ロバート・K・マートン

ロバート・K・マートン
生まれる	マイヤー・ロバート・シュコルニック （1910年7月4日）1910年7月4日 フィラデルフィア、ペンシルベニア州、米国
死亡	2003年2月23日（2003年2月23日）（92歳） ニューヨーク市、米国
知られている	自己成就的予言 自滅的な予言 マートンの逸脱の緊張理論 科学社会学 機能主義 ロールモデル 参照グループ マートン規範 マートンの論文 マシュー効果
配偶者たち	スザンヌ・カーハート ハリエット・ザッカーマン
子供たち	ヴァネッサ・マートン ロバート・C・マートン ステファニー・マートン・トンブレロ
受賞歴	グッゲンハイム・フェローシップ （1949年） パーソンズ賞（1980年） ジョン・デスモンド・バーナル賞 （1982年） 国家科学賞 （1994年） クーリー・ミード賞（1997年）
学歴
母校	ハーバード大学（修士、博士） テンプル大学( BA )
博士課程の指導教員	ピティリム・ソロキン
その他のアドバイザー	タルコット・パーソンズ、ローレンス・ジョセフ・ヘンダーソン、ジョージ・サートン
学術研究
規律	社会学
機関	ハーバード大学、 チューレーン大学、 コロンビア大学
博士課程の学生	ピーター・ブラウ ルイス・コーザー バーニー・グレイザー アルヴィン・ゴールドナー フィリップ・セルズニック
著名な学生	E. ディグビー・バルツェル リチャード・クロワード ジョナサン・R・コール スティーブン・コール シンシア・フックス・エプスタイン ネイサン・グレイザー ピオトル・ストンプカ

ロバート・キング・マートン（本名：マイヤー・ロバート・シュコルニック、1910年7月4日 - 2003年2月23日）は、アメリカの社会学者であり、近代社会学の創始者、そして犯罪学という分野への主要な貢献者とみなされている。彼はアメリカ社会学会の第47代会長を務めた。^[1]彼はキャリアの大半をコロンビア大学で教鞭をとり、同大学教授に就任した。1994年、この分野への貢献と科学社会学の創始により、アメリカ国家科学賞を受賞した。^{[2] [i]}

マートンの社会学への貢献は、(1)科学社会学、(2)犯罪と逸脱の社会学、(3)社会学理論の3つの分野に分けられます。彼は「意図せぬ結果」、「準拠集団」、「役割の緊張」といった重要な概念を普及させましたが、おそらく「ロールモデル」と「自己成就的予言」という用語で最もよく知られています。^[3]自己成就的予言の概念は、現代の社会学、政治学、経済理論の中心的な要素であり、信念や期待が状況の結果や個人または集団の行動様式に影響を与えるプロセスの一種です。^{[4] [5]}より具体的には、マートンが定義したように、「自己成就的予言とは、当初は状況の誤った定義が新たな行動を引き起こし、当初の誤った概念が現実のものとなることである」^{[6] 。}

マートンの「ロールモデル」という用語は、コロンビア大学における医学生の社会化に関する研究で初めて登場しました。この用語は、参照集団の概念から派生したものです。参照集団とは、個人が自分自身と比較する集団ですが、必ずしも所属するとは限りません。社会的役割は社会集団理論の中心でした。マートンは、個人がただ一つの役割と地位を担うのではなく、社会構造の中で定められた地位を持ち、それに付随して一連の期待される行動が与えられているということを強調しました。^[7]

バイオグラフィー

若いころ

ロバート・キング・マートンは、1910年7月4日、フィラデルフィアでマイヤー・ロバート・シュコルニック^{[8]として生まれました。両親は}イディッシュ語を話すロシア系ユダヤ人で、1904年にアメリカ合衆国に移住しました。母は「シナゴーグに属さない」社会主義者で、自由思想の急進派に共感するイダ・ラソフスカヤでした。父は仕立て屋のアーロン・シュコルニックで、アメリカ合衆国入国時に「ハリー・スコルニック」として正式に登録されていました。^{[9]マートンの家族は}、南フィラデルフィアにある父の無保険乳製品店が火事で焼失した後、経済的に困窮しました。父は後に大工の助手として家計を支えました。^[10]

マートンは貧しい家庭で育ったにもかかわらず、多くの機会に恵まれたと信じていました。^[11]サウスフィラデルフィア高校在学中、彼はアンドリュー・カーネギー図書館、アカデミー・オブ・ミュージック、中央図書館、美術館など、近隣の文化・教育施設を頻繁に訪れました。1994年、マートンはサウスフィラデルフィアで育つことで、若者は「あらゆる種類の資本、つまり社会資本、文化資本、人的資本、そして何よりも、いわゆる公共資本、つまり個人的な経済資本を除くあらゆる種類の資本」を身につけることができると述べています。^[12]

