鬱な噂に過ぎない」と認めている。[ 75 ]占星術の計算に関する話はバートン以前にも占星術師によって語られており、[ 3 ]バートンは解剖学における古典著者による自殺の支持を否定しており、もし噂が彼の死の時点で事実であったと解釈されていたなら、バートンは大聖堂に埋葬されることはなかっただろう。[ 71 ] [ 74 ]ゴウランドはこの証拠に反論し、解剖学におけるバートンが自殺を企てる者への慈悲深さを引用し、「悪名高いほど結束の強い大学」がバートンの自殺を秘密にしようと陰謀を企てたのではないかと推測している。[ 76 ]

憂鬱の解剖学

 
1628年版『憂鬱の解剖学』の扉絵

バートンは他にも著作を残しているが、バンボローはバートンの真に偉大な著作は『憂鬱の解剖学』であるとしている。[ 3 ]表面上は鬱病とその治療に関する三部構成の論文である本書は、古典時代から同時代人に至るまで、様々な学問分野の多数の著者からの引用、パラフレーズ、解説で構成されており、[ 77 ]「意見と権威の絡み合った網」となっている。[ 78 ]ウッドによると、バートンはオックスフォード大学でこの散文体を用いて講演し、苦労せずに文章を暗唱することで有名だったという。[ 58 ] [ 78 ]『憂鬱の解剖学』は構成が脱線し、混乱している。バートン自身も「この混乱した塊を生み出してしまった」と謝罪し、時間不足を理由に釈明している。5版を重ねるごとに、彼はこの混乱をほとんど修正せず、迷宮のような本文に多くの内容を付け加えることを好んだ。[ 79 ]この本は生涯にわたる学問の成果であるが、バートンは『解剖学』全体を通して、博識は究極的には無意味であり、むしろ無知のままでいる方が良いと主張している。[ 77 ]しかし、知識があるならばそれを誇示する方が良いと彼は考えていた。そして彼は、「すべての人間のボートにオールを一本ずつ」、つまりあらゆる話題について何かを知っていたいという衝動に抗うことができなかった。[ 80 ]

バートンが『憂鬱の解剖』を執筆したのは、主に生涯にわたる鬱病の苦しみから抜け出すためだった。「デモクリトス・ジュニアより読者へ」という序文で自身の状態を描写したように、「頭の中にある一種の虚構の塊で、それを解き放ちたいと強く願っていたが、これ以上の適切な吐き出し方は考えられなかった…私は憂鬱を避けるために忙しくすることで憂鬱について書いている。怠惰ほど憂鬱の大きな原因はなく、仕事ほど良い治療法はない」[ 81 ] 。彼にとって、憂鬱は「この悲惨な時代には、その痛みを感じない人はほとんどいないほど、非常に頻繁に発生する病気」であり、本書を「これほど普遍的な病気、これほど頻繁に心身を苦しめる伝染病を予防し、治療する方法を処方するために」編纂したという。[ 82 ] [ 83 ]バートンにとって「憂鬱」とは、強迫観念から妄想、そして現在で言う臨床的うつ病に至るまで、様々な精神異常を指します。[ 77 ]バートンは、憂鬱に対する数多くの治療法を提示し、それら全てが最終的に役に立たないと警告していますが、これは彼特有の自己矛盾です。[ 77 ]

哲学者

 
バートンの『哲学者』の原稿の表紙。

『哲学者』は、17世紀の大学を風刺した戯曲で、バートンがオックスフォード大学在学中にラテン語で作曲された。[ 84 ]『哲学者』の筋書きは、アンダルシア地方のオスナ大学を舞台としている。 [ l ]この大学は、オスナ公爵デシデリウスという人物が学者を惹きつけようと設立したばかりだった。しかし、実際には、この大学には哲学者（偽哲学者、イエズス会士、売春婦など）が集まっており、彼らは公爵や町民を騙して自分たちの変装を信じ込ませ、一連の茶番劇で彼女たちの純真さを利用する。この混乱の中、二人の真の哲学者、ポルマテスとフィロビブロス（彼らの名前は文字通り「博学な」と「読書家」を意味する）が現れ、哲学者たちの正体を暴く。町民の間で生じた論争により、公爵は大学を閉鎖しようとしたが、ポルマセスの説得で思いとどまった。喜劇的なクライマックスでは、詐欺師たちは烙印を押されて追放され、二人の登場人物が結婚し、「哲学を讃える賛歌[…]ボニー・ネルの調べによる」という歌で幕を閉じる。[ 86 ] [ 87 ]

コニー・マッキランが述べたように、 『フィロソファスター』の特徴は、この作品が書かれた際に用いられた「借用文の寄せ集め」である。[ 88 ]様式的には、『フィロソファスター』はタイトルページでコモエディア・ノヴァ（新喜劇）であると宣言されており、これはキャスリン・マーフィーが「プラウトゥスとテレンスの伝統」と評する風刺的なジャンルである。[ m ] [ 86 ]バートンはこれらのローマ喜劇から多くの要素を借用している。登場人物が歌い出す傾向、賢い奴隷の性格、高貴な生まれの男性と低い生まれの娘（後に高貴な生まれだと明かされる）との愛などである。[ 90 ]バートンはまた、当時の学術風刺劇（都会と大学の間の永遠の確執、「真の」学者と「偽りの」学者の区別、衒学者への嘲笑など）や、主にエラスムスやジョヴァンニ・ポンターノといった人文主義風刺作家の登場人物からエピソードを借用している。[ 91 ]この劇における錬金術の描写は、ベン・ジョンソンの劇『アルケミスト』と類似点を見せるが、バートンは原稿の序文で、自分の劇がジョンソンの劇の初演である1610年より前に書かれたことを敢えて指摘している。[ 3 ]

