ロバート・ウィルバーフォース | |
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 ロバート・ウィルバーフォース | |
| 生まれる | （1802年12月19日）1802年12月19日 |
| 死亡 | 1857年2月3日（1857年2月3日）（54歳） |
| 教育 | オックスフォード大学オリオル・カレッジ |
| 職業 | 聖職者、作家 |
| 配偶者たち） | アグネス・エヴェリルダ・フランシス・ランガム・ ジェーン・レガード |
| 両親） | ウィリアム・ウィルバーフォース バーバラ・アン・スプーナー |
| 親族 | ウィリアム・ウィルバーフォース・ジュニア（兄弟） サミュエル・ウィルバーフォース（兄弟） ヘンリー・ウィルバーフォース（兄弟） |
ロバート・アイザック・ウィルバーフォース（1802年12月19日 - 1857年2月3日）は、イギリスの牧師であり作家であった。
幼少期と教育
彼は奴隷制度廃止論者 ウィリアム・ウィルバーフォースの次男で、オックスフォード運動に積極的に参加した。オックスフォード大学オリオル・カレッジで教育を受け、1823年にダブル・ファースト（優等学位）を取得した。 [1]
キャリア
1826年、彼はオリエルのフェローに選ばれ、聖職に就きました。彼の友人や同僚には、ニューマン、ピュージー、キーブルなどがいました。ウィルバーフォースはあまり知られていないかもしれませんが、彼らは皆オックスフォード運動の著名な人物であり、 『時代のための小冊子』の出版にも関わっていました。
彼は数年間、オリエル校の講師を務めた。学長エドワード・ホーキンスは彼の宗教観を嫌ったため、1831年にウィルバーフォースは辞職し、オックスフォード大学を去った。オックスフォード大学からの解放により、彼はドイツの地域で研究する機会を得た。ドイツ神学への精通とドイツ学者としての能力は、同時代の人々から最も尊敬されていた点の一つであった。[2]
1832年に彼はケント州イースト・ファーリーの住居を取得し、1840年にハル近郊のバートン・アグネスの住居と交換した。[1]
1841年、彼はイースト・ライディング・オブ・ヨークシャーの副主教に任命された。この頃、ウィルバーフォースはヘンリー・マニングと親しくなり、神学と教会に関する問題について多くの手紙を交換した。彼らはイングランド国教会とローマ・カトリック教会の関係の再検討に深く関わっていた。[1] 1848年3月27日、ロバート・ウィルバーフォースと弟のサミュエルはカンタベリー協会に入会した。[3]
バートン・アグネスに滞在し、マニングと文通していた時期、ロバートは自身の宗教との真の葛藤に見舞われ始めた。生活のペースが遅かったため、彼は多くの時間を同じ議論を何度も繰り返して考えることに費やした。国家と教会の境界線が曖昧だと感じたことが、彼の幻滅を深め、英国国教会への忠誠心は徐々に薄れ、ついには完全に消え去った。[4]
1851年、マニングはローマ・カトリック教会に入信し、3年後にはウィルバーフォースも同様の改宗を行った。彼の改宗は、いわゆるゴーラム判決[5]への反応として起こった。この判決の影響は、ロバートの疑念を強め、ひいては英国国教会はもはや良心の呵責なく属することができない異端の団体であるという確信を深めたようで、彼はカンタベリーとヨークへの忠誠を捨て、ローマへと永遠に忠誠を誓った。[6]
また、1848年から1853年にかけて出版された、秘跡の教えを再検証した一連の教義の3番目のものであった『聖体に関する教義』の出版後に巻き起こった論争が、彼をローマ・カトリック教会へと駆り立て、長年葛藤してきた決断を迫ったとも考えられている。聖体に関する彼の見解はあまりにも極端であったため異端とみなされ、 1854年夏に訴追の噂が彼の耳に届くと、ロバートの心は決まった。8月30日、彼は至上権の誓約への署名を取り消し、大司教にすべての役職からの辞職を申し出た。そして10月にはパリへ赴き、諸聖人の前夜にローマ教会に受け入れられることとなった。[7]
彼は1857年2月3日、アルバーノで（ローマカトリック教会の）叙階の準備中に亡くなりました。彼はローマのパンテオン近くのサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ大聖堂に埋葬されています。彼の墓は教会の右翼廊のすぐ外にあります。
家族