彼は当初、マジックパフォーマンスの芸名としてロバート・K・マートンという名前を採用した。^[9]若いマートンは、妹のボーイフレンドの影響を強く受け、マジックに強い関心を持つようになった。マジックの芸名としては当初「マーリン」という芸名を使っていたが、移民の姓をさらに「アメリカ化」するため、最終的には姓「マートン」に落ち着いた。彼は、現代風手品の父と広く考えられている19世紀フランスのマジシャン、ジャン＝ウジェーヌ・ロベール＝ウーダンに敬意を表して「ロバート」という名を選んだ。こうして彼の芸名は「ロバート・マートン」となり、テンプル大学に奨学金を得てからも、個人名として使い続けた。^[11]

教育

マートンは、フィラデルフィアのテンプル大学（1927～1931年）でジョージ・E・シンプソンの指導の下、社会学者としてのキャリアをスタートさせた。人種とメディアに関するプロジェクトでシンプソンの研究助手を務めたことが、マートンに社会学の道を開くきっかけとなった。シンプソンの指導の下、マートンはアメリカ社会学会の年次総会に出席し、ハーバード大学社会学部の初代学部長であるピトリム・A・ソロキンと出会った。マートンはハーバード大学に入学を志願し、1931年から1936年までソロキンの研究助手として働いた。^[13]

ハーバード大学2年目には、ソローキンとの共同研究を開始した。1934年には自身の論文を発表し始め、「近世フランス社会学」「アラビアの知的発展の軌跡、700年から1300年」「産業発明率の変動」「科学と軍事技術」などを執筆した。^{[10] 1936年にハーバード大学を卒業し、社会学の}修士号と博士号を取得した。^[14]

1938年に学生生活を終える頃には、彼は名声を博する仕事に着手し、最初の主要研究論文である『17世紀イングランドの科学、技術、社会』を出版した。これは科学社会学の創設に貢献した。^[11]マートンの博士論文委員会は、ソローキン、タルコット・パーソンズ、歴史家ジョージ・サートン、生化学者ローレンス・ジョセフ・ヘンダーソンで構成されていた。^[15] マートンの博士論文は、マックス・ウェーバーのプロテスタントの労働倫理と資本主義経済の関係についての有名な主張に似ており、プロテスタントの敬虔主義、ピューリタニズムと初期の実験科学の台頭の間に正の相関関係があると提唱していた。^[13]

私生活

1934年、マートンはスザンヌ・カーハートと結婚し、息子ロバート・C・マートン（1997年ノーベル経済学賞受賞）と二人の娘ステファニー・マートン・トンブレロ、そしてペース大学法学部教授ヴァネッサ・マートンをもうけた。1968年、マートンとカーハートは別居し、カーハートは1992年に亡くなった。^[16]

1993年、マートンは同僚の社会学者であり共同研究者でもあったハリエット・ザッカーマンと結婚した。長年にわたり健康状態を崩し、6種類の癌と闘った後、 2003年2月23日、マンハッタンで92歳で亡くなった。妻、3人の子供、9人の孫、9人のひ孫が残された。^[16]

キャリア

教師としてのキャリア

マートンは1938年までハーバード大学で教鞭をとり、その後チューレーン大学社会学部の教授兼学部長となった。1941年、コロンビア大学に加わり、教職生活の大半をそこで過ごした。コロンビア大学での50年間で、数々の名誉ある肩書きを持った。1942年から1971年まで同大学応用社会調査局の副局長を務め、1963年にはギディングス社会学教授に任命された。1974年には同大学の最高位である大学教授に任命され、1979年の退職時には「大学に特別な貢献をした」名誉教授のために理事会によって留保されている称号である特別功労教授となった。ロックフェラー大学の非常勤講師でもあり、ラッセル・セージ財団の初代財団奨学生でもあった。^[17]彼は1984年に教職を退いた。コロンビア大学は、彼の学術と大学への永続的な貢献を称え、1990年にロバート・K・マートン社会科学教授職を設立した。^[17]

理論

1941年にコロンビア大学に移ったマートンは、社会学の実証研究に定量的手法を導入していたポール・ラザースフェルドに加わった。ラザースフェルドとマートンは、代表的サンプリングを通して体系的に収集された「体系的データ」の重要性を強調した。マートンは「この研究結果を社会学に応用する」理論的アプローチの開発を目指した。^[14]