多くの著者は、哲学者を解釈する際に、それを解剖学との関連でのみ、特にオックスフォード大学などの大学生活の行き過ぎに対する学術的な風刺として理解してきました。[ 92 ]アンガス・ゴウランドは、オスナ大学を「薄っぺらな偽装をしたオックスフォード」と表現し、[ n ]「劇の目的は、解剖学の風刺的なテーマを予期して、当時の学問を嘲笑し、改革を促すことだった」と主張しています。[ 94 ]オコンネルが簡潔に述べたように、劇の「偽の学識のあるペテン師が大学に安住の地を見つけるという主な風刺の趣旨は、オックスフォードにその主な標的を見つけることを意図している」。[ 95 ]このことは、観客が学問の世界ではよく知っていると思われていた登場人物、例えば、大学管理者で年老いたシアヌス（学問のすべてを忘却しているが、それでも貴族の息子たちの家庭教師をして法外な給料をもらっている）などには明らかである。[ 96 ]しかし、批評家のキャサリン・マーフィーは、『哲学者』には重大な、そしてしばしば過小評価されている反カトリック主義の底流が含まれていると指摘している。[ 97 ]バートンの哲学者たちには、スコラ学者やイエズス会を含むローマ・カトリックの代表者たちも加わり、哲学と大学を嘲笑している。マーフィーは、これらのテーマは、劇の舞台となる1年前にバートンの存命中に起こった火薬陰謀事件の文化的影響を反映していると示唆している。 [ 97 ] [ 98 ]

私生活

キャラクター

知る人ぞ知る、そしてさらに知らない人ぞ知る、ここにデモクリトス・ジュニアが眠る。メランコリーによって生と死を与えられた人物である。[ o ]

—クライストチャーチ大聖堂にあるバートンの墓碑銘。彼自身が書いたと言われている。[ 69 ]

バートンは、特にバートンのロマン主義的見解に影響を受けた作家たちによって、しばしば隠遁者として描かれてきた。[ 3 ] 20世紀初頭の批評家フロイド・デルは、バートンが「修道院に閉じこもり、心は冒険のロマンスを切望していた」と想像した。[ 99 ]後世の伝記作家たちは、このイメージを払拭し、バートンが著作以外の生活を送っていたことを強調しようと努めてきた。[ 3 ] [ 47 ]バートンは、大学から任命された教会や市場における役職を通じて、オックスフォードの学術以外の日常生活にも積極的に関わっていたことは間違いない。[ 46 ] [ 47 ]またバンボローは、彼が当時「数学者、占星術師、天文学者として知られ、測量士としても名声を博していた」と付け加えている。[ 3 ]ウッドはまた、バートンの「詩人の詩や古典作家の文章」を日常会話に取り入れる卓越した技術が「当時大学で流行していた」ことで、彼に一定の人気がもたらされたと指摘している。[ 16 ]しかし、バートンの「生涯で最も重要な仕事は読書と執筆」であり、[ 33 ]彼の膨大な蔵書は、この並外れた読書家ぶりを十分に証明している。[ 3 ]

バートンの憂鬱さは、彼の人生と性格において最も広く知られている特徴である。ウッドは、「彼は多くの人から厳格な学生で、多くの著作を貪るように読みふけり、憂鬱でユーモアのある（つまり気分屋の）人物とみなされていた」と記しているが、同級生たちは彼と過ごす時間を「とても陽気な」と感じていた。[ 100 ]彼はこの憂鬱さを和らげるために『解剖学』を執筆したが、この試みは完全に成功したわけではなかった。18世紀後半に著述したケネット司教は、バートンは「気だるい時期」、つまり活発で社交的な時期と、同級生たちが自殺願望を抱くほど孤独な時期を行き来していたと記している。ケネットは、バートンが晩年、こうした鬱状態から抜け出すには、「オックスフォードのブリッジフットに行き、荷船の船頭たちが互いに叱り合い、暴言を吐き、罵り合うのを聞いて、両手を脇に当て、大声で笑うしかなかった」と語っている。[ 101 ] [ 102 ]

宗教観

ゴウランドは、バートン家がイエズス会士アーサー・ファウントと近しい関係にあったことから、カトリックに多少の共感を抱いていたと示唆している。ファウントの名付け子でバートンの兄弟であるウィリアムは、ファウントを「博学で、重厚で、賢明な人物」と称賛していた。[ 103 ]ウィリアムは、故郷のローディアン改革の熱心な支持者で、カトリックに同情的と見られることもあった高教会派英国国教会の側近だった。 [ 8 ] [ 104 ]また、セント・トーマス教会において、バートンは、聖餐式で時代遅れのローディアン慣習である無酵母パンを使用した最後の17世紀英国国教会の司祭の一人だったようだ。[ 105 ]しかし、オックスフォードの学者として、バートンはロード大主教に個人的な嫌悪感を抱いていた可能性がある。 1630年から1641年まで同大学の学長を務めたロードは、大学の学者たちと絶えず口論をしていた。[ 97 ] [ 104 ]

