ロバート・エリオット・スピア
ロバート・エリオット・スピア | |
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| 生まれる | （1867年9月10日）1867年9月10日 |
| 死亡 | 1947年11月23日（1947年11月23日）（80歳） |
ロバート・エリオット・スピア（1867年9月10日 - 1947年11月23日[ 1 ]）は、アメリカの長老派教会の宗教指導者であり、宣教の権威であった。
バイオグラフィー
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彼は1867年9月10日にペンシルバニア州ハンティンドンで生まれた。1886年にフィリップスアカデミーを卒業し、1889年にプリンストン大学を卒業し、1890年から1891年までプリンストン神学校で学んだ。
彼は1889年から1890年にかけて学生義勇軍（SVM）の巡回勧誘員として活躍した。[ 2 ]
1891年、彼はアメリカ長老派教会伝道部の幹事に任命された。 1896年から1897年にかけてペルシャ、インド、中国、朝鮮、日本の伝道部を、1909年には南米の伝道部を訪問し、その後も同様の訪問を行った。プリンストンではアーサー・タッパン・ピアソンから大きな影響を受けた。彼の指導の下、長老派教会の海外伝道は目覚ましい成功を収めた。スピアは1937年に引退した。
彼は1893年にエマ・ドール・ベイリーと結婚し、5人の子供をもうけた。そのうちの一人、エリオット・スピア（1898年 - 1934年）はノースフィールド・マウント・ハーモン学校の校長になったが、1934年9月14日にキャンパス内の自宅で殺害された。[ 3 ]彼らの娘マーガレット・ベイリー・スピア（1900年 - 1997年）は1930年代に中国の燕京女子学院の学部長を務め、1944年から1965年までシップリー学校の校長を務めた。 [ 4 ]
彼は1947年11月3日にペンシルベニア州ローワーメリオン郡区で亡くなった。
神学
彼は『ザ・ファンダメンタルズ』に2本の論文を寄稿しているが[ 5 ]、1930年代の反リベラル/モダニズム論争において、米国長老派教会を支持し、ジョン・グレシャム・マッケンに反対したため、彼をリベラルと呼ぶ者もいる。[ 6 ] [ 7 ]シュペーアは、聖書の歴史的正確性、処女懐胎、キリストの復活といった伝統的なキリスト教の教義を肯定しながらも、キリスト教の社会的なビジョンも受け入れており、一部の保守派が容認するよりも神学的なリベラルに近いものであった。[ 8 ]彼は、カール・バルトが「再びそう簡単に失われることはないであろう真実の側面の本質的な回復」を提示したと述べたと伝えられている[ 9 ]。
影響
シュペーアは数多くの説教、記事、パンフレット、著書を執筆しました。その中には伝記、聖書解説、キリスト教生活に関する著書などがあります。そのほとんどは宣教の原則と実践を扱っていますが、中には物議を醸す社会問題に取り組んでいるものもあります。[ 2 ]彼はイエスの有名な四原則を考案し、これは道徳再武装[ 10 ]やアルコール依存症者匿名会[ 11 ]に「四つの絶対」または「四つの基準」として組み込まれました。シュペーアは自身の聖書研究に基づき、これらの四原則、すなわち純潔、誠実、無私、愛をイエスの重要な教えの一つと見なしました。[ 12 ]道徳再武装の創始者であるフランク・ブッフマン博士はロバート・E・シュペーアを高く評価していましたが[ 10 ] 、彼はイェール大学のヘンリー・バート・ライト牧師が改訂した四原則を用いていました。[ 13 ]
出版物
- 人間キリスト・イエス（1896年）
- 真実の人生の記念碑：HMビーバーの伝記（1898年）
- ポール男（1900年）
- 長老派教会の海外宣教（1901年）
- キリストと生命（1901）
- 宣教の原則と実践（1902年）
- イエスの原理：今日のいくつかの問題への応用（1902年）
- ホレス・トレイシー・ピトキンの記念碑（1903年）
- 若者の質問（1903年）
- ミッションと近代史（全2巻、1904年）第1巻、第2巻
- 克服する若者たち（1905年）
- 男の痕跡（1907年）
- 心の主人（1908年）
- キリストの神性（1909年）
- キリスト教と諸国家（1910年）
- 世界の光（1911年）
- 南米問題（1912年）
- 忠実であることが証明された人々（1912年）
- 宣教師のリーダーシップの研究（1914年）
- ヨハネの福音書（1915年）
- 男らしさの材料（1917年）
- キリスト教徒、教会、そして戦争（1918年）
- 福音と新世界（1919年）
- 極東における宣教師の先駆者（1922年）
- 一つの血（1924年）
- キリストの心を求めて（1926年）
- アメリカ大陸の統一（1926年）
- 生きた問題（1930年）
- イエス・キリストの終焉（1933年）
- 一日五分（1943年）
- ボンベイのジョージ・ボーエン（1938）
参照
注記
- ^ Lefferts A. Loetscher (1974). 「Speer, Robert Elliott」. 『アメリカ人人物辞典』第4巻 補足 1946-1950. ニューヨーク: Charles Scribner's Sons.
- ^ a bアンダーソン、ジェラルド・H. (1998). 『キリスト教宣教の伝記辞典』 . 『キリスト教宣教の伝記辞典』. p. 197. ISBN 9780802846808. 2018年5月24日閲覧。
- ^マデラトリビューン、第70巻、第22号、1937年5月26日; カリフォルニアデジタル新聞コレクション。
- ^ラフタリー、ケイ（1997年9月25日）「マーガレット・スピア、96歳、教育者」フィラデルフィア・インクワイアラー紙32ページ。 2020年11月3日閲覧– Newspapers.com経由。
- ^第28章「キリストにおける神、神の父性の唯一の啓示」（原典、第3巻第3章、61-75ページ）および第54章「海外宣教、あるいは世界伝道」（原典、第4巻?、64-84ページ）
- ^ 1933年の書評
- ^マッケン・シュペーア論争―長老派教会における歴史的出来事 クリスチャン・トゥデイ 3.12（1933年4月中旬）: 19-2
- ^ブラッドリー・J・ロングフィールド、「長老派論争：原理主義者、近代主義者、穏健派」（ニューヨーク、オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1991年）、7
- ^パイパー 2000、50ページ。
- ^ a bブーバイヤー、フィリップ（2013年）『フランク・ブックマンのスピリチュアル・ヴィジョン』ペンシルベニア州立大学出版局、22頁。ISBN 9780271062945。
- ^ 「道徳目録の起源、道徳目録の背景」 AAオリジナル・ウェイ・グループのウェブサイト。 2018年5月24日閲覧。
- ^ロバート・E・スピア（1902年）『イエスの原理』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、 33-35ページ。
- ^ Dick B. 「四つの絶対性 - その源泉、応用、そして意義」 silkworth.netウェブサイト、AAの歴史に関するグローバルリソース。 2018年5月24日閲覧。
参考文献
- パイパー、ジョン（2000年）『ロバート・E・スピア：アメリカ教会の預言者』ルイビル：ジュネーブ・プレス、ISBN 9780664501327。
- 「宗教：ロバート・E・スピア」『タイム』誌、1924年3月3日。 2010年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ラインズ、ジョージ・エドウィン編（1920年）。アメリカーナ百科事典。
- 帰属
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ Gilman, DC、Peck, HT、Colby, FM編、1916年）のテキストが含まれています。「Speer, Robert Elliott」。New International Encyclopedia、第21巻（第1版）。ニューヨーク：Dodd, Mead、380ページ。