中範囲理論

マートンの著作はしばしばタルコット・パーソンズの著作と比較される。マートンはハーバード大学在学中にパーソンズの理論講座を受講し、パーソンズの研究を高く評価した。それは、パーソンズがヨーロッパの理論手法を紹介してくれただけでなく、自身の社会学に対する考えを広げてくれたからだ。しかし、社会科学が一般的な基盤を確立する必要性を強調したパーソンズとは異なり、マートンはより限定的で中程度の理論を好んだ。マートンは後に著作の中で、「社会学理論の巨匠としてパーソンズに深く感銘を受けたものの、私は彼の理論構築の手法（そして説明の手法）から逸脱していることに気づいた」と述べている。^{[11]マートン自身も}、エミール・デュルケームの『自殺』（1897年）やマックス・ウェーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』 （1905年）と非常によく似た理論を構築した。ウェーバーは、プロテスタントの信仰と資本主義を生み出した経済活動との間に強い関連性があると示唆していた。マートンの広範な研究は、17世紀に急速に発展した清教徒的なプロテスタントの信仰と科学の相補性を明らかにした。^[18]マートンは、中範囲理論は、特定の社会状況における社会行動の観察からかけ離れすぎている大規模理論の欠点を回避できると信じていた。^[19]

マートンによれば、中範囲理論は、社会全体のような広範で抽象的な実体ではなく、社会現象の明確に定義された側面から理論構築を始める。中範囲理論は、経験的データによってしっかりと裏付けられるべきである。これらの理論は、理論的問題を作り出し、経験的検証を可能にする提案に組み込むために、観察されたデータを用いて構築されなければならない。^{[20]限られた範囲のデータに適用可能な} 中範囲理論は、社会現象の単なる記述を超越し、生々しい経験主義と壮大な理論あるいは包括的な理論との間の空白を埋める。 ^[21]

リンジヴィッロ（2019）が定義する中範囲理論、あるいは「中間的準備」の特定は、機能分析における典型的な特定であり、マートンが理論と実証研究の関係性に関する研究の中で展開した。パーソンズが提唱した機能主義的理論化とは異なり、マートンは、研究者が用いる手段と方法論の実際的な選択という方向性において想定すべき関係性を具体的に示す選択を提示する。このようにして、理論はヒューリスティックな目的のために扱われ、実証研究は分析の運用面において成果を生む。そこで社会学者は、常に作用する変数の全体ではなく、科学的関心領域の縮小を表現することを選択せざるを得ない。つまり、これは調査を優先する戦略である。^[22]

アノミーと緊張

マートンは、逸脱は個人の人生における目標達成を妨げる障害の結果として生じ、本質的に逸脱行動につながると主張した。マートンの緊張理論によれば、犯罪性は文化的理想や、それらの目標を達成するための制度化されたメカニズムの受容または拒絶によって決定される。「緊張」という用語は、文化的に決定された目標と、それらの目標を達成するために利用可能な制度化された手段との間のギャップを指す。マートンは「アメリカンドリーム」の達成過程を例に挙げている。個人が文化的に支配的な目標（成功）を達成できない場合、それは個人にとってフラストレーションとなり、違法な逃亡や非行に走ることにつながる可能性がある。この理論は、個人の目標達成に対する願望や期待を考慮に入れていない、あるいは十分に考慮していないという批判を受けている。このような理由とその他の理由から、緊張理論の支持者は、エドウィン・サザーランドのようにホワイトカラー犯罪を「社会的に高い地位にあり、尊敬される人物が職務の遂行中に犯す犯罪」と定義するなど、修正を加えてきた。^[23]

機能分析の明確化

マートンは、機能主義の中心的な方向性は、データが関与するより大きな構造への影響に基づいてデータを解釈することにあると主張する。デュルケームやパーソンズと同様に、彼は文化構造と社会構造がうまく統合されているか、あるいはうまく統合されていないかという観点から社会を分析している。マートンはまた、社会の持続性にも関心を持ち、特定の社会システムの適応に役立つ機能を定義している。彼は、これらの初期の機能主義者が、ある社会構造や制度が別の社会構造や制度に対して持つ機能を重視した方法は、適応や調整にのみ焦点を当てる際にバイアスを生み出すと考えた。なぜなら、それらは常に肯定的な結果をもたらすからである。^{[24]最後に、マートンは、社会や}制度がどのように機能するかを説明する上で、共有された価値観が中心的であると考えているが、いくつかの問題でパーソンズとは意見が異なる。^[25]

経験的検証に対する彼の信念は、関数分析の「パラダイム」の発展につながった。^[24]マートンによれば、パラダイムとは以下を指す。^[7]

すべての科学分野における[理論的および経験的]探求を導く、体系化された基本的な、そして多くの場合暗黙の仮定、問題集、主要概念、手順の論理、および選択的に蓄積された知識の典型。

機能不全

マートンは機能不全に関する著作の中で、社会システムがその機能的要件をすべて満たすことを阻む傾向のある問題を浮き彫りにしている。その際、彼は全体的な概念の矛盾だけでなく、細部も指摘することができた。ある集団の機能が別の集団の機能不全となることもあり、また、ある出来事が同じ集団にとって機能的であると同時に機能不全にもなり得る。マートンはこの概念を明確にし、ある程度の社会的結束は集団の生産性を高め、したがって機能的であるが、それが一定の閾値を超えると機能不全に陥る可能性があると述べている。なぜなら、集団のメンバーが同じように自己満足に陥り、互いに高いパフォーマンス基準を守れなくなる可能性があるからである。^[7]