バートンはジェームズ1世の反カトリック政策を支持していたと見られ、クライストチャーチで忠誠の誓いを立てた人々の一人に挙げられている。 『哲学者』の反カトリック部分はジェームズ1世が忠誠の誓いを発表した直後に改訂されたが、これはおそらくその後のカトリックの反発を風刺するためだったと思われる。[ 106 ] [ p ]アダム・キッツェスが述べたように、バートンは「国王とイングランド国教会への忠誠を隠そうとしない」。[ 97 ]バートンはまた、宗教をめぐる果てしない議論に「それほど大きな必要性を感じなかった」ため、神学博士号（DD）を取得しなかったと主張した。[ 3 ]

図書館

 
ロバート・バートンの蔵書は、オスラーの遺贈整理の努力の後、1907年にクライストチャーチ図書館に収蔵された。[ 107 ]

バンボローによれば、「バートンを『本好き』と評するのは、とんでもない控えめな表現としか言いようがない」とのことである。[ 3 ]バートンは合計1738冊の本を所有しており、[ 108 ]これは典型的なオックスフォード大学の教授の蔵書数の10倍にあたるが、同時代の他の人文主義学者の蔵書数ほど膨大ではなかった。[ 3 ] [ 109 ] [ q ]彼は1594年から1640年までの46年間をかけて蔵書を集めた。[ 108 ]『解剖学』の収益がおそらく図書館の資金の大部分を賄っていたが、彼のわずかな学術的および教会的収入では賄えなかったであろう。[ 59 ]図書館の蔵書の大部分はラテン語であったが、英語の蔵書数も異例なほど多かった。バートンはこれら2つの主要言語以外で読書することに抵抗があったようである。彼はイタリア語、ドイツ語、スペイン語、ヘブライ語の本をほんの少ししか所有しておらず、ギリシャ語の本はゼロだった。ギリシア語は、彼が人文主義者として知られ、解剖学にギリシア語の記述が繰り返し登場するにもかかわらず、全く所有していなかった。 [ 45 ]またこの評判にも関わらず、バートンの蔵書の大半は同時代のものだった。彼は何百冊もの安価なパンフレット、風刺画、大衆演劇を所有していたが、これらはすべて、当時設立されたボドリアン図書館から除外されていた作品であり、おそらくバートンがそれらを購入する必要性を感じた理由であろう。[ 111 ]彼の蔵書のうち最大のカテゴリー（約4分の1）を占めていたのは宗教書だったが、残りの4分の3は文学、歴史、医学、地理学の書籍の折衷的なコレクションで構成されており、バートンの幅広い学識を物語っている。[ 111 ]バートンは熱心な注釈者で、彼の本の約5分の1に、関係のない内容から露骨に敵対的なものまで、欄外の注釈を付けていた。[ 112 ]

バートンの蔵書は、彼の死後、ボドリアン図書館とクライストチャーチ図書館に分割された。20世紀初頭、バートンの熱烈な支持者であったオックスフォード大学医学部教授ウィリアム・オスラーは、バートンの遺品が2つの図書館に「無差別に」 [ 113 ]散らばっているのを発見し、1907年から1908年にかけて、それらを1つのコレクションに集める作業に着手し、1000冊を超えるバートンの蔵書を再発見した。クライストチャーチ図書館では、オスラーはバートンの肖像画（ブラーセノーズ）を囲むようにこれらの蔵書を精巧に展示した。オスラーは翌年、バートンの蔵書に関する講演を行った[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]。 1964年、クライストチャーチ図書館はオスラーのバートンコレクションを解体し、蔵書を2階のアルヒヴァ・スーペリオーラに移した。[ 116 ]このコレクションは、バートンが所有していた1738冊の書籍と2冊の写本のうち1530冊で構成されています。残りの210冊は、バートンの様々な知人に配布されたり、他の図書館や書店に寄贈または交換されたり、あるいは重複して売却されたりしており、その中には記録されていないものもあります。現在も所在が特定されていない140冊のうち、約半数が現存していると考えられています。[ 108 ]クライストチャーチ図書館は、バートンの図書館を「内戦以前の時代に現存する最も重要なイギリスの私設図書館の一つ」と評しています。[ 48 ]

評判と遺産

[バートン]は、初版、第二版、第三版は「熱心に読まれながら、突然姿を消した」と述べている。彼の生前に5版、そして死後一世代以内にさらに3版が出版された。出版頻度から判断するならば、『憂鬱の解剖学』はシェイクスピアの戯曲のほぼ3倍の人気を博したと言えるだろう。[ 117 ]