ウィルバーフォースは、最初の妻アグネス・エヴェリルダ・フランシス・ランガム（1800年 - 1834年）と2番目の妻ジェーン・レガード（1854年没）に先立たれていた。[1]
彼には二人の息子が残された。ウィリアム・フランシス・ウィルバーフォース（1833-1905）はブロッドワースの牧師でオックスフォード・ユニオンの会長を務めた[8]。そしてエドワード・ウィルバーフォース（1834-1914）は最高裁判所の判事の一人となった。エドワードの息子ライオネル・ロバート・ウィルバーフォース（1861-1944）は1900年にリバプール大学の物理学教授に任命され、彼の他の子供は以下の通りである。
- ハーバート・ウィリアム・ランガム・ウィルバーフォース卿、法廷弁護士（1864–1941）
- アレクサンダー（アレックス）・バジル・エドワード・ウィルバーフォース（1867–1902）
- エヴリン・アグネス・ファニー・ウィルバーフォース（1872–1954）
RIウィルバーフォースは、兄のサミュエル・ウィルバーフォースが父の伝記を書き、書簡を編集するのを手伝いました。 [1]
著作
- 教会裁判所と教会規律（1843年）
- 聖体拝領の教理（1853年）
- 人類と教会との関係における受肉の教理（1848年以降の版）
- 五つの帝国、古代史の概略（1840年）
- 聖なる洗礼の教義（1849年）
- エラストーニズム史概説（1851年）
- 教会権威の原則に関する調査（1854年）
彼の最初の出版作品はロマンス小説『ルティリウスとルキウス』（1842年）であった。
ロバートはオックスフォード運動における最も偉大な学者の一人とされ、キリスト教教義に関する彼の知識は同時代の人々の比類をはるかに超えるものでした。[9]彼の蔵書は、ハルのウィルバーフォース・ハウス博物館とヨーク大学の貴重書図書館に現存するコレクションによってそのことを証明しています。これらの蔵書に収蔵されている資料は多岐にわたり、ウィルバーフォース家の関心、情熱、そして宗教的献身を反映しています。また、多くの手書きのメモや注釈が見られることから、自己啓発や宗教的啓蒙のために積極的に利用されていたと考えられています。
参考文献
- ^ abcde チザム 1911.
- ^ コンラッド、ブルクハルト (2016). 「回心の政治学 ― ロバート・アイザック・ウィルバーフォースの事例」『国際キリスト教教会研究ジャーナル』16 (3): 184. doi :10.1080/1474225X.2016.1221591. S2CID 157242038.
- ^ ベイン、マイケル牧師（2007年）「カンタベリー協会（1848～1852年）：会員のつながりに関する研究」（PDF）クライストチャーチ：プロジェクト・カンタベリー、pp. 89～ 91。2012年9月22日閲覧。
- ^ コンラッド、ブルクハルト（2016年）「回心の政治学 ― ロバート・アイザック・ウィルバーフォースの事例」『国際キリスト教教会研究ジャーナル』16 (3): 192, 184. doi :10.1080/1474225X.2016.1221591. S2CID 157242038.
- ^ コンラッド、ブルクハルト (2016). 「回心の政治学 ― ロバート・アイザック・ウィルバーフォースの事例」.国際キリスト教教会研究ジャーナル. 16 (3): 182– 196. doi :10.1080/1474225X.2016.1221591. S2CID 157242038.
- ^ コンラッド、ブルクハルト (2016). 「回心の政治学 ― ロバート・アイザック・ウィルバーフォースの事例」『国際キリスト教教会研究ジャーナル』16 (3): 192, 188. doi :10.1080/1474225X.2016.1221591. S2CID 157242038.
- ^ ニューサム、デイヴィッド (1966). 『友との別れ：ウィルバーフォース夫妻とヘンリー・マニングの研究』ロンドン：マレー社. pp. 399, 402.
- ^ オックスフォード・ユニオン、1823-1923、315ページ
- ^ コンラッド、ブルクハルト (2016). 「回心の政治学 ― ロバート・アイザック・ウィルバーフォースの事例」『国際キリスト教教会研究ジャーナル』16 (3): 184. doi :10.1080/1474225X.2016.1221591. S2CID 157242038.
- 帰属