マートンは、機能主義の3つの主な問題点や欠陥について詳しく述べており、それを次のように仮定しています。

• 社会の機能的統一性の公理;
• 普遍的機能主義の公理。そして
• 不可欠性の公理。

社会の機能的統一性の公理とは、社会が機能的で調和のとれた連合体であるという誤解を指す。マートンの機能主義の認識によれば、標準化された社会的・文化的信念や慣習はすべて、社会全体にとっても、社会内の個人にとっても機能的である。この見解は、社会システムのさまざまな部分が高度な統合を示さなければならないと主張するが、マートンは、このような一般化をより大規模で複雑な社会に拡張することはできないと主張する。マートンは、すべての社会が幸せでよく統合され、人々がうまく連携して機能し、関係者全員が繁栄しているわけではないと指摘する。マートンは、社会が必ずしもすべての人々にとって機能的ではなかった例として、内戦、1950年代のアフリカ系アメリカ人、アパルトヘイト体制下の南アフリカの黒人などの例を挙げている。

普遍機能主義の公理とは、あらゆる理想が社会のあらゆる人々にとって有効であるという考え方を指します。普遍機能主義の主張は、標準化された社会・文化構造や形態はすべて肯定的な機能を持つというものです。マートンは、これは現実世界で見られるものと矛盾しており、すべての構造、思想、信念などが肯定的な機能を持つわけではないと主張します。マートンは、ある物事は一般的に機能不全となる結果をもたらす場合もあれば、一部の人にとっては機能不全であっても他の人にとっては機能不全となる結果をもたらす場合もあると考えています。例えば、貧困は富裕層に利益をもたらす可能性があります。なぜなら、彼らはより多くの富を維持できるからです。しかし、貧困層は決して利益をもたらしません。この点において、彼は対立理論に接近しますが、制度や価値観は社会全体にとって機能的であり得ると考えています。マートンは、制度の機能不全の側面を認識することによってのみ、代替案の発展と持続を説明できると述べています。マートンの機能不全の概念は、機能主義が本質的に保守的ではないという彼の主張の中心でもあります。

最後に、不可欠性の公理は、慣習、理想、あるいは制度全体にとっての社会的な機能を指す。この公理は、社会の標準化された部分が肯定的な機能を持ち、また機能する全体にとって不可欠な部分を成すと述べている。これは、構造と機能が社会にとって機能的に必要であることを示唆している。マートンは、ここで人々は社会の中に様々な構造的・機能的な選択肢が存在することを認めなければならないと主張している。^[24]構造機能主義の観点から、マートンは個人の動機よりも社会機能に焦点を当てるべきだと考えた。^[24]彼は、すべての社会制度が特定の機能を果たすのかどうかという疑問と疑念を提起し、複数の制度が同じ機能を果たすこともあれば、全く機能を果たすことができないこともあるため、社会にとってどの機能が不可欠で、どの機能がそうでないかを判別することは不可能であると考えている。^[19]

純残高

人々が肯定的な機能が機能不全を上回っているか、あるいはその逆であるかを判断するのを助けるために、マートンはネットバランスの概念を考案しました。問題は複雑であり、多くの主観的判断に基づいているため、簡単に計算して比較検討することはできません。したがって、肯定的な機能と機能不全を単純に合計して、どちらが他方を上回っているかを客観的に判断することはできません。これらの問題に対処するために、マートンは機能分析には段階が必要だと考えました。社会全体の分析のみに焦点を当てるのではなく、組織、機関、またはグループについても分析を行うことができ、また行うべきだとマートンは主張しました。^[24]

予期せぬ結果と顕在機能と潜在機能

マートンが社会学にもたらした重要な革新の中には、社会行動の予期せぬ結果、潜在的機能と顕在的機能、そして前述のように機能不全の記述などがある。^[7]

マートンによれば、予期せぬ結果とは、意図された結果と意図されない結果の両方を伴う行動のことである。意図された結果は誰もが認識しているが、意図されない結果は認識しにくいため、その正体を明らかにするには社会学的な分析が必要となる。^[24] 1936年のエッセイ「目的を持った社会活動の予期せぬ結果」の中で、マートンは物事が計画通りに進まず、パラドックスや奇妙な結果が見られる人間の活動の広範な領域を明らかにした。こうした結果の一つが「自滅的な予言」であり、これは公表されたという事実自体が誤りである。マートンは、社会が近代化されるにつれて富はより少数の人々に集中し、社会の大多数が貧困と悲惨に苦しむというカール・マルクスの予測を引用することで、このことを例証した。この予測は社会主義運動を刺激し、一部の国ではマルクスが予測した発展を遅らせた。^[7]経済的平等を求める闘争は、経済的利益を集中させるのではなく、むしろ拡散させる傾向がある。したがって、「自己破滅的予言」の反対は「自己成就的予言」であり、これは当初は根拠のない予言が、信じられ、行動に移された結果、正しいと判明することを意味する。^[7]