バートンの『解剖学』は、バートンの生前、そして17世紀を通して非常に人気のある著作であり、1621年から1676年にかけて8版を重ねました。[ 3 ] [ 118 ] 1662年には早くもトーマス・フラーが「我が国の文献学の書物がこれほど短期間にこれほど多くの版を重ねたことは他に類を見ない」と畏敬の念を抱いていました。[ 101 ]読者は本書を様々な解釈と個人的な目的のために利用しました。ウッドは、『解剖学』が「多様な読み物に満ちた書物」であるため、下手な著者が臆面もなく本書から引用したと記しています。「時間を失い、創作に駆り立てられた」一部の著者は、彼の古典的名言を数多く盗用しました。[ 119 ] 18世紀には、ジョージ・スティーブンスが回想録として本書を「かつては博識で機知に富んだ人々の愛読書であり、ひそかな学問の源泉であった」と述べています。[ 120 ]確かに、学者たちは『解剖学』を自分たちの目的のためにコピーし、模倣した。ウィリアム・ヴォーンは『金羊毛』（1626年）で、バートンの宮廷後援批判を反カトリックの目的で再利用した。 [ 120 ]ナサニエル・カーペンターは『地理学』（1625年）で、バートンの憂鬱と学問の擁護を詳細に表現した部分を模倣した。 [ 120 ]リチャード・ウィットロックは『ズートミア』 （1654年）で、当時のピューリタンの攻撃から大学を守るためにバートンの学問の擁護を丸ごと盗用した。[ 120 ] [ 121 ]ジョン・フォードなどの劇作家にとって、バートンの論文は「事実上権威ある精神医学の教科書」であり、憂鬱の描写の参考書として使用された。[ 122 ]リチャード・ホールズワースは、ケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジの学長（1637-43）だったが、この本を「若い紳士の喜びと装飾となる」包括的なダイジェストとして推奨し、真面目な学者ではなく紳士に期待される学識を授けた。[ 123 ]バートンの最初の伝記は、1662年にフラーの『イングランドの名士たち』の一部として出版された。その後、アンソニー・ア・ウッドが1692年に『オクソニエンセスのアテナエ』の中で出版した。[ 124 ]

 
サミュエル・ジョンソンは、バートンの『解剖学』を認識した数少ない 18 世紀の読者の一人でした。

18世紀に入ると、バートンの人気はやや低迷した。しかし、『解剖学』はこの時期にも少数の著名な読者を獲得していた。[ 3 ]憂鬱症患者であったサミュエル・ジョンソンはバートンの熱心な読者であった。ボズウェルの『ジョンソン伝』には、ジョンソンが『解剖学』について「自分が起き上がりたい時間より2時間も早くベッドから起き上がらせてくれる唯一の本」と述べたと記されている。[ 125 ]アメリカ版は1836年まで出版されなかったものの、バートンの著作は初期のアメリカにおいて数人の著名な読者を獲得した。[ 126 ]そのような読者の一人がアメリカ建国の父ベンジャミン・フランクリンであった。[ 127 ]彼は友人にこう語っている。「前世紀には、『バートンの憂鬱論』というフォリオ版が約20年で6版も刷られた。今はもっと多くの読者がいると思うが、これほど分厚い本はそう多くはない」[ 128 ]この時期のバートンの影響力は、主に、洗練されていない作家が借用できる引用や逸話の貯蔵庫としてのものであった。[ 125 ]そのような借用者の一人がローレンス・スターンであり、彼は恥知らずにもバートンの文章を『トリストラム・シャンディ』（1759年）に取り入れたが、この盗作行為はジョン・フェリアーの『スターンの挿絵』（1798年）が出版されるまで、ほぼ30年間発覚しなかった。[ 3 ] [ 125 ] [ 129 ]

フェリアーがこの影響力を世に知らしめた後、バートンとその作品への関心は再び高まりました。1800年には、1世紀以上ぶりとなる新版が出版され、19世紀を通じて40冊以上が出版されました。[ 125 ]ロマン派、特にチャールズ・ラムとサミュエル・テイラー・コールリッジは、この作品を博学な珍品として賞賛しました。ラムは著書『書物と読書についての傍観的考察』（1833年）の中でバートンを「あの奇想天外な偉大な老人」と描写し、バートンを風変わりで博学な学者というイメージを作り上げました。このイメージは、本書に込められた真実が何であれ、その後もずっと定着しています。[ 3 ]『解剖学』はジョン・キーツの愛読書の一つであり、彼の詩『ラミア』（1820年）の主要な筋書きの元となった。[ 130 ]バートンの散文体は普遍的に評価されたわけではなく、19世紀の一部の批評家には衒学的で気取ったものと映った。[ 129 ]ヴィクトリア朝時代の詩人で文芸評論家のT.E.ブラウンは『解剖学』を「中世のゴミ箱の掃き溜め」あるいは「巨大な迷路のようなジョーク」と蔑んだ。[ 131 ]

 
ウィリアム・オスラーは近代医学の父であり、生涯にわたってバートンの愛好家であり、その影響は20世紀における解剖学への関心の復活に大きく貢献しました。

20世紀初頭には、このロマンチックな見方はバートンの傑作に対するより学術的な研究へと移行した。[ 132 ]近代医学の父と広くみなされているウィリアム・オスラー[ 133 ]は生涯にわたってバートンの信奉者であり、『解剖学』を「素人が書いた最も偉大な医学論文」と評した。[ 134 ]ある学者によると、「 『憂鬱の解剖学』への批評的関心の復活は、オスラーの直接的な影響に少なからず負っている」という。[ 115 ]オスラーの影響を受けて、20世紀初頭のバートン研究は、批評家モリス・クロールによるバートンのルネサンス後期散文の「セネカ様式」に関する影響力のあるエッセイを除いて、主に書誌学的なものとなった。[ 135 ] 20世紀半ばまでに、『解剖学』に対する精神分析的批評家が現れ、バートンのこの傑作を心理学的自伝的作品とみなした。[ 136 ]例えば、『ロバート・バートンの精神医学』（1944年）では、批評家のバーゲン・エヴァンスと精神科医のジョージ・モーアが、 『解剖学』における母親への言及を徹底的に調べ、バートン自身の母親との関係を再構築しようとした。[ 137 ]この精神分析的傾向は、バートンのより現代的な伝記作家、特にRLノキムソンによって批判されており、彼はバートンの文学上の人物像と実際の人物像が混同されてきた「驚くべき不注意」[ 138 ]を修正するために論文を捧げている。[ 139 ] [ 140 ]スタンリー・フィッシュの1972年のモノグラフ『自己消費的遺物』は、バートンの『解剖学』に対するポストモダン解釈の始まりとなった。この解釈は、バートンの『解剖学』を人文主義的百科事典主義への風刺的な告発と捉えたり、あるいはバートンの主題の広大さに対する不安を必死に抑圧したものと捉えたりした。[ 141 ]しかし、バートンの『解剖学』は20世紀後半にわずか数冊のモノグラフしか出版されなかった。この時期の最も詳細な研究は、ジャン・ロベール・シモンによるフランスのモノグラフであり、ある学者によれば、この事実は「 [当時の]英語圏の初期近代研究における『解剖学』の周縁化を物語っている」 [ 142 ]。]