顕在機能と潜在機能の区別は、社会行動の意識的な動機とその客観的な結果との間の意図せぬ混同を防ぐために考案されました。^[26] 顕在機能とは、人々が観察または期待する結果、あるいは意図された結果です。潜在機能とは、認識も意図もされていないものです。顕在機能と潜在機能を区別するにあたり、マートンは潜在機能を発見するには掘り下げる必要があると主張しました。1949年の論文「顕在機能と潜在機能」における彼の例は、政治機構の分析です。顕在機能と潜在機能は、社会行動の意識的な動機とその客観的な結果との間の意図せぬ混同を防ぐために考案されました。^[27]  マートンはまず政治機構の負の結果を記述し、その後視点を変えて、機構を統括する人々が、自らの利益のために行動することで、政府機関が満たしていない社会的なニーズをどのように満たしているかを示しました。^[7]しかしマートンは、予期せぬ結果と潜在機能は同じではないことを明確に示しました。潜在機能は予期しない結果の一種であり、指定されたシステムに対して機能します。

マートンによれば、予期せぬ結果には他に2つの種類がある。^[24]

1. 「指定されたシステムにとって機能不全なもの」は潜在的な機能不全を構成し、
2. 「機能的にも機能不全的にも影響を与えず、システムとは無関係なもの…非機能的結果。」

マートンは、潜在的機能への注目が社会の理解を深めると考えている。顕在的機能と潜在的機能を区別することで、社会学者は個人が行動や慣習および制度の存在理由を超えて、これらの慣行の存続を可能にし、社会の仕組みを明らかにする他の社会的結果を探すことになる。

機能的な代替手段

機能主義者は、社会が存続するためには特定の特徴が不可欠だと考えています。マートンもこの見解を共有していますが、同時に、特定の制度だけがこれらの機能を果たすことができるわけではないことを強調しています。多様な機能的選択肢が、同じ任務を遂行できる可能性があるのです。この機能的選択肢という概念は、社会学者に様々な制度が果たし得る類似した機能に気づかせ、機能主義が現状維持を示唆する傾向をさらに弱めるため、重要です。

逸脱理論

マートンの構造機能的逸脱とアノミーの考え方

マートンの逸脱理論は、 1938年に文化、構造、アノミーの関係を分析した分析に端を発する。マートンは、文化的に規定された目標とそれを達成するための正当な手段との間に矛盾がある場合に、逸脱が最も起こりやすいと主張した。^[18]マートンは文化を「特定の社会または集団の構成員に共通する行動を規定する、組織化された規範的価値観の集合」と定義している。社会構造とは、「社会または集団の構成員が様々な形で関与する、組織化された社会関係の集合」である。^[20]アノミー、すなわち規範のない状態は、「文化的規範と目標と、集団の構成員がそれらに従って行動するための社会的に構造化された能力との間に、深刻な乖離」がある場合に生じる。^[20]

マートンは理論の中で、アノミーと逸脱を結びつけ、文化と構造の不連続性が社会における逸脱につながるという機能不全な結果をもたらすと主張している。^[24] 物質的な成功という目標は受け入れられたが、合法的な手段は放棄され、非合法な手段が好まれた。そのため、目標を達成するための手段として、窃盗が勤勉に取って代わった可能性がある。^[18]マートンは、逸脱は病的な性格から生じるのではなく、社会の文化と構造そのものから生じると主張した。価値観の合意とは、社会のすべての構成員が同じ価値観を共有することである。しかし、社会の構成員は社会構造の中で異なる立場に置かれているため、共有された価値観を実現する機会が平等に与えられない。これが逸脱を生み出す可能性がある。

マートンにとって、アノミーという用語はエミール・デュルケームに由来し、文化的目標とそれを達成するために利用可能な正当な手段との間の不一致を意味する。^[28]アメリカ合衆国に当てはめると、彼はアメリカンドリームを経済的成功という目標に重点が置かれているものの、その夢を実現するための正当な手段がそれ相応に重視されていないものと捉えている。言い換えれば、マートンはアメリカンドリームは文化的理想ではあるものの、人々がそれを手に入れるための方法は一様ではないと考えている。これは（パーソンズ的な意味で）かなりの逸脱につながる可能性がある。この理論は犯罪学（特に緊張理論）の研究でよく用いられる。

1938年、アメリカ社会学における構造理論の最も重要な著作の一つであるマートンの著書『社会構造とアノミー』において、マートンは個人が構造化された行動システムの中にいるだけでなく、その行動はシステムの要求によって強制される可能性があるという基本的な前提を掲げました。マートンは、経済システムが収入や地位を得るための正当な手段を提供できない場合、社会システムの文化的論理が、たとえ違法であっても、個人に文化的に論理的な行動を強制する可能性があると主張しました。^[18]