バートンは20世紀と21世紀に新たな世代の熱狂的ファンを獲得した。ジャーナリストのニック・レザードは2000年に、再版は少ないものの「ロバート・バートンの『憂鬱の解剖学』は知識人の間で生き続けている」と述べている。[ 143 ]サミュエル・ベケットは、初期の小説における女性蔑視的な女性描写と、作品全体に見られるラテン語の引用（バートン経由）の両方において、バートンの『憂鬱の解剖学』の影響を受けていた。 [ 144 ]著名な文芸評論家のノースロップ・フライは『憂鬱の解剖学』の崇拝者であり、彼はそれを「人間の生活についての壮大な概説」であり、「登場人物が人間ではなく書籍であることを除けば、チョーサーやディケンズに匹敵する」と評した。[ 145 ]精神科医で思想史家のジャック・バーザンは、バートンを「最初の体系的精神科医」と称え、著書『解剖学』に収められた「広範囲に散在する憂鬱症の症例集」と、その後の精神科医には見られない「優しい共感」をもって精神病患者を治療したことを称賛した。[ 146 ]アメリカの作家アレクサンダー・セローは、バートンを影響を受けた人物の一人として挙げており、彼の作風を模倣することもある。[ 147 ]イギリスの小説家フィリップ・プルマンは、2005年にテレグラフ紙に寄稿した記事で、バートン著作を「輝かしく、陶酔感に溢れ、そして尽きることのない爽快感に満ちた読書の報酬」と称賛した。プルマンにとって、この本は「必読書の一つであり、私にとって最高の一冊である」と評した。[ 148 ]オーストラリアのシンガーソングライター、ニック・ケイヴは、バートンの『解剖学』をお気に入りの一冊に挙げている。[ 149 ]

バートンの遺産はほぼ『解剖学』の著作にのみ見られるが、『哲学者』も『解剖学』と並んでますます研究されるようになっている。マーフィーが指摘したように、『哲学者』は「現存する大学演劇のほとんどよりも注目を集めている」。[ 1 ] 19世紀半ばにラテン語で初めて出版されて以来、3回出版され、そのうち2回は英語への原文翻訳が行われた。[ r ] 1930年にはカリフォルニア大学で上演された。[ 150 ]この戯曲は現代の学者から賛否両論の評価を受けている。文芸評論家のマーティン・スペヴァックは「分かりやすく初歩的な、透けて見えるスケッチの羅列」と一蹴した。[ 151 ]しかし、オコンネルはこれを「おそらくバートンのラテン語作品の中で最も魅力的な作品」と評し、「大学生活を生き生きと描写している」ことが「筋書きの弱さと平板な人物描写」を補っていると指摘している。[ 152 ] 19世紀のエリザベス朝演劇批評家アーサー・ヘンリー・ブレンは、哲学者たちが「かなりのユーモアと技巧をもって描かれており、劇中の叙情的な部分は軽妙な筆致で書かれている」と記している。[ 101 ]バンボローは「特に学識を偽る者たちの風刺的な描写には、真に価値のある点がないわけではない」と総括している。[ 3 ]