マートンの逸脱行動パラダイム^[29]

目標に対する姿勢	手段に対する態度	適応のモード
受け入れる	受け入れる	適合性
受け入れる	拒否する	革新
拒否する	受け入れる	儀式主義
拒否する	拒否する	撤退主義
拒否/承認	拒否/承認	反乱

この用語では、順応とは社会的に容認された手段で社会的目標を達成することを指し、革新とは容認されない方法（犯罪や逸脱など）でそれらの目標を達成することを指します。革新者は、欲しいものを手に入れるための独自の方法を見つけて作り出しますが、ほとんどの場合、これらの新しい手段は社会的に容認されず、逸脱していると見なされます。マートンは、儀式主義を手段は受け入れるが目標は放棄することだと考えます。儀式主義者は手段に従い続けますが、全体的な目標を拒否しているため、逸脱者とは見なされません。撤退主義は、手段と目標の両方を拒否することです。撤退者はすべてから逃れる方法を見つけたいため、目標と手段の両方を拒否し、逸脱者と見なされます。反抗は、他の 4 つのアプローチとはいくつかの点で異なります。時間的に、反抗は（他の 4 つとは異なり）短期的な反応です。反逆者は退却者と同様に、既存の社会的な目標と手段の両方を拒否するが、退却者とは異なり、反逆者はマクロレベルで、既存の社会的な目標と手段を、別の価値観を体現する新たな目標と手段に置き換えるよう努める。イノベーションと儀式主義は、マートンが定義したアノミーの純粋な例である。なぜなら、どちらの場合も目標と手段の間に矛盾、あるいは不連続性が存在するからである。

科学社会学とCUDOS

科学社会学は、マートンが深く関心を持ち、生涯を通じて情熱を注ぎ続けた分野でした。マートンは、社会・文化構造と科学の相互作用とその重要性に関心を寄せていました。例えば、博士論文では、科学革命の時代における軍事機関が科学研究を刺激する上で果たした役割について、先駆的な歴史研究を行いました。

マートンは科学社会学について広範な研究を行い、科学革命の宗教的要因のいくつかを説明する「マートン・テーゼ」と、しばしば「 CUDOS 」の頭文字で呼ばれるマートン流の科学規範を提唱しました。これは、マートンが科学の目標と方法であり、科学者を拘束するものと考えるものに基づいて規定された一連の理想です。その内容は 以下のとおりです。

• 共産主義：科学的発見の共同所有。科学者は認知と評価と引き換えに知的財産を放棄する。
• 普遍主義：真実の主張は、人種、階級、性別、宗教、国籍ではなく、普遍的または非個人的な基準で評価される。
• 無私：科学者は外見上は無私であるように見える行動に対して報酬を受ける。
• 組織化された懐疑主義: すべてのアイデアはテストされ、厳格で組織化されたコミュニティの精査を受ける必要があります。

「CUDOS」の「OS」は、「独創性」（すなわち研究貢献における新規性）と「懐疑主義」を指す場合もある。これはマートンの規範セットのその後の修正であり、1942年にマートンが規範を導入した論文『科学の規範的構造』の中では独創性について言及していないためである。

マートンは科学社会学に多くの概念を導入した。その中には、ある概念があまりにも普及したためにその発明者が忘れ去られることを指す「組み込みによる消滅」や、独立した類似の発見を指す 「多重」などがある。

マートンと彼の同僚たちは、「科学の社会システムが科学の精神に沿って、そしてしばしば矛盾しながらどのように機能するか」を研究することに多くの時間を費やした。^[7]科学の社会組織へのこの新たな焦点は、マートンが科学における報酬制度、科学者間の優先権紛争、そして著名な科学者が貢献に対して不釣り合いな評価を受ける一方で、あまり知られていない科学者が貢献に見合った評価を受けないという状況を研究するきっかけとなった。^[7]マートンはこの現象を「マシュー効果」と呼んだ。（スティグラーのエポニミーの法則も参照。）マチルダ効果の結果、ハリエット・ザッカーマンはマートンによってマシュー効果の共著者として認められている。^[30]

マシュー効果の研究によって、マートンは科学の社会システムが、普遍主義の規範に違反することによって、科学の精神から構造的に逸脱することがあることを示しました。^[7]少数のトップ科学者が、多額の賞、助成金、仕事を享受し、科学者間の資源と認識の広がりと分配が非常に歪んでいます。^[31]

巨人の肩の上

マートンは著書『巨人の肩の上で：シャンディアン追記』を「OTSOG」と呼んでいました。出版社によると、「一部はパロディ、一部は思想史」という意味です。 『OTSOG』の中で、マートンはニュートンの有名な言葉「もし私がより遠くまで見渡せたとしたら、それは巨人の肩の上に立っていたからだ」^{[32]の由来を、}ローレンス・スターンの『紳士トリストラム・シャンディの生涯と意見』 ^[33]のような散漫な文体で、何世紀も前に遡って辿っています。