注記

  1. ^古代ギリシャの哲学者デモクリトスにちなんで名付けられました。
  2. ^ラルフと後にその息子ウィリアム・バートンは、バートン家の10人の子供の名前と生年月日を記録した: エリザベス(1573年7月7日生まれ)、アン(1574年7月5日生まれ)、ウィリアム(1575年8月24日生まれ)、ロバート(1577年2月8日生まれ)、メアリー(1578年7月13日生まれ)、ジョージ(1579年8月28日生まれ)、ジェーン(1580年10月17日生まれ)、ラルフ(1582年7月3日生まれ)、キャサリン(1584年10月22日生まれ)、ドロシー(幼少期に死亡)。 [ 6 ]
  3. ^マイケル・オコンネルによれば、「ここでの『外科手術』は、現代の外科手術とは全く異なる意味を持つ[...] [それは]手で行われる医療の語源的な意味を持ち、骨折の治療や捻挫や裂傷の治療などが含まれるだろう。」 [ 7 ]
  4. ^バートンは著書『解剖学』の中でサットン・コールドフィールドで学んだと述べているが、遺言書にはナニートンの「文法学者」であったと記されている。伝記作家のジーン・ロバート・サイモンは、上記の学校を最初に特定したが、どちらの学校にもバートンの名前が記載されていないことを認めている。 [ 9 ]
  5. ^「ロバート・バートン」と学者バートンとの繋がりは、「名前と年齢の一致」だけでなく、バ​​ートンが後にロンドンに親しみを覚えたこと[ 19 ]、そしてバートンの占星術ノートから彼がフォアマンと親しかったことが示唆されていることからも示唆される。これらのノートの中で、バートンは司法占星術で用いられる処女判定の基準をフォアマンの手によるものとしているが、フォアマンはこの基準を公表していないため、バートンがフォアマンを個人的に知っていたことを示唆している[ 20 ] [ 21 ] 。
  6. ^ジョンは、ロンドン司教であり後にカンタベリー大司教となったリチャード・バンクロフトの甥であった。大司教として、リチャードは甥の政治的昇進を保障し、様々な閑職を与え、ユニバーシティ・カレッジの学長への選出を支援した。 [ 24 ]
  7. ^インフレ調整後、2023年には17,414ポンドに相当する。 [ 42 ]
  8. ^オソ・ニコルソンは衡平法裁判所の裕福な弁護士で、17世紀初頭に図書館に多額の寄付をした。建物に800ポンド、書籍に100ポンドを寄付した。 [ 48 ] [ 49 ]
  9. ^英国の歴史家レジナルド・レーン・プールは、ジャクソンがバートンの肖像画（ウォダム・カレッジのウォーデン、ウィリアム・スミスの肖像画。ジャクソンの伝記作家アリアンヌ・バーネットが述べているように、その肖像画はジャクソンの他作品と比べて「平板で古風な表現と人物描写の欠如」が見られるからである。 [ 52 ]
  10. ^印刷の過程で、口絵には様々な小さな追加が加えられました。例えば、第5版ではバートンの肖像画に頭蓋骨が追加されました。この追加は、その意味について学術的な議論を巻き起こしました。 [ 64 ]
  11. ^サイモンは最終的にこの説を否定したものの、バートンの自殺の可能性を示唆している。バートンは、自然死とされる5ヶ月前の遺言書の中で、「現時点では[...]心身ともに完全に健康である」と記していたからだ。ノキムソンは、これはイギリスの遺言書における一般的な表現であり、バートンの健康状態について具体的に言及したものではないと指摘し、遺言書は作成者が死期が近いと感じた時に作成されるのが一般的だったと解釈している。 [ 73 ] [ 74 ]
  12. ^オスナ大学は1548年に設立された。 [ 85 ]
  13. ^ブリタニカ百科事典によると、新喜劇はアテネ社会を風刺したギリシャ演劇のジャンルであり、後に「主にローマの劇作家プラウトゥスとテレンティウスの作品を通じて知られるようになり、彼らはギリシャ新喜劇の他の定番の筋書きや登場人物とともに、ローマの舞台向けに翻訳・翻案した。ルネサンス期に復活した新喜劇は、18世紀までヨーロッパの演劇に影響を与えた。」 [ 89 ]
  14. ^バートンがオスナをオックスフォードの明白な代替地として選んだという説は、バートン研究家のポール・ジョーダン＝スミスとゴーランドによって主張されているが、キャスリン・マーフィーはこれに異議を唱えている。彼女が指摘するように、オスナは「架空の地ではなく、バートンは観客に繰り返し、それがアンダルシア地方のセビリア近郊の小さな町であり、1548年に大学が設立された場所である」と正確に伝えている。さらに、実在のオスナ公爵（ペドロ・テレス＝ヒロン）は国際的に知られており、1604年にはオックスフォード大学とケンブリッジ大学を訪れた可能性もある。また、「古き良きオックスフォード」は劇中で何度か名前で言及され、風刺されている。 [ 93 ]
  15. ^元の碑文はラテン語で、「 paucis notus, paucioribus ignotus, hic jacet Democritus Junior cui vitam dedit et mortem melancholia」と記されている。 [ 69 ]この碑文の意味については学術的に不明な点がある。自殺を示唆しているのか、バートンがここで自身の文学的ペルソナ（およびその生と死）を自身のペルソナから切り離そうとしたのか、そしてここで言及されている「メランコリー」とは、病状のことなのか、それともバートンの『メランコリーの解剖』のことなのか。 [ 69 ]
  16. ^バートンはこれらの措置に明らかに興味を持っており、宣誓に関する国際的な議論を扱ったパンフレットをいくつか購入した。 [ 106 ]
  17. ^例えば、学者でオカルティストのジョン・ディー（1527-1608）は、3000冊以上の書籍と1000冊以上の写本を所蔵する図書館を所有していました。 [ 110 ]
  18. ^ 4 つの版は次のとおりです: Burton、Robert (1862)。ウィリアム・バックリー（編集）。Philosophaster、comoedia: nunc primum in lucem producta (ラテン語)。ハートフォード: ロクスバラ・クラブ。バートン、ロバート (1931)。ロバート・バートンの『哲学者』：同書の英訳、および散文と詩によるその他の小著作（ラテン語と英語）。ポール・ジョーダン＝スミス訳。スタンフォード大学出版局（カリフォルニア州）。ロバート・バートン (1984)。スペバック、マーティン (編)。Philosophaster (1606) (ラテン語)。ヒルデスハイム/ニューヨーク: G. オルムス。バートン、ロバート（1993年）『哲学者』（ラテン語と英語）。マッキレン、コニー訳。ニューヨーク州ビンガムトン：中世・初期ルネサンス研究センター。

参考文献

  1. ^ a bマーフィー 2009、第1段落。
  2. ^オコネル 1986年、4～5頁。
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af agバンボロー 2009 .
  4. ^ a b c dノチムソン、1974 年、p. 87.
  5. ^オコネル 1986、2ページ。
  6. ^オコネル 1986年、3～4頁。
  7. ^ a bオコネル 1986、5ページ。
  8. ^ a b cゴウランド 2006、5ページ。
  9. ^ a bノキムソン 1974年、88ページ。
  10. ^ノチムソン 1974年、88～89頁。
  11. ^オコネル 1986年、6～7頁。
  12. ^オコネル 1986、9ページ。
  13. ^ a b CCEd、ロバート・バートン。
  14. ^ノチムソン 1974、89ページ。
  15. ^ a bトレイスター 1976、66ページ。
  16. ^ a b c d eウッド 1815 .
  17. ^オコネル 1986、8ページ。
  18. ^ Traister 1976、66–67、69 ページ。
  19. ^トレイスター 1976、68ページ。
  20. ^バンボロー 1981、280ページ。
  21. ^スヌヌ 1987、244ページ。
  22. ^バンボロー 2012、14ページ。
  23. ^ノチムソン 1974年、91～92頁。
  24. ^クランフィールド 2008 .
  25. ^オコネル 1986年、9～10頁。
  26. ^ a bノキムソン 1974、92ページ。
  27. ^ a bオコネル 1986、10ページ。
  28. ^オコネル 1986年、11、110頁。
  29. ^ a b cオコネル 1986、11ページ。
  30. ^ノチムソン 1970、326ページ。
  31. ^ノチムソン 1974、97ページ。
  32. ^ノチムソン 1970、328ページ。
  33. ^ a b c d e fノチムソン、1974 年、p. 98.
  34. ^マックィレン 1993、6ページ。
  35. ^オコネル 1986、12ページ。
  36. ^ a b VCH、オックスフォード市、「教会」1974年、254節。
  37. ^ a bオコネル 1986、21ページ。
  38. ^ a b c dノチムソン、1974 年、p. 93.
  39. ^ホルトゲン 1976、130～131頁。
  40. ^オコネル 1986年、21～22頁。
  41. ^オコネル 1986、24ページ。
  42. ^英国小売物価指数のインフレ率は、 Clark, Gregory (2017). 「英国の年間小売物価指数と平均所得、1209年から現在まで（新シリーズ）」MeasuringWorth . 2024年5月7日閲覧。
  43. ^ホルトゲン 1976、133ページ。
  44. ^バートン 1927、13ページ。
  45. ^ a bオコネル 1986、16ページ。
  46. ^ a b cノチムソン 1974、96–97ページ。
  47. ^ a b c dオコネル 1986年、20ページ。
  48. ^ a b cクライストチャーチ、「図書館の歴史」。
  49. ^スキャッディング 1874、600–601ページ。
  50. ^オコネル 1986、15ページ。
  51. ^バトラー 1909、16ページ。
  52. ^バーネット 2010 .
  53. ^ダフ 1923、81～82ページ。
  54. ^ a bブレア、フォークナー、キースリング 1989年、p. xxxviii。
  55. ^オコネル 1986年、24～25頁。
  56. ^ a bバートン 1927、27ページ。
  57. ^ a b cオコネル 1986、25ページ。
  58. ^ a bノキムソン 1974年、99～100頁。
  59. ^ a bノキムソン 1974年、100ページ。
  60. ^ノチムソン 1974年、100～101頁。
  61. ^デューイ 1970、3～4ページ。
  62. ^ニコル 1948、200ページ。
  63. ^ a bダフ 1923、82ページ。
  64. ^ a bミュラー 1949、1074ページ。
  65. ^オコネル 1986、1ページ。
  66. ^ダフ1923、81ページ。
  67. ^オコネル 1986年、30～31頁。
  68. ^オコネル 1986年、31ページ。
  69. ^ a b c dノチムソン、1974 年、p. 109.
  70. ^オコネル 1986、33ページ。
  71. ^ a bオコネル 1986年、31～32頁。
  72. ^ノチムソン 1974、107～108ページ。
  73. ^オコネル 1986年、30ページ。
  74. ^ a bノキムソン 1974年、108ページ。
  75. ^ゴーランド 2006、p. 300～301。
  76. ^ゴウランド 2006、301ページ。
  77. ^ a b c dバーチ 2009 .
  78. ^ a bエドワーズ 2010、3481ページ。
  79. ^ナルド 1991、140ページ。
  80. ^バンボロー 2012、15ページ。
  81. ^バートン 1927、16ページ。
  82. ^ゴウランド 2006、77ページ。
  83. ^バートン 1927年、101～102ページ。
  84. ^マックィレン 1993、1～2頁。
  85. ^マーフィー 2009、第4段落。
  86. ^ a bマーフィー 2009、第2節。
  87. ^キッツェス 2017、1ページ。
  88. ^マックィレン 1993、3ページ。
  89. ^ブリタニカ百科事典、「ニューコメディ」。
  90. ^マックィレン 1993、2ページ。
  91. ^マックィレン 1993、2～5頁。
  92. ^マーフィー 2009、第1、3節。
  93. ^マーフィー 2009、3～4節。
  94. ^ゴウランド 2006、7ページ。
  95. ^オコネル 1986、92～93ページ。
  96. ^マーフィー 2009、第3段落。
  97. ^ a b c dキッツェス 2017、5ページ。
  98. ^マーフィー 2009、第24段落。
  99. ^ Dell 1927、p. xi.
  100. ^ Wood の引用はBamborough 2009にBamborough の挿入を加えたもの。
  101. ^ a b c Bullen 1886 .
  102. ^デューイ 1970、19ページ。
  103. ^ウィリアム・バートンの引用、 Gowland 2006、5ページ
  104. ^ a bミルトン 2009 .
  105. ^ VCH、オックスフォード市、「教会」1974年、 247項。
  106. ^ a bマーフィー2009、第15段落。
  107. ^デューイ 1969年、2247ページ。
  108. ^ a b cキースリング 1988、pp. v–xxxviii.
  109. ^オコネル 1986年、15～16頁。
  110. ^ 「ジョン・ディーの失われた図書館」王立内科医協会、2015年12月14日。
  111. ^ a bオコネル 1986、17ページ。
  112. ^ゴウランド 2006、8ページ。
  113. ^オスラーはデューイ 1969、2248ページで引用されている
  114. ^マレー 2012、40ページ。
  115. ^ a bデューイ 1969年、2248頁。
  116. ^ a bウィング 2012、pp.19–20。
  117. ^エヴァンス＆モーア 1972、p. vii.
  118. ^オコネル 1986、34ページ。
  119. ^ Gowland 2006、296–297 ページ。
  120. ^ a b c dゴウランド 2006、297ページ。
  121. ^ベントレー 1969年、89ページ。
  122. ^ベントレー 1969年、88ページ。
  123. ^ゴウランド 2006、296ページ。
  124. ^オコネル 1986年、119～120頁。
  125. ^ a b c dオコネル 1986、35ページ。
  126. ^ヘヴェンタール 1969年、174ページ。
  127. ^ヘヴェンタール 1969年、171ページ。
  128. ^ヘヴェンタール 1969年、172ページ。
  129. ^ a bバンボロー 2012、p. 18。
  130. ^ホワイト2018、537頁。
  131. ^ Bamborough 2012、p. 18より引用
  132. ^オコネル 1986、36ページ。
  133. ^カラブレーゼ 2005、245ページ。
  134. ^デューイ 1969年、2246ページ。
  135. ^シリラン 2016、5～7頁。
  136. ^シリラン 2016、7ページ。
  137. ^ノチムソン 1974、85ページ。
  138. ^ Nochimson、 Sununu 1987、p. 243より引用
  139. ^スヌヌ 1987、243ページ。
  140. ^オコネル 1986年、121ページ。
  141. ^シリラン 2016、8-9ページ。
  142. ^シリラン 2016、8ページ。
  143. ^レザード 2000 .
  144. ^キム 2017、115–116頁。
  145. ^デンハム 2011、215ページ。
  146. ^バーズン 2000、221–222頁。
  147. ^スティーブン・ムーア著『アレクサンダー・セロー：ファンのノート』（ゼログラム・プレス、2020年）の索引にあるバートンの項目を参照
  148. ^プルマン 2005 .
  149. ^ Far Out スタッフ 2019 .
  150. ^マーフィー 2009、パー。 1、fn. 3.
  151. ^ Murphy 2009、第24段落より引用
  152. ^オコネル 1986年、92ページ。