影響

マートンはタルコット・パーソンズから多大な影響を受け、ピティリム・ソローキンからはそれよりはるかに少ない影響を受けた。実際、マートンの博士論文のテーマの選択はパーソンズの関心を強く反映しており、ソローキンの好みではなかった。そのため、ソローキンは、マートンの議論の中心的要素であるピューリタニズムの創造性の強調に強く反対した。しかしながら、マートンは両者を博士論文委員会に招くことに成功した。^{[34] : 836}マートンはハーバード大学で大学院生としてソローキンと研究した。^{[34] : 837}しかし、ポール・ラザースフェルドのような知識人は、マートンが中距離理論に専念するよう影響を与えた。しかし、マートンの一般的な理論的視点は、ソローキンよりもパーソンズにかなり近いものであった。彼はまた、ローレンス・ジョセフ（LJ）・ヘンダーソンの影響も受けており、ヘンダーソンは、最初に興味深いアイデアとして受け止められたものを規律正しく調査することについてマートンに何かを教えてくれた。EFゲイもマートンの思想に影響を与えたが、有名な科学史家ジョージ・サートンも同様で、マートンはハーバード大学で一緒に働くことを許可され、科学に興味を持つきっかけを作ったと考えられている。^{[34] : 836–7} エミール・デュルケームとゲオルク・ジンメルもマートンの社会学の理解と彼自身の考えに大きく貢献した。^[24]

遺産

今日、マートンは現代社会学の創始者の一人とみなされています。彼の著作は、今日の多くの社会学者の研究の原動力となっていると考えられています。マートンの友人や同僚もまた、彼の指導が現代社会学の明るい方向への転換に貢献したと認めています。特に、マートンに師事したコロンビア大学学長ジョナサン・R・コールは、彼の死後まもなく彼を称賛し、次のように述べました。^[11]

ボブ・マートンは社会学における構造機能分析の先駆者となり、実証的に検証可能な社会理論の創造を試みた社会学者の先駆者となりました。彼は人々にインスピレーションを与える教師であり編集者でもあり、ジェームズ・S・コールマンやシーモア・マーティン・リップセットといっ​​た、後にこの分野の先駆者となる多くの弟子たちと共に、アメリカにおける社会学の構築と正統化に貢献しました。私にとって、彼は模範的な教師であり指導者であり、信頼できる同僚であり、そして親友でした。彼の死は、多くの点で20世紀社会学の終焉を告げるものです。

社会学者としての数十年にわたる理論と研究を通じて、マートンは本質的に現代の科学社会学を創造し、維持しました。^[35]

賞賛

マートンは生涯を通じて、科学社会学の分野で約50本の論文を発表しました。彼がアイデアや理論を貢献した分野やトピックは数多くありますが、中でも逸脱理論、組織理論、中範囲理論は特に重要です。^{[34] : 829}

マートンが名誉学位を受け取る、ライデン、1965年

マートンは研究により国内外で多くの栄誉を受けた。彼は米国科学アカデミーに選出された最初の社会学者の一人であり、スウェーデン王立科学アカデミーの外国人会員、ポーランド科学アカデミーの外国人会員、そして英国アカデミーの通信員に選出された最初のアメリカ人社会学者でもある。また、アメリカ哲学協会、アメリカ芸術科学アカデミー（同アカデミーからパーソンズ賞を授与）、米国教育アカデミー、そしてアカデミカ・エウロピアの会員でもあった。^{[17]マートンは}フォーカスグループ調査法の創始者としても知られている。^[8]

彼は1962年にグッゲンハイム・フェローシップを受賞し、社会学者として初めてマッカーサー・フェロー（1983～1988年）に任命されました。20以上の大学から名誉学位を授与されており、その中には米国ではハーバード大学、イェール大学、コロンビア大学、シカゴ大学、海外ではライデン大学、ウェールズ大学、オスロ大学、クラクフ大学、オックスフォード大学、エルサレム・ヘブライ大学が含まれます。[ ^17]

1994年、マートンは「科学社会学の創始と、社会生活の研究、特に自己成就的予言と社会活動の予期せぬ結果の研究への先駆的な貢献^」により、米国国家科学賞を受賞した最初の社会学者となった。^{[17] [36]}

分析社会学における最優秀論文に贈られるロバート・K・マートン賞は、 2013年から国際分析社会学ネットワークによって毎年授与されています。^[37]