出典

  • ブレア、ロンダ・L.、フォークナー、トーマス・C.、キースリング、ニコラス・K. (1989).「テキスト序論」ブレア、ロンダ・L.、フォークナー、トーマス・C.、キースリング、ニコラス・K.（編）ロバート・バートン著『憂鬱の解剖学』第1巻、pp.  xxxvii– lx.
  • バートン、ロバート (1993)。マクキレン、コニー (編)。『哲学者 中世・ルネサンス文献研究』第103巻。マクキレン、コニー訳。ニューヨーク州立大学、ニューヨーク州立。ISBN 978-0-86698-123-1. OCLC  185525199 .
  • マクキレン、コニー (1993). 「序論」マクキレン、コニー編『哲学者』 pp.  1-20 .

さらに読む

  • バートン、ロバート（1989–2000）。フォークナー、トーマス・C、キースリング、ニコラス・K、ブレア、ロンダ・L、バンボロー、JB、ドッズワース、マーティン（編）『メランコリーの解剖学』オックスフォード：オックスフォード大学出版局（全6巻）。最初の3巻は『メランコリーの解剖学』の本文、続く3巻はバンボローとドッズワースによる章ごとの解説。
  • ゴウランド、アンガス（2006年）『ルネサンス期の憂鬱の世界：ロバート・バートンの文脈』ケンブリッジ大学出版局（英国）ISBN 978-0-521-86768-9。
  • バブ、ローレンス（1959年）『ベドラムにおける正気：ロバート・バートンの『憂鬱の解剖学』研究』イーストランシング、ミシガン州：ミシガン州立大学出版局。
  • オコンネル、マイケル (1986).ロバート・バートン. トウェイン出版社. ISBN 978-0-8057-6919-7。
  • ミューラー、ウィリアム・R. (1952). 『ロバート・バートンのイングランドの解剖』 カリフォルニア州バークレー：カリフォルニア大学出版局.
  • サイモン、ジーン・ロベール（1964年）。ロバート・バートン（1577–1640）とメランコリーの解剖学（フランス語）。パリ：ディディエ。
 
ウィキメディア・コモンズには、ロバート・バートン (学者)に関連するメディアがあります。
 
ウィキクォートにロバート・バートンに関する引用句があります。
 
ウィキソースには、 1911 年のブリタニカ百科事典の記事「バートン、ロバート」のテキストがあります。
オンラインテキスト
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Robert_Burton&oldid=1332232545」より取得