出版物

• 1938年「17世紀イギリスにおける科学、技術、社会」オシリス4(2):360–632. ^{[38] [39]}
  • この著書によって、マートンは科学史家の間で広く知られるようになった。これは、ボリス・ヘッセンの1931年のマルクス主義的著作『ニュートンのプリンキピアの社会経済的根源』に強く影響を受けており、マートンは論文「17世紀イングランドの科学と経済」でこの著作を擁護した。^{[40]しかし、マートンは}17世紀科学の研究分野における技術的決定要因に関するヘッセンの分析を補完し、宗教（特にプロテスタント）が職業としての科学の社会的正当性に及ぼした影響に関する研究、いわゆる「マートン・テーゼ」を提示した。彼はまた、軍事問題が王立協会の研究課題にどのような影響を与えたかを明らかにすることで、ヘッセンの主張を裏付けた。
• 1938年「社会構造とアノミー」アメリカ社会学評論3:672-82. ^[41]
• 1942年「科学の規範的構造」^[42]
• 1949年。社会理論と社会構造（1957年と1968年に改訂・拡張）
• 1965年。巨人の肩の上：シャンデリアの追記
• 1973年。科学の社会学
• 1976年。社会学的アンビバレンス
• 1979年。科学の社会学：エピソード回想録
• 1985年「ジョージ・サートン：手に負えない弟子によるエピソード的回想」Isis 76(4):470–86. ^[43]
• 1996年、ピオトル・ストンプカ編『社会構造と科学について』
• 2004年。セレンディピティの旅と冒険：社会学的意味論と科学社会学の研究

参照

• 歴史の再現
• 麻薬性機能障害
• 役割セット
• 科学的知識の社会学

注記

1. 科学社会学」という用語の同義語には、「科学の科学」と、その逆の「ロゴロジー」という用語がある。後者は、前者にはない便利な文法上の変形、すなわち「logologist（ロゴロジスト）」「to logologize（ロゴロジー化する）」「logological（ロゴロジカルな）」「logologically（ロゴロジカルに）」を提供する。「科学の科学サイバーインフラストラクチャポータル」インディアナ大学。2013年2月19日アーカイブ、Wayback Machineにて。Ossowska , Maria、Stanisław Ossowski . 1982 [ 1935].「科学の科学」 B. Walentynowicz編『科学の科学へのポーランドの貢献』 82～95ページ。ボストン：D . Reidel。ISBN 978-83-01-03607-2。カスパレク、クリストファー。 1994年。「プルス「ファラオ」：歴史小説の創作」。ポーランドのレビュー39(1):45–6。注3. ザメキ、ステファン。 2012.ウィリアム・ヒューウェラ (1794 – 1866): スタジオの歴史[ウィリアム・ヒューウェラ(1794 – 1866)のロゴ学的見解への注釈: 歴史的方法論的研究]。ワルシャワ:ポーランド科学アカデミー。ISBN 978-83-86062-09-6、[英語]要約、741～743ページ。

参考文献

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41. マートン、ロバート・K. 1938.「社会構造とアノミー」アメリカ社会学評論3:672–82。
42. マートン、ロバート・K. 1979 [1942].「科学の規範的構造」『科学の社会学：理論的・実証的研究』シカゴ：シカゴ大学出版局. ISBN 978-0-226-52092-6Panarchy.org から読めるバージョンです。
43. マートン、ロバート・K. 1985. 「ジョージ・サートン：無軌道な弟子によるエピソード回想録」『Isis』 76(4):470–86. doi :10.1086/353958. ISSN  0021-1753. JSTOR  233022.

さらに読む

• デフレム、マシュー. 2018. 「アノミー、緊張、機会構造：ロバート・K・マートンの逸脱行動パラダイム」RAトリプレット編『犯罪学の歴史と哲学ハンドブック』 140～155ページ。マサチューセッツ州マールデン：ワイリー・ブラックウェル。
• — 2018. 「マートン、ロバート・K.」『ワイリー・ブラックウェル社会理論百科事典』、B.S.ターナー編。マサチューセッツ州マールデン：ワイリー・ブラックウェル。
• 「ストレイン・セオリー」。2024年3月5日。
• ポロス、マリツァ・V.、エリザベス・ニーダム. 2004. 「ロバート・K・マートンの著作集」『社会科学研究』 34(6):863–78. JSTOR  4144349
• Sztompka, P. (1998). ロバート・K・マートン：1997年クーリー・ミード賞受賞者. 社会心理学季刊誌, 61(2), 97–100.
• ハイムズ, D., マートン, RK (1980). タルコット・パーソンズ賞受賞. アメリカ芸術科学アカデミー紀要, 33(6), 5–8

外部リンク

• Google Scholarによって索引付けされた Robert. K. Merton の出版物。
• Robert K. Merton 選集 —ペンシルバニア大学のE. Garfield が投稿。
• ロバート・K・マートン文書（1928～2003年、大部分は1943～2001年）— コロンビア大学貴重書・手稿図書館。アーカイブコレクション。
• ロバート・K・マートン (1910–2003) 2008年2月25日アーカイブ、Wayback Machine — FW Elwell、ロジャース州立大学